在諜戰劇中，中國的和外國的有哪些不同呢？

中西戲劇觀眾的心態視角存在著差異。中國戲曲觀眾採用的是俯視角，西方戲劇觀眾採用的是仰視角。中國戲曲觀眾處在一種心態上的高位置，去俯視演出；而西方戲劇觀眾處在一種心態上的低位置去仰視演出。差別主要表現在觀演關係的中心不同。在劇場里，演員表演戲劇，觀眾觀看演出，但在觀演關係中，二者卻不佔同等的位置 。不同的戲劇，二者的側重點不同。一是以觀眾為中心，一是以演出為中心。觀演關係中的觀眾中心制是指觀眾處在中心地位，在演出時間、演出長度、演出內容上具有較大的決定權，觀看時也有較大的自由度。演出中心制則相反，演出者具有較大的自主性， 演出時間，劇目內容由演出者決定，觀眾在觀看演出時有較大的限制。在觀眾中心制的觀演關係中，觀眾在心態上處於高位置去俯視演出，形成俯視的心態視角。在演出中心 制的觀演關係中，觀眾在心態上處於低位置去仰視演出，形成仰視的心態視角。

西方戲劇的觀演關係傾向於演出中心制，演出者較少與觀眾提前商量，演出時，與觀眾的直接交流較少，注重演出的整一連續性，演出過程中較少有與演出無關的穿插。觀 眾提前買票進入劇場，按號入座，觀看時不宜做與觀劇無關的事，甚至鼓掌也只適合在 幕間和演出結束後，以免干擾演出。這時，觀眾是用仰視的心態視角去觀看演出。中國戲曲的觀演關係傾向於觀眾中心制。中國古典戲曲演出可以分為公眾演出和堂會 演出，公眾演出不管在劇場還是在廣場，觀眾前去觀劇的時間都是自由的，觀看演出時 的限制較少，可以做與觀劇無關的事(如聊天、吃東西)，也可以隨時表示對演出的喜惡甚至干涉演出(如喝彩、喝倒彩)。為少數觀眾服務的堂會演出，則完全以觀眾為中心。

演出時間、演齣劇目由觀眾決定，甚至劇目的情節台詞因為避諱等原因要做臨時改變。 演出過程中常加入與劇目不相干的節目(如每有重要人物到場，演出立刻停止，加演「 跳加官」之類向來賓祝福的「例戲」).這時，觀眾用俯視的心態視角去觀看演出。這種心態視角的差別是如何形成的呢?或許有人認為這是因為中國戲曲以唱念做打為表現方法，欣賞戲曲主要是欣賞演員的 唱做技藝；而西方戲劇的文學性很強，欣賞西方戲劇主要是欣賞戲劇的思想內容。的確 ，這在一定程度上促進了中西戲劇心態視角差別的形成。但是，這句話卻解釋不了以下 事實：作為西方戲劇重要部分的大歌劇和芭蕾舞，文學性並不強，也是以展示歌舞技藝 為主，而人們卻以仰視的心態視角去欣賞。崑曲的文學性是很強的，而在堂會演出中， 賓客仍以俯視的心態視角去觀看.中西戲劇觀眾心態視角差異的根本原因在於二者的起源和形成過程不同。西方戲劇發端於古希臘祭祀大典上的歌舞表演。每年春季祭祀中有人化裝成酒神的伴侶—羊人，眾人載歌載舞，頌讚酒神的功績。後來，在歌舞中加進一個演員，由他輪 流扮演幾個人物，並與歌隊長對話，這是最初的戲劇因素。內容也擴大到其他神的豐功偉績和超人英雄的故事。至此，戲劇作為一種獨立的藝術樣式已經成型。

整個中世紀的 戲劇都是在教堂、廣場演出的宗教劇，主要表現上帝的偉大和聖徒事迹。文藝復興時期 正式形成了話劇、歌劇、舞劇三大劇種。中國古典戲曲的源頭說法不一，一說源於俳優，但這僅包含了戲劇的一些表演因素； 另一說是源於具有宗教祭祀性質的巫祭祀儀式，但它對中國戲曲的形成起到多大的決定 性作用還未達成共識。中國戲曲正式形成較晚。北宋時，為了適應廣大市民階層的文化 娛樂需要，各種民間技藝便紛紛從各地彙集到城市裡來了。其中，對戲曲的形成影響最 大的主要有說唱性質的藝術：諸宮調；歌舞性質的藝術：大麴；扮演性質的藝術；傀儡 戲、參軍戲等，這三種性質的藝術樣式相互吸收，才形成了戲曲的雛形階段——宋雜劇 、金院本。這些都是多種民間(或已經走向民間)的娛樂樣式的雜合。北宋末南宋初，宋 雜劇的一支演變為南戲，中國戲曲才發展成熟.從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產生於祭祀，是宗教儀式的一個組成部分，始終 帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情讚頌神的 偉大，在觀看錶現神的偉績的戲劇時，同樣懷著崇敬的心情。這時，戲劇演出處在一種 精神上的高位置，觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態視角是仰視的。後來的戲 劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態視角卻帶著祭祀儀式的痕迹保留了下來。

中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合。宗教祭祀儀式對它的形成影響並不大， 相對於西方戲劇的形成淵源來說，它本質上是一種娛樂手段，而且，它對多種娛樂手段 綜合的過程同時也是娛樂性加強的過程。人們去瓦肆看戲就是為了娛樂，自然在心理上 處在高位置，去俯視處在低位置的戲曲。以後，戲曲走向富貴人家宴請賓朋的堂會，走 向農村集市廟會的廟台，走向農村慶豐收的草台，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕鬆心情 去俯視它。後來的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期 的莊嚴神聖的宗教氛圍。