羅李華：想發財，先了解中國財神文化
羅李華：想發財，先了解中國財神文化
財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類:一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
中國主要供奉的五大財神，分別是:中斌財神:王亥(中)，文財神:比干(東)、范蠡(南)，武財神:關公(西)、趙公明(北)。
還有其它四方財神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上曾被道教分為"四面八方一個中"的財神陣容。
道教賜封是在所官職上加封神明。佛教里也有財神:北方多聞天王和善財童子。
如何供奉財神
六旬供奉
王亥(中斌財神)掌管六十歲人以後的財運。
三十歲後供奉
比干(東路-文財神)掌管三十歲人以後的財運。
范蠡(南路-文財神)掌管三十歲人以後的財運。
關公(西路-武財神)掌管三十歲人以後的財運。
趙公明(北路-武財神)掌管三十歲人以後的財運。
三十歲前供奉
端木賜(西南財神)掌管三十歲人以前的財運。
李詭祖(東北財神)掌管三十歲人以前的財運。
管仲(東南財神)掌管三十歲人以前的財運。
白圭(西北財神)掌管三十歲人以前的財運。
各路財神
趙公明
初五接財神，邯鄲爺趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
道教和世人奉祀的財神，影響最大的當推寒單爺趙公明。寒單爺是中國民間俗稱的流氓神，正確名稱是邯鄲爺，由於早年拜的人，普遍是一些地方角頭(黑社會老大)，角頭識字不多，誤把邯鄲寫成寒單，甚至有寫成韓單的。不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲爺，都"系出同門"，只要這項特有的地方民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心愿。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱"元帥之功莫大焉"。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而中國民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。
比干
比乾死後被封為文曲星，北斗第4星。另封為國神，即道門福祿壽中的祿。福祿壽中的祿即為比干。另封為正一福祿財神真君。天官文財尊神等。
白雲觀中的"財神殿"位於"玉皇殿"(供奉玉皇大帝老天爺的)右側，殿內所供奉的三尊財神，正中為文財神比干，左首為武財神趙公明元帥，右首為武財神關聖帝君。拾階而上，步入殿內，三尊金身神像，熠熠生輝，廣大善男信女，虔誠的頂禮膜拜，文財神比干像前的牌位上寫著"正一福祿財神真君"，趙元帥像前牌位上寫著"正一龍虎玄壇真君"，關帝像前牌位上寫著"忠義神威遠鎮天尊"。
范蠡
生財有道的陶朱公范蠡(lǐ)也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家，被後人尊稱為"商聖"。
關羽
忠誠信義為本的關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，"關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者"。
劉海蟾
劉海蟾撒錢濟貧的准財神，在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是准財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。
南海財神
據佛經記載，大慈大悲觀世音菩薩為救度芸芸眾生，發下十二大宏願，其中第二願便是"常居南海願"。
李詭祖
民國九年即1920年出版的《三續淄川縣誌》中的仕宦部分，關於增福財神李詭祖的記載:"北魏李詭祖，孝文帝時，任曲周令。當南北紛爭，民苦兵戈，獨能撫楫流亡，敦行教化，與民休息，卒於官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠。"
李詭任曲周縣令的時候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問題，因此深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間，疏通河道，修築水渠，解決水患，治理鹽鹼，率先垂範，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人。沒有很長的時間，曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。李詭祖後來官居北魏朝治相府事(一種官職)，在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，"我曾經擔任過曲梁的官吏，和那裡的百姓十分相知。我死後一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些後代子孫以後祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓"，把他曾經任職的曲周作為他的長眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周，即使在他去世之後，也不忘記這裡，也想和這裡的人們在一起。去世之後，他的兒子遵照他的遺命，把他安葬在了曲周，百姓們主動地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達了對他的思念。為了緬懷李詭祖的業績，後人在修縣誌的時候，把他列為曲周的名宦第一，成為歷代縣令的表率。後唐明宗天成元年(926年)贈李詭祖為神君增福相公，元朝時又封他為福善平施公。
中斌財神
王亥在道教經典《三教源流搜神大全》中，李詭祖是中國神靈信仰中的文財神之一，主要管理"隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿"，即在道教的神仙系統中，李詭祖主要管理的是在朝的三品以上官員的衣物俸祿，以及普天之下每一個百姓的衣服食物錢財等，是主管官員和百姓官運和財路的，權力很大，信仰者眾。李公祠堂原在曲周縣東街路北，稱為增福廟。
因為李詭祖被封為增福公，後人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用於祭祀的田地也逐漸多了起來，群眾每每以耕種李相公的祭田為榮，認為這樣會得到李相公的庇佑。於是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生產，漸漸形成了一個村落，被稱為相公庄村。
李詭祖的四次受皇封
李詭祖的封號問題，歷史可考的至少有四次之多。第一次，五代時期天成元年(926年)明宗皇帝李嗣贈封為"神君增福相公";第二次，即第二年，天成二年(927年)，明宗皇帝又加封為"增福靈德侯";第三次，是在元朝天曆二年(1329年)元文宗贈封為"福善平施公";第四次，明朝建立後，"明興晉祀明宦，仍唐封"。
前幾年張家口堡子里的財神廟在修繕過程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年(1784年)的石碑，碑文記載:財神廟始建於明萬曆九年(1581年)，當時叫作"增福靈侯祠";清順治十四年(1657年)重修，並記述了當時的情形，"今日之熙攘，為商旅之大都會，泰運天間，中外一統，壽德無疆，神靈默佑，福星永耀，民康物阜，歲富財昱，禮儀咸制，神樂隆祥"。這塊碑即是李詭祖被封為"增福靈德侯"的證據。由於皇帝的冊封，李詭祖成為全國知名的優秀人物，成為官員們學習的榜樣、臣民們崇拜的偶像。
五色財神
這五位財神分別為:黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。 黃財神，藏財神國畫像照片集錦 名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。
黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前挂念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行布施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。
黃財神即黃布祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環、珍寶手鐲和珍寶足釧，上身穿絲製天衣，下身著絲製裙子，右手於右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中央。
五姓財神心咒唐卡身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，財源廣進。
白財神又名白寶藏王，是觀世音菩薩的慈悲化現。西藏密中的財神護法之一, 藏語稱"贊布祿嘎爾布"，意為白財神。因為他以龍為坐騎，所以又稱騎龍布祿金剛。其功德為祛病、除去一切貧苦，使眾生富裕。
白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。以修法者能否發菩提心為前提，行者當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如願成就。斷不可用所得之財，恣為自己享受，為至要。
這個財神與黃財神和黑財神稍有不同，完全是忿怒形象。他頭戴五骷髏冠，頭頂有象徵憤怒的火焰。三隻眼，張著大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有時是兩手置胸前拿繩索。他坐在一條龍身上，為舒坐勢。龍張牙舞爪，頭尾高高翹起。龍有四腳，前面右腳踩一個圓形物。這位財神在藏傳佛教寺廟裡也較常見。
黑財神藏名"藏拉那波"，乃是東方佛里的金剛不動佛。為了利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現，在密宗認為，黑財神是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至稱他為財神王。
黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。 身青黑色，故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願都能心想事成，圓滿無礙。 此尊身形矮胖，大肚福相，紅髮黑膚裸體，三目圓睜，發鬚眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立， 踏於黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。
黑財神身青黑色象徵以勝義中遠離一切遍計所執，即是意金剛自性，為自性凈無垢。 以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意;裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，沖卻了污濁色塵;持顱器表悲心所業;抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。 修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。
紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏傳佛教各教派中均有相關儀軌，在薩迦派中，紅財神的密修方法及教義尤其受到重視。薩迦派的招魂瞻巴拉，是紅財神法的一種。此尊膚色紅，故稱紅財神。
綠財神是西方無量光明佛，為了利益眾生脫離窮苦而化現來的，藏名叫做"占巴拉沃波"，因其膚色是綠色，故稱為綠財神。綠財神是在苯教財神教法中一位非常利益事業的財神與護法神，五色財神之一。
在八字命理中的財
在命理學中以我克者為財，能被自己克制和有把握可掌控的行業才能賺錢。
金命人木為財，宜往東方從事和木有關的行業。
木命人土為財，宜在老家從事和土有關的行業。
水命人火為財，宜在南方從事和火有關的行業。
火命人金為財，宜在西方從事和金有關的行業。
土命人水為財。宜在北方從事和水有關的行業。
在命理學中以我生者為生財之道，我生者即我可發揮我能付出之意，能奉獻布施付出的人才能賺到錢。
金命人水為生財之道，宜在北方從事和水有關的行業。
木命人火為生財之道，宜在南方從事和火有關的行業。
水命人木為生財之道，宜往東方從事和木有關的行業。
火命人土為生財之道，宜在老家從事和土有關的行業。
土命人金為生財之道。宜在西方從事和金有關的行業。
以上建立在本命八字日元旺的情況下做出適當選擇，若八字日元衰弱無跟，則需先養精蓄銳、提升自己，不斷學習經驗、積累實力，待到時機成熟時，再行投資創業。
羅李華：歷史上的諸位財神，無不為百姓著想，布施天下，奉獻社會。因此，想發財並不難，只要學會堅持付出，慢慢的就會凝聚越來越多的財富。（歡迎大家接財神，傳遞正能量）
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