圖書之傳，百世之師，說的就是陳摶老祖！

導讀：以下內容為獨立學者靈遁者《相觀天下》之《鐵關刀神相》內容篇幅。靈遁者看相天涯論壇：看手相面相不難。教大家如何識人，用人。好多人問我學習看相有什麼秘訣，其實沒有什麼秘訣。讀書百遍其義自見，相信這句話，多讀諸家相法，認真結合實際，就能慢慢進步。

五代、北宋初年之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的「陳摶老祖」，他留下一篇傳世之作《心相篇》，取「相由心生」之意，兼有佛家《因果經》的味道，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑒》更為大氣，讀之耐人尋味。

陳希夷之墓 （宋·陳摶 ）

陳摶（tuán）（872年—989年）五代宋初著名道教學者。字圖南，號扶搖子，賜號希夷先生（希指視而不見，夷指聽而不聞），常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。漢族，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一說普州崇龕人（四川資陽市安岳、樂至一帶，一說重慶市潼南縣），隱於武當山九室岩，移華山雲台觀，多著述。陳摶繼承漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修鍊方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響，後人稱其為「陳摶老祖」、「睡仙」等。

唯物論

著《龜鑒》、《心相篇》等，把中國古代相學引向唯物論的範疇。

《龜鑒》明言：「有天者貴，有地者富，有人者壽」。有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要「有天」，人在自然界，只要靠勞動和智慧去換取生活財富，「有地」，身處世間，以「道德仁義禮」等的中華民族美德來規範自己。「天地人」三者的協調一致，不妄想，不妄為，這就是人的全相、貴相、富相、壽相的重要標誌。他把自然物質的「水火」認作人的生命之源，重申了古代唯物哲學家認為宇宙萬物的本源是物質的觀點，維護了唯物的「天人相應論」。

儒師道祖

著《三峰寓言》、《高陽集》、《釣譚集》、《木岩集》、《詩評》等，博學多才，後世尊他為「儒師道祖。」

陳摶與世不爭，不貪富貴，不求仕祿，不僅受到社會人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召見。(曾諫過多次治國之道，均得皇帝恩准。)唐僖宗賜他為「清虛處士」。周世宗賜他為「白雲先生」，宋太宗賜他為「希夷先生」。陳摶集「道德文章已繫於一身」，成為中華民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代學者虞集在《題陳希夷先生畫像贊》中評價他為「圖書之傳，百世之師」。

一

心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。出納不公平，難得兒孫長育；語言多反覆，應知心腹無依。消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。

心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕後光前。輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。

翻譯：心地是相貌的根本，審察一個人的心地，可以了解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶。

二

小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。處大事不辭勞怨，堪為橋樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄？與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。

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摘自獨立學者，詩人，作家，國學起名師靈遁者書籍《相觀天下》。