在我國有沒有可能成為天主教紅衣主教？

03-06

原問題中無紅衣二字，為了使題目和描述一致，特加入。
以下為原問題描述。
嗯。差不多就是這個問題，歷史上有沒有紅衣主教是中國人或者亞洲人！？

一開始看標題寫的是主教，嚇了一跳。我國有六十多位主教呢。後來看內容才知道說的是樞機主教，也就是教外人士所謂的紅衣主教。目前我國樞機主教一共有過七位。不過太詳細的沒法寫，否則我會被「國寶」請去喝茶，尤其是第三位樞機。

第一位：田耕莘樞機主教

田耕莘樞機（His Eminence Cardinal Thamos Tien Ken-Sin, S.V.D.；1890年10月24日－1967年7月24日），字聘三，為第一位亞洲出身的樞機，同時也是第一位非白種人樞機，曾擔任陽谷教區主教，青島教區主教，北平總教區總主教、台北總教區署理主教等教職，並擔任輔仁大學在台復校後第一任董事長。

第二位：于斌樞機主教
于斌樞機（His Eminence Cardinal Paul Yü Pin，1901年4月13日－1978年8月16日），祖籍山東省昌邑縣，出生於清朝黑龍江將軍轄區蘭西縣，洗名保祿，字野聲，為第二位華人樞機。曾任天主教南京總教區總主教、天主教輔仁大學在台復校首任校長等。

第三位：龔品梅樞機

龔品梅樞機（His Eminence Cardinal Ignatius Kung Pin-Mei，1901年8月2日－2000年3月12日），曾任天主教上海教區主教。天主教輔仁大學名譽博士。

龔品梅又名龔天爵，聖名依納爵，1901年8月2日，出生於中國江蘇省松江府川沙廳唐墓橋（今上海市浦東新區唐鎮）的一個天主教家庭，在耶穌會創辦的聖依納爵公學讀書（今徐匯中學），1920年（19歲）進神學院，1930年5月28日（29歲）晉陞為一名司鐸，成為神父，先後擔任教育工作，出任多間天主教小學、中學校長。抗戰結束後由震旦大學附屬中學主任調任膠州路金科中學校長。1949年8月9日，被教廷任命為天主教蘇州教區主教，10月7日接受駐華教廷公使黎培理總主教、華理柱主教的祝聖。1950年7月15日，龔品梅兼任上海、蘇州及南京三教區主教，主教座堂為上海四川南路的洋涇浜聖若瑟堂，為上海教區首任國籍主教。

第四位：胡振中樞機主教

胡振中樞機（英語：His Eminence Cardinal John WU Cheng-Chung，1925年3月26日－2002年9月23日）生於中國廣東省五華縣河口鄉，曾任天主教香港教區主教。2002年因骨髓癌於香港瑪麗醫院病逝，享年77歲。香港教區主教隨後由陳日君接任。

第五位：單國璽樞機主教

單國璽樞機（His Eminence Cardinal Paul Shan Kuo-Hsi, S.J.，1923年12月2日－2012年8月22日），耶穌會會士，直隸省濮陽縣(今為河南省濮陽市濮陽縣)人；曾任天主教花蓮教區主教、高雄教區主教與輔仁大學董事長，也是輔仁大學榮譽博士。其為第一位從台灣地區選出的樞機。

第六位：陳日君樞機主教

陳日君樞機（His Eminence Cardinal Joseph Zen Ze-Kiun, S.D.B.，1932年1月13日－），慈幼會會士。出生於上海，國共內戰時為躲避戰火移居香港，1961年晉鐸，曾任天主教香港教區主教；2006年受封為樞機，是香港第二位獲此榮銜者。

第七位：湯漢樞機主教

湯漢樞機（英語：His Eminence Cardinal John TONG Hon，1939年7月31日－），現為天主教香港教區正權主教，也是香港首位土生土長的天主教樞機。

第八位樞機主教。

目前來說，中國天主教會的愛國教會不可能有樞機主教，因為樞機主教的產生誓詞和中國憲法第三十六條相違背。

根據天主教會，樞機主教的產生，到任命，都是教廷，尤其是教宗陛下方能完成的。其中第一步，就是教宗陛下默存於心。

PS之前還有知乎上面的朋友，說教廷是三權分立，教宗只是作為象徵毫無實權。其實不然。所有機要，和所有樞機主教都是教宗一人聖心獨斷之事。這是法律之規定，也是客觀之事實。

然後當教宗公布的時候，就任樞機開始履行樞機的義務，在獲知自己為樞機主教之前，則無此義務，但是就樞機主教的資歷和輩分先後，則根據教宗內心中制定默認的先後順序。

大·聖·若望·保祿二世曾經說，他的內心中默認了一位中國的樞機主教。

而當他眠崩之際，並沒有留下遺囑，也沒有轉告他人。繼任教宗表示，這將成為一個永遠的秘密。

當教宗過世的時候，會毀掉教宗的漁人權戒，就是為了防止有人假冒教宗名義偽造文書。因為根據天主教的法律，持有教宗印信的詔書，就可以任命主教和樞機了。而這樣的事情，將會直接影響天主教聖統制度。

即便我們不得而知其中那位樞機主教是何許人也。但是，很明顯，具有資格的也就是那個人。只是不方便說出來。

誠如他的前任，龔品梅主教，早在1979年就被教宗在心中默認封立為司鐸級樞機主教，直到在九十年代，他前往梵蒂岡的時候，才被授予樞機衣冠。

樞機有三個級別：

主教級樞機，以羅馬七個郊區的教區為封號。但實際上只有六個，因為奧斯提亞教區和羅馬教區合併，並且授予樞機團長，所以主教級樞機的封號所賦予的主教級樞機通常只有六個。但是根據《東儀天主教法令》，東方教會的宗主教（牧首）獲封樞機的時候，為主教級樞機，並且其封號為其本有的教區。（因為其本有的教區和羅馬教區享有同樣歷史悠久的聖統傳承及尊榮地位。）

主教級樞機，通常都是梵蒂岡教廷的中樞泰斗。

司鐸級樞機，以羅馬市內堂區的司鐸銜為封號。（和中國清朝以前的親王，郡王的封號一樣，都必須以實際地名和封地為封號）所以，羅馬那麼多教堂，是因為，每個封號和頭銜都必須真正的有一個教區或者教堂為其封號的。

司鐸級樞機，通常都是天主教廷的封疆大吏，是世界上各大總主教區的總主教，每個國家的主教團團長，他們因為獲得樞機的身份，可以參與教廷的運作。

執事級樞機，以羅馬某教堂的執事銜為封號。

執事級樞機通常都是羅馬教廷各大部門實際的負責人。他們是羅馬教廷總部工作的實際運作者。這也是為什麼，當教廷選出新的教宗時候，是由首席執事級樞機來宣布這個消息。

而，不管是龔品梅還是其他華人樞機，都是司鐸級樞機，也就意味著，他們是代表中國人在樞機團中佔有一個華人席位。

那麼當龔品梅在2000年過世的之後，教宗在內心中默認的那個樞機，自然是中國天主教主教團團長，龔品梅的繼承者。不用說，我們都知道應該是誰。

只是，這位主教，到死，都在囹圄之中。

你覺得有沒有可能？

高票答案已經很明確了，補充一句，隨著中梵關係的不斷改善，未來二三十年內是有可能在大陸誕生一名樞機的。

基本不可能.中國堅持自主創教.而天主教教廷堅持教皇任命.這點就很難談的來！！

我覺得一個有操守的信徒，是不會接受三自教會的封的什麼主教的

我覺得不可能。樞機主教有權選舉教宗，由教宗任命產生。這一點就與我國現行宗教政策相違背。我國堅持自行選舉中國教區的主教，而非由羅馬教廷任命。

而且這一點無可厚非，由梵蒂岡任命中國教區主教，就給了西方干預中國內政的可能。近代的歐洲皇帝們早就發現了這一點。試問英格蘭聖公會的坎特伯雷大主教是羅馬教廷任命的嗎？

信仰本就無關乎政治，如果梵蒂岡非要來插一腳，那麼上帝自會怪罪教皇，我們就不要去助紂為虐了。倘若上帝也執意要去搞政治，那他便不配為上帝。