關於基督的「神人二性」及其「人性」的重要性

這篇也是回答一位知友的問題，這裡整理一下貼出來，希望我的領受，能對有這方面疑問的知友提供一定幫助。

　　關於基督的「神人二性」的問題，要解釋的話得聯繫亞當。在新約《希伯來書》中有對此比較清楚地闡述，我用自己的話總結一下。

　　基督經常被和亞當放在一起比較，他被稱為「末後的亞當」，因為兩者有相同的地方和不同的地方。亞當作為第一個被造的人，他裡面是沒有罪性的，所以罪的誘惑來自外界，不出自他的內心，這點和我們不一樣。但外界來的誘惑令他跌倒犯罪，從而令我們這些從他生的，都陷在罪裡面，死作了我們的王。基督作為神子，卻在道成肉身成為人的時候，放棄了某些神性，比如全知（他也有不知道的事）、全在（他只能一次出現在一個地方）、永生（他也會受傷、流血、死亡）等，也有人的感情和生理需要（會哭、會笑、要吃、要喝），同時也是個完全的人，只是他裡面是沒有罪性的（像亞當一樣，誘惑只能來自外界），所以他在曠野受試探（其實他的一生都在受到各種試探，我們只要想想我們自己每天經歷的各種試探就能理解了），他可以像亞當那樣跌倒犯罪（那後果就太可怕了），也可以不跌倒不犯罪，而他做了後面一個選擇。這樣，我們才有了救贖。

　　基督的神人二性是怎樣揉合的，這是個不好理解的概念，我也不全明白，所以我選擇接受與相信。我記得學基督教史談到史上的基督性質爭論時，有人舉了牛奶和水的例子，把牛奶和水摻在一起，兩者會混合而無法分開，我覺得這樣的類比倒是比較形象，在我還沒親眼見到耶穌，仍在地上等待將來有一天去親口問他的時候，我先這樣相信就好。

　　至於基督的人性為什麼那麼重要，是因為它牽涉到我們的救恩。

　　因為若細讀《利未記》，會發現獻祭要用血，用血來潔凈罪。而神是不會流血的，人會。若耶穌只有人性沒有神性，那他的祭就沒有意義，因為若他只是人的後裔，那跟我們每個人都沒有區別，都有罪性，也不可能復活。若耶穌只有神性而沒有人性，那這個祭也沒有意義，因為他不會死。可耶穌同時具有人性與神性，就滿足了潔凈的祭（受誘惑也不犯罪，加上本來就沒有罪性）的要求，因著他的血，我們就得到潔凈，罪被除去，命被贖回，也因著他的復活，我們就有了生命，就是靈里的生命。

　　《創世記》6：3說：耶和華說：「人既然是屬肉體的，我的靈就不永遠住在他裡面，但他的日子還有一百二十年。」在大洪水之前，人裡面還有神吹氣進入身體里的靈，大洪水以後就沒有了，是肉體在做王。但五旬節基督上天得了榮耀（《使徒行傳》2：33：他既然被高舉到　神的右邊，從父領受了所應許的聖靈，就把他澆灌下來，這就是你們所看見所聽見的。），於是聖靈澆灌下來，我們信耶穌的人，在接受耶穌為救主，憑信心生活的時候，也有了從神來的這個靈，所以我們就屬靈的生命來說，是活過來了。

（抱歉，如果你發現自己不能評論，那是因為我設置了只有我關注的人才能評論，因為我不喜歡爭論。但你可以給我發私信，一般我都會回復。）