如何改觀自己來提升階級形象，來讓自己由內而外的變成上等人？

在講解之初先要引用一句話，就是「有一個和人類相關且明顯突出的事實，他們擁有身體而且他們就是身體」；

這句拗口難懂的話是特納在個人所著的《身體與社會》的開頭中提到的，簡而言之就是一個特別突出且容易讓人忽視的事實：人類的身體是衣著的身體，社會世界是著衣身體的世界。而在衣著身體構建的社會生活中，著裝並不是我們社會身份的主要表達，「衣著」只是一種我們修飾/ 表達身份的一種孤立的符號，也正像文首處夢露所表達的那樣，真正意義上的衣著並不只是局限於服裝，即使赤裸身體依然可以被某種抽象的方式來修飾表達。也正如著裝表達的局限性加上現代社會的著裝自由，現在的通過簡單的衣著來區分階級乃至性別都變的愈加困難，但那些擁有「文化資本」的言行舉止卻可以微妙而準確的傳達屬於該階級的微妙特徵來彰顯身份的「志趣高雅」，

這類擁有「文化資本」的靈通人士可以清楚的區別出來定製/高水準衣著同水貨的區別，這種「文化資本」與趣味相關且與身體密切相連，並加以經驗一同促成各類感官集合的鑒賞能力，而也正這種文化資本的差異，促成了真實的亦或是不真實的「不同階級的身體傾向的身體差異」。

這種「文化資本」的表達同樣告訴了我們無論是衣著還是其他抽象的修飾，都是一種社會身份表達的基準，而這種社會身份的表達也剛好是源自我們各式特定的家庭、生活以及階級層次和所涉獵的文化機構要求來制定的；且這種基於文化資本的「文化」也與所有的符號一樣，符號能否成功解讀始終取決於解讀者是否擁有足夠的文化知識，只有具備足夠的文化知識，衣著符號的解讀才具有意義，這同樣論證了以衣著作為衡量標準的局限與「文化資本」的重要性。

但無論如何我們都不能忽視衣著這一最常見的基礎表達的重要性，正如在Messen /Finkestein等理論家的考察中，同樣論述了身份如何被解答成內涵以及身份如何隱藏於內涵之中的論點，即是在現代城市的匿名性（anonymity）生活中，我們無一例外的傾向於以衣著儀錶來作為判斷身份與文化，也由此論證了即使現在社會即使不以服裝作為階級標準，衣著仍舊可以作為區分不同人群的標誌線。

但也正因為衣著的局限性和社會身份載體表達的強大需求，衣著之外表達的重要性也更加凸顯，就像現代人的「自我呵護」的觀念引導下通過的各式各式基於身體控制投入運動來獲得更健美身材的行為，就像那些將孩子們送往「精修學校」的父母想要通過舉止改觀的修飾氣質的行為，都是因為他們的潛意識裡清楚的知道無論在任何一個歷史階段，「階級始終決定著地位」。這更深刻的告訴我們無論何種文明的社會意識，身體才永遠是社會身份的實際載體。所以我們需要清楚的知道，所以可以立足於我們的身體並能夠給予表達的符號，都是至關重要的，因為身體才是我們真正的表達。

所以如果你想改觀你的階級形象而提升個人的話，一定不能忽略所有的能夠修飾你身體的文化符號。

作者首發於優雅i公眾號

（normcore226）

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