如何看待奇門遁甲說是帝王之學？

03-06

誰主張誰舉證

漢代只是少部分文獻提了一句遁甲是秘學

看唐宋....你要是帝王之學首先得是官學！這是前提，其次朝廷一定禁止你們私學

唐六典太卜：「一曰雷公式，二曰太乙式，並禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之」

首先就排除了奇門....當然三式證明不了什麼，也有人認為雷公式是奇門遁甲.

宋真宗禁天文兵書詔：「應元（玄）象器物、天文星算、相術圖書、七曜歷、太乙雷公式、六壬遁甲、兵書、先諸家歷算等，不得存留及衷私傳習。有者限一月陳首納官，釋其罪。」

宋代禁的非常徹底，而且區分了六壬遁甲和太一雷公，並且當時把命理和易卜同時給禁了.大家平等對待.奇門遁甲如果是帝王之學，那麼子平八字麻衣神相之流怕也是帝王之學了

唐律疏議：「諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年。若將傳用，言涉不順者，自從造『襖言』之法。『私習天文者』，謂非自有圖書，轉相習學者，亦得二年徒坐。緯，侯及讖者，『五經緯』，『尚書中侯』，『論語讖』，並不在禁限」

比對一下，顯然唐代因為諸如唐德宗等帝王看不上陰陽讖緯之學壓根沒怎麼理會六壬和遁甲

占候、龜卜、易占、五兆、式-占筮、五行、時日、太一雷公式、天文星算.

唐朝時期官佔分類....奇門到底入不入式都不一定...而即便入了唐代沒有禁止，宋代雖然禁了，可是其他術數也禁了...

所以當然不是帝王之學，這要是的話，我孫子兵法司馬法天王之學了，可能確實比較武斷

不過民事案件誰主張誰舉證，我舉證完了，你們舉證吧

ps：朝廷禁止的主要原因往往不是因為這個多麼666

而是因為民間蠢貨太多太容易被鼓動

什麼亂七八糟的推背圖現在不就成了反動的論據呢

五代十國到現在沒停過

你們說的都是什麼亂七八糟的，我怎麼看不懂，一臉懵逼的我。我是不是那個二逼

謝邀

奇門遁甲之術我最初了解的是在三國演義和水滸傳，但畢竟是小說，做不得數，但是從中也可以看出，奇門遁甲確實有用於排兵打戰。

在某本書上有奇門遁甲用於打戰的事例，是真是假我也無從考證，只是有這種說法罷了。

現代聽得最多的便是八卦和周易，也是涉及奇門遁甲一說。個人認為，如果這個可以說是帝王之學的話，那戰國時期百家爭鳴各式學說是不是都有外號了呢。儒學是否可以稱之為天命之學？兵家學說是否可以冊封戰神之學？值得懷疑，都往玄學發展了都。

引用我老師說的一句：現在是科學的時代，雖然有很多東西科學解釋不了的事情，所以常懷敬畏之心，有人不信奉牛鬼蛇神，但是，百家爭鳴這麼長時間以來，經歷了這麼多年，他還是依舊存在於這個社會上，必定有他存在的道理，無論是否真實，但都可以看出是我們未知。對於未知之事，常懷敬畏之心。

「奇門遁甲」能夠說是中國最大的一門秘術學問，也能夠說是世界上唯一能夠滿意操控對方爲主的命運學，在古代中國它被稱爲帝王之學，其間奧秘是極端守秘的，不得走漏於外人，假如一般人盜用，經發現者斬首勿論，所以它能夠說是秘傳中的秘傳。因而，它深深地埋沒在歷史的淵底，由於它的可怕，師父只親口傳授弟子，單線傳下來，至今解它的人十分少。
奇門遁甲所研討的是在探討天然界的磁性作用在每年，每月，每日，每時中流動情形以至於影響到萬物之靈的所謂運氣，然後歸納出十種活用的符，加以推研研。在中國古代，這種奇門遁甲是用於軍事上的，因而古代軍師無不通曉此術的。

最有名的就是諸葛亮──孔明，咱們都知道，他在多次戰役當中使用奇門來布陣來敗敵軍的，現在科技的發達，軍事已不如以往平面對峙的戰術，因罷了無人再以之用於軍事上了。可是和我們日常生活中所遭遇的事情卻仍是息息相關的。

　　
天干與九宮八卦陣　

奇門遁甲這種預測法産生於什麽年代，來源於哪裡，至今預測界尚無定論。我們在當前首要學習她的應用，至於其他的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的自身就是九宮八卦陣。

《黃帝陰符經》上講「八卦甲子，神機鬼藏」，便是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學獵奇門遁甲，那必須要有扎實的易學知識和深沉的五行干支基礎，這樣你就能夠在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。

由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間爲首要特徵的全息符號，以後天八卦爲主的九宮八卦是以空間爲首要特徵的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按必定的規則組合在一起，構成一個融時空爲一體，包含天、地、人、神（世界中的暗物質）在內，多維立體的動態世界思維模型，以模型中的時間資訊爲主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天干符號，除掉其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點，奇門遁甲就應刃而解了。

1、甲爲首長，爲元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。

2、乙、丙、丁爲三奇，是領導身邊最得力的三個幫手。

乙爲文官，叫日奇；

丙爲武官，叫月奇；

丁負責後勤保證供應，叫星奇。

乙、丙、丁三奇，也能夠作爲三支奇兵來了解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁爲何稱爲三奇，即甲爲主帥，爲陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木爲七殺，最凶）；而乙爲陰木，比方甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金爲妻，這樣甲木就解除了威脅，乙天然可稱得上實行「佳人計」的奇兵了；丙爲陽火，木生火，他比方甲木的兒子，能克殺庚金，保護甲木之父，所以他天然也是一奇；丁爲陰火，她比方甲木的女兒，也能克傷庚金，保護甲木之父，所以也是一奇，爲此她還有「玉女」的美稱。

戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。

十天干與十二地支般配，構成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就構成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

奇儀的象意　　

【甲首的象意】

　地輿：太陽。

　地輿：高地、高山、樹林。

　人物：總統、總理、國王、貴族、官吏。

　身體：肝膽、眼睛、筋。

　性格：威嚴、正派、愉快、頑固、獨斷、浪費。

　事業：藝術、實業、企業。

　屋舍：宮殿、高塔。

　飲食：酸姓食物、幹美食物。

　物品：王冠、金、玉、寶物、青色物。

【乙奇的象意】

　地輿：月亮、太陰。

　地輿：草原、花園。

　人物：皇後、總統夫人、船員、旅行者。

　身體：肝臟、眼睛、手爪。

　性格：靈敏、夢想、忍耐、依賴、窩囊、自私。

　事業：航海家、玄秘之術。

　屋舍：集會所、餐廳。

　飲食：澀味之物、一般食物。

　物品：水銀、遺失物、日用品、綠色之物。

【丙奇的象意】

　地輿：木星。

　地輿：首都、乾旱之地。

　人物：將軍、教宗、輔弼、總理。

　身體：小腸、脈、唇。

　性格：寬大、慈善、正義、短見、虛榮、偏激。

　事業：學術、政治。

　屋舍：法庭、高樓大廈。

　飲食：苦味之物、生果類。

　物品：藥石、鋅、錫、產品、紅色之物。

【丁奇的象意】

　地輿：計星。

　地輿：燒過之地、繁華之地。

　人物：官吏、相卜者、司機。

　身體：心、唇、氣。

　性格：友善、上進、孤立、暴燥、背叛。

　事業：命相蔔業。

　屋舍：圖書室、書店、畜舍。

　飲食：香濃之物、燒烤之物。

　物品：鉛、剪刀、車輛、紅色之物。

【戊儀的象意】

　地輿：水星。

　地輿：平廣之地、堤防。

　人物：詩人、教師、大使。

　身體：胃、舌、肉。

　性格：機智、順應、雄辯、狡滑、虛僞、焦慮。

　事業：醫生、商賈。

　屋舍：學校、福利社、商鋪。

　飲食：鮮美之物。

　物品：書本、筆墨、文具、黃色之物。

【己儀的象意】

　地輿：金星。

　地輿：地步、平原。

　人物：歌星、舞女、妓女。

　身體：脾、舌、脂。

　性格：溫和、忠實、通融、優柔寡斷、窩囊、怠懈。

　事業：美術、戲劇業。

　屋舍：閨房、戲院。

　飲食：穀物、甜美之物。

　物品：衣服、戒指、橙色之物。

【庚儀的象意】

　地輿：氣星

　地輿：池塘、礦場。

　人物：巫女、間諜、嗜酒者。

　身體：大腸、鼻子、皮膚。

　性格：多情、抱負、疏忽、不安、欺騙。

　事業：畜牧業、狩獵業。

　屋舍：墓地、仙幻之境。

　飲食：辛辣之物、甘美之物。

　物品：鋼鐵、刀刃、白色之物。

【辛儀的象意】

　地輿：土星。

　地輿：荒地、墳墓、墓場。

　人物：農民、木工、宗教之徒。

　身體：肺、鼻、毛。

　性格：實在、中庸、耐久、苛薄、冷淡、憂鬱。

　事業：道術、武術。

　屋舍：寺廟。

　飲食：辛辣之物、鹵醬之物。

　物品：斧、錘、弓、箭、透明之物。

【壬儀的象意】

　地輿：火星。

　地輿：沙場、戰場。

　人物：戰士、盜賊、廚子。

　身體：膀胱、耳朵、骨頭。

　性格：積極、英勇、熱情野蠻、急性。

　事業：軍職、屠宰業。

　屋舍：軍營、牢房。

　飲食：鹹物、煎過之物。

　物品：槍炮、火雷、燈燭、黑色之物。

【癸儀的象意】

　地輿：羅星。

　地輿：黑背地裡、黃泉。

　人物：屍首、兇手、間諜、偵探。

　身體：腎臟、頭髮、耳朵。

　性格：活動、啓發、強制、不忠實。

　事業：差人、調查員。

　屋舍：窟窿、陰府。

　飲食：醬漬過之物、淡色之物。

　物品：冥紙、棺木、紫色之物。

奇門遁甲的格式　

　　所謂六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這六甲就是六位將帥，其間甲子爲元帥，其他五甲爲大將，他們在排兵布陣中都要隱遁在必定的旗幟之下。在奇門遁甲的九宮八卦陣中，他們的儀仗旗幟是固定不變的。

　　元帥甲於隱蔽在戊土下，二甲大將甲戌隱蔽在已土之下，三甲大將甲申隱蔽在庚金之下，四甲大將甲午隱蔽在辛金之下，五甲大將甲辰隱蔽在壬水之下，六甲大將甲寅隱蔽在癸水之下。

　　因而可簡單記爲：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。這是永定例，即永遠不變準則。

　　十天干將甲隱遁起來，剩餘九幹，以配九宮八卦陣。六甲分別隱蔽在六儀之下，與乙、丙、丁三奇分佔九宮。他們有固定不變的順序和隊形。這個順序和隊形就是：

戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙

　　這一點是奇門遁甲排局布陣的關健，所有的書籍和傳人都沒有或不願點明這一點。這一個固定不變的隊形和順序，並非一條直線，並非一字長蛇陣，而是一個連環陣，是一個太極圈，是一個永遠迴圈的迷魂陣。假如把它彎曲起來，就構成一個圓圈：

　戊

　　乙　　　　　己

　丙　　　　庚

　丁　　　　辛

　　　癸　　壬

　也就是說，戊永遠挨著己，己永遠挨著庚，庚永遠挨著辛，辛永遠挨著壬，壬永遠挨著癸，癸永遠挨著丁，丁永遠挨著丙，丙永遠挨著乙，乙永遠挨著戊，無論誰在前、誰在後，前後鄰居是不變的。

　　戊爲一宮，己爲二宮，庚爲三宮，辛爲四宮，壬爲五宮，癸爲六宮，丁爲七宮，丙爲八宮，乙爲九宮。

　　總之，這是一個布陣的隊形，不是一個行軍的隊形，是正轉或倒轉，即九支部隊在九宮內從一宮到九宮或從九宮到一宮不斷頓地進行演練、變換隊形、變換方向的迷魂陣隊形。

　　具體而言，所謂陽遁，就是從一宮到九宮，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙這個順序順排；所謂陰遁，就是從九宮到一宮，按著這個順序逆排。

　　這就是過去書上講的，陽遁，順排六儀，即從一宮到六宮分別爲戊、己、庚、辛、王、癸；逆排三奇，即從七宮到九宮爲丁、丙、乙。爲什麽叫逆排三奇呢？因爲按十天干正常順序應是乙、丙。丁，現在倒過來了，所以叫逆排或逆布三奇。陰遁呢，則順排三奇，即從一宮到三宮，爲乙、丙、丁；逆排六儀，即從四宮到九宮，分別爲癸、王、辛、庚、己、戊。

要點：

（ 1 ）記住戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙這個永遠不變的迴圈隊形順序；

（ 2 ）陽遁是從一宮到九宮順排，陰遁是從九宮到一宮逆排，就完全能夠了。

（ 3 ）甲子戊遁在幾宮，就是奇門遁甲的幾局。陽遁時，甲子戊在一宮時，就是陽遁一局；甲子戊在二宮時，就是陽遁二局；順次類推。

　　陰遁時，甲子戊在九宮，就是陰遁九局；在八宮，就是陰遁八局；在七宮，就是七局；順次類推。

　　換句話說，一提陽遁幾局，就指的是甲子戊在幾宮；一提陰遁幾局，也是指甲子戊在幾宮，只不過他們的擺放順序有順逆之分罷了。

　　比方說，陽遁三局，我們即知甲子戊在三宮，按陽遁順排的規律，則二甲甲戌己在四宮，三甲甲申庚在五宮（寄坤二宮），四甲甲午辛在六宮，五甲甲辰王在七宮，六甲甲寅癸在八宮，丁奇在九宮，丙奇在一宮，乙奇在二宮。

　　同樣地，陰遁四局，我們即知甲子戊在四宮，按陰遁逆排的規律，二甲甲戌己在三宮，三甲甲申庚在二宮，四甲甲午辛在一宮，五甲甲辰王在九宮，六甲甲寅癸在八宮，丁奇在七宮，丙奇在六宮，乙奇在五宮（寄坤二宮）。

　　順次類推。我們只需記熟了六甲隱在六儀下的固定方位，那麽我們就能夠隨時在紙上或手上推演九宮八卦陣即奇門遁甲的格式了。

　　這是必須把握的基本功。

時辰六旬與遁甲格式　

　　由上面得知，用十天干分別布在九宮八卦陣中，正反轉進行演練，共構成陰陽二遁十八種格式，即十八種陣式。在奇門遁甲中就叫陽遁九局，陰遁九局，共十八局，這是地盤上的十八種定局。

　　十天干其實首要是時空符號。以十天干配上十二地支，一個干支代表一個時辰（古代一個時辰相當於現在 2 個小時）的話，則六十個時辰，由元帥甲子戊帶頭，正好演練完一種陣式，一種格式。

　　即由甲子值勤十個時辰：甲子時、乙丑時、丙寅時、丁卯時、戊辰時、己已時、庚午時、辛未時、王申時、癸酉時；

　　二甲甲戌值勤十個時辰：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、王午、癸未；

　　三甲甲申值勤十個時辰：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、王辰、癸已；

　　四甲甲午值勤十個時辰：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、王寅、癸卯；

　　五甲甲辰值勤十個時辰：甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、王子、癸丑；

　　六甲甲寅值勤十個時辰：甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、王戌、癸亥。

　　這樣，六甲大將每人值勤十個時辰，正好六十個時辰，與迴圈記時的六十花甲子相一致，而在這六十個時辰中，六甲將和三奇地點的宮次是固定不變的。比方陽遁一局陣式，甲子始終在一宮戊下，甲戌始終在二宮己下，甲申始終在三宮庚下，甲午始終在四宮辛下，甲辰始終在五宮壬下，甲寅始終在六宮癸下；丁奇始終在七宮星奇下，丙奇始終在八宮月奇下，乙奇始終在九宮日奇下。

　　由於在六十個時辰中，三奇六儀地點宮次是固定的，所以就構成一種陣式，一種格式，奇門遁甲就叫一局。

　　這就是時家奇門最根本的規律。

　　由上面得知，以十天干分別布在九宮八卦陣中，正反轉進行演練，共構成陽遁九局、陰遁九局，共十八種格式、十八種陣式。

　　假如以十天干每一干代表一個時辰，即時家奇門，則六十個時辰即六十甲子正好演練完一局、一種陣式。

基本概念：
　　八門：
　　開門：是一個吉門。開門暢通無阻，宜遠行，見貴，求財等，百事吉祥享通。開門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古代哲學思想以為「金木相剋」，則不吉祥。門克宮為迫，吉門被逼（吉門臨被克之宮），則吉事不成。
　　休門：也是一個吉門，宜歇息集會，經商，嫁娶，參謁貴人，不行揚兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古代哲學思想以為水火不相容，則不吉祥。
　　
　　生門：也是一個吉門，宜營建，嫁娶，謀事，見貴等。生門為土神，如臨坎一宮為土克水，則不吉祥。
　　
　　傷門：是一個凶門，收支簡單抱病遇災受傷，招惹是非。但收款索債作用很好；又適宜打獵和捕捉響馬。傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克土，大凶。凶門被逼（凶門臨被克之宮），則凶事尤甚。
　　
　　杜門雖列入凶門，但偏於平門，也可出行，謁貴，適宜躲避藏身。杜門有閑塞阻滯之義。杜門為木神，臨二，八宮則主凶。
　　
　　景門：算作凶門而傾於平。景門發揚振奮而不悠久。宜遊戲比賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主凶。
　　
　　死門：是一個凶門，收支此門，百事為凶，忌出行，修造，謀事，不然傷人損財。宜漁獵，行刑，弔喪。死門為土神，臨一宮則主大凶。
　　
　　驚門：為凶門，不宜出行謀事，不然必遇驚慌；但宜尋求走失，追捕流亡。驚門為金神，臨三，四宮主大凶。驚門錯愕憂懼，多生奇怪。
　　
　　
　　九星：
　　
　　輔，禽，心為大吉星；沖，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。
　　天蓬：訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬里同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為凶。嫁娶遠行皆晦氣，修造掩埋亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營建，搬遷等，但如遇生門併合丙奇，丁奇，則可用不妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不行用。
　　
　　天芮：天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜錯愕憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交，不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營建，即使得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
　　
　　天沖：嫁娶安營產女驚，出行移徒有災難。修造葬埋皆晦氣，千般作為且逡巡。天沖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，不宜嫁娶，修造，遷徙，經商。
　　
　　天輔：天輔之星遠行良，修造掩埋福漫長。上官移徒皆吉祥，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，掩埋，請客。
　　
　　天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造掩埋都豐裕。天禽為巫為工，宜遠行，經商，掩埋，修造，見貴。
　　
　　天心：天心求仙合葯當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉祥，萬事欣逢盡高強。天心為高道，為名醫，宜看病服藥，練氣功，經商，遷徙，掩埋。秋冬吉，春夏凶。
　　
　　天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆晦氣，動作馬上見凶危。天柱為山人，宜隱跡堅守，不宜出行謀事，全部所為皆不吉。
　　
　　天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。
　　
　　天英：天英之星嫁娶凶，遠行移徒不宜逢，上官商賈凶敗死，做作求財一埸空。天英為爐火為殘患，百事不宜。
　　
　　八神：
　　
　　直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九霄，後二之神為九地。九霄之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
　　直符：稟中心土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡散失。事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂「急則從神」的說法。
　　
　　騰蛇：稟南邊火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚慌奇怪之事。出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢驚悸，得使得門則不妨。
　　
　　太陰：稟西方金，為蔭佑之神，性陰匿愚昧。太陰之方能夠閉城藏兵、流亡。
　　
　　六合：稟東方木，為護衛之神。性和平，司婚姻買賣中心介紹人之事。六合之方宜婚娶、避害。
　　
　　勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為凶暴剛猛之神。性好殺，司干戈爭鬥殺伐病死。勾陳之方須防敵方狙擊。得奇門無忌。
　　
　　朱雀（下有玄武）：稟北方水，為奸讒小盜之神。性好詭計賊害，司響馬流亡唇舌之事。朱雀之方須提防姦細響馬。得奇門則不妨。
　　
　　九地：坤土之象，萬物之母。為堅牢之神，性柔好靜。九地之方，能夠屯兵堅守。
　　
　　九霄：乾金之象，萬物之父。為威悍之神，性剛好動。九霄之方，能夠揚兵布陣。

奇門遁甲在古代是秘而不宣的，一般上擁有此術之人大都不輕易對人宣洩，它的用途首要是在軍事方面，當行軍作戰，兩軍對峙時，往往使用它來尋找最有利於我方的時空點，乘勢攻擊或轉進，以期獲得最大利益的一門移轉時空，改造命運，趨吉避凶的無上隱秘之法。

自古以來由於平民百姓是沒有機會也沒有門路學習了知的。是以「奇門遁甲」在一般人的印象裡是神秘的、是深邃莫測的、是「仰之彌高，鑽之彌堅」的。在21世紀來臨的今日，鑑於坊間有關奇門遁甲的書籍，在排盤和陰陽遁局數的取法上均有所錯誤，和敘述不清之處。為傳湮沒之學，為存將亡之術，清風居士命理資訊網站決定將此一秘而不宣的學問，採用最淺顯，最簡單了解的辦法，來和咱們共享。

隨著時空的變遷，今日「奇門遁甲」的功用已不再像古代一樣只侷限於軍事方面，它亦可用在商業的談判上，藉著事前推算出時空點，並在預設的時空內進行談判，將有利於爭取對方的認同或造成對方屈從於我的意志之下，進而獲得最大的利益和預期目標。推而廣之，更可用之於考試、求職、異性的尋求、擇日、嫁娶、搬遷、修造、旅遊、創業、尋求貸款……等方面。

此外研習奇門遁甲，能夠和紫微斗數接軌，它可擴大斗數的推論範圍；其超神、接氣方面的理論，更能夠和子平八字的流月流日論斷，彼此貫通和輝映，使子平八字進入另一層次的提高和開展。

荀子在其勸學篇曾言：「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰，君子生非異也，善假於物也。」旨哉斯言！在這瞬間萬變的時代，「善假於物者」勝，應是不變的真理，有緣見此文者，盍興乎來！

期望您能滿意~~~~學奇門的你終究精幹什麼，這是個需要思考的問題。說實話，讀書這麼多年，學習了這麼多年，不得不供認，學易是最花費時間和精力的。為什麼學奇門呢,開始都是奔著法術之王，法術之集大成，帝王之術等等這些名頭去的。可是實際上奇門遁甲真是這樣嗎?以現在的知道來看，未必是這樣。咱們一提奇門就想到張良，諸葛亮，劉伯溫等等高人，似乎你學了奇門之後就能和他們比肩相同，說實話，那差遠了。奇門，策略中算是最末的，開始就是個時空的選擇東西罷了，也就是擇吉等等，只不過是用于軍事而非日常百事。咱們現在都知道開始是黃石公傳給張良奇門遁甲，這在正史《史記》中是有記載的，咱們看《史記》中的《留侯世家》，裡面有一句話「良數以《太公兵書》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰:『沛公殆天授。』故遂從之，不去見景駒。」這句話就值得咱們琢磨了，《太公兵書》這本書是否就是奇門遁甲呢?假如是奇門遁甲類書本，那張良跟劉邦說奇門遁甲劉邦能懂嗎?並且，劉邦是底層人身世，不怎麼讀書的，你跟他談陰陽道理他是不明白的，他也懶得聽。所以這兒可判別《太公兵書》不是一本純粹的奇門遁甲類書本。劉邦能聽懂，並常常聽取張良的建議，並且張良跟別人說，別人都不能領會，所以張良感嘆劉邦是個天才。從這兒咱們能夠判別《太公兵書》其實是一本關於策略和軍事理論的書本，類似於《孫子兵書》之類的書本。秦始皇統一天下後為了穩固統治，焚書坑儒，很多書本都被燒毀了，並且制止民間保藏各家學說，更不用說教人帶兵交兵的這種風險作品了。在其時，假如有人敢保藏一本軍事理論的書本，專門教人交兵和搞策略的，這在秦朝的嚴刑峻法統治下是不可思議的。所以其時的書本是稀缺資源，並且在那個年代，能讀書識字的都是很了不得的，常識和書本匱乏的年代，能得到一本軍事類書本，能夠說是像得到一件法寶相同。所以真實的《太公兵書》應該是一本軍事作品，是思想性、策略性很強的軍事作品，類似於《孫子兵書》，而不是像後人迷信地以為那是一本關於奇門遁甲的書。說實話，假如那就是一本如現在看到的奇門遁甲之類的書本，那張良也只不過能成為一個占卜算命的江湖術士，不會成為一代開國功臣的政治家、軍事家和策略家。那《太公兵書》是否就是思想性和理論性的作品，有沒有術的成分呢?答案是應該包含了一些法術的，但應該都是處於不重要的方位。這能夠參閱唐代李荃所著的《神機制敵太白陰經》，此書開篇榜首就是人謀，可見人謀的重要性。至於一些風角占卜，日佔、月占甚至奇門遁甲等雜佔法術都放在末篇，歸於不太重要的章節。所以，奇門遁甲，只不過是個法術罷了，並不是什麼帝王之術。真實的帝王之術是人謀。

三句話

1.第一句，說這句話「奇門遁甲說是帝王之學」的，是SB

2.另一句話，奇門無真，六壬無假

3.想學（吹）奇門的可以歇歇了，去學六壬吧，起碼不會腦袋歪了