《金剛經》是什麼樣的佛經？

在我所處在社會，是一個被描述為物慾橫流，道德敗壞和經濟通貨膨脹運行的國度。

在未接觸佛經之前，我為這樣的一個大環境非常的厭惡和憤怒，我有時像一隻憤怒的老鷹時不時地攻擊和抨擊社會的某些人，有時幻想著通過自己的努力移居外國或是外星人來拯救中國，從此我過上幸福快樂的日子。

對於我所處的小環境，我認為同事是為利益而爭鬥，朋友是用來利用，愛情只是一樁買賣，所有的關係都符合經濟學的原理。

基於我這樣的認識，雖然內心對於真善美有渴求，但對於所有的關係抱有不信任的態度，自然也收不到別人的善意。

老僧入定。圖片來自網路。

在學習了《金剛經》和《六祖壇經》後，我對世界的看法發生了巨大的變化，而變化帶給我的喜悅也是今生幸福的體驗之一。以前我和世界的連接點是利益，而現在我和世界的連接點是佛法。有時，生活里只要改變一點，自我就得以修正。

一、因果不空

在大學裡我經常羨慕學長他們有高智商，畢業之後我羨慕他們可以進入世界五百強的企業工作，有一個很好的收入。同時，我對社會上為富不仁，能力與他的職位和收入不符的人我都很看不慣，覺得很不公平。

不公平，但是要努力的途徑是有的，但最快的途徑莫過於中國人際關係網的運作。對於一向清高的我又看不起這套，於是呆在原地里發牢騷。牢騷發得越多，人就越沒有鬥志，自卑伴之而來，同時又自負。我在自卑與自負這兩端來回地搖擺，生命彷彿卡到某個點了。

學了《金剛經》的前提是相信三世因果論。人是帶著前世的靈魂來到今生，今生所得的福報是過去生種作。

《易經》里能算人的命數，而真正的生命是如何運轉自己的氣。既然我的過去生里沒有太多的福報給今生，那麼今生今世我就得努力種善因，至於是否好報，則看因緣造化。

明白了這一點，再睜眼看社會萬象，原來一切都是因緣果造化，我的心態平和了許多。

種善因最重要的一點是善護念。如何善護念呢？要先覺察自己的念頭，念頭在腦袋裡的來來去去，像公路上的車輛來來往往，我且靜靜地看著它。

如果在公路上不小心出現「堵車」「碰撞」，我得依據真正的善做出選擇了，謹慎地處理念頭衝突。在這之後，我得行動了。一個念頭可以安撫一個世界，也可以破壞一個世界。

護好這一個因，果是不會太壞了。

因果不空，所以踏踏實實地生活著，這是幸福的秘密之一。

金剛經，圖片來自網路

二、破執

人生的意義究竟是什麼呢？以前我很喜歡問這個問題。二十歲時看到尼採在《查拉圖斯特拉》里說，人生是沒有意義。我是沒有真正的理解，這個問題經常把我帶入死胡同里，好像手持金剛鑽一直要鑽出科學道理出來。這是一個執。

「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」

這是《金剛經》里我最喜歡的一個破執的句子。有執，就看不破，煩惱就來了。看到生活中有很多人執著於追求幸福，所以痛苦；有的人執著於追求名利情，所以痛苦；有的人執著於追求道，所以痛苦。所有追求的物，都是幻象。這些物在某個空間和時間裡帶給人類愉悅的感受，但宇宙在不斷地運動發展時，就要懂得放下了，不執了。

在反覆地誦讀《金剛經》時，我真正地理解人生的意義，是真的沒有意義。

認真地活在當下，做該做的事，清楚你做的事，這就是人生的全部意義，當然我也不執著於這個意義。

三、懺悔

憤怒有兩種，一種是向外攻擊別人，一種是攻擊自己。

對於自己處在無明的狀態下所做的一些事，我經常感到憤怒。我真討厭自己過去怎麼那麼愚蠢呢？當我陷入自責和內疚的情緒里，失去了覺察力的喜悅。

《六祖壇經》里說「懺其前愆，悔其後過「。

原來人是可以原諒自己，而不是欺騙自己。

真正在懺悔自己在無明的狀態下說的惡語，做的惡行，起的邪念。有時淚水掩然而下，卸下過去擔上肩膀上的負重，人生的內容越來越豐盈，人生的路越走越輕鬆。

與此而時，真正的悔也指明了未來的康庄大道，就像佛陀牽著我們的手，引領我們奔向幸福的路。

四、發願

或許是小的時候被家長否定得太多，現在做事，無力感特別的強。想去做的事，不敢；正在做的事，沒有意義；已經做完的事，還放不下。我就是這樣給自己找了許多的煩惱，阻礙了我在工作和學業上的成長。

發願是一個很好的辦法。發願表明你知道你想要的是什麼，全宇宙都會合力幫助我。至於菩薩的加持，我沒有體驗過，所以保留意見。發願，對於意志不堅定，想法過多變化過快的我，可以起到堅持的作用。我住在這個願上面，並且樂意去描述一旦實現的美好感受。

《金剛經》和《六祖壇經》還有許多可以說，作為一個佛門的初窺者，我已是受益匪淺，可見佛門之精深與普世價值之大。在學佛的道路，我站在一個起點上。希望未來的時間裡，有機會更深入地接觸佛經，可以有更好的提升。

願大家共勉！