邪淫會產生罪業，也會迅速消耗福報，改過之後怎樣彌補呢？

在已經戒除邪淫的前提下，以往邪淫產生的罪業可以消除嗎，怎樣消除呢？因為邪淫迅速消耗的福報，可以恢復嗎，怎麼恢復呢？

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還真有這樣的法門。消除罪業，而且修補已損害的福報（所有的法門裡我只看到這個法門明確說到可以「修補衰損的福報」且「增長新成福報」），不但如此，而且對於增起財富、人緣、福德、智慧、威勢、順緣、官位、菩提心、功德、善根，消除違緣、業障、種種痛苦、災橫、病緣、官非口舌、狐疑鬼害、衰損、年月日時和流年刑克。修補戒律的損毀和由此帶來的惡業。甚至能成就來世出生在望族、身相莊嚴、體魄強壯、具大福報、心智過人、具大威勢、作為超凡、善根深厚、信受三寶、發大乘意。願解脫者還能憑藉這個法門求往生凈土。真可謂萬全的妙法。還很特別對應末法年代眾生的根器。作為居士，在生活里遇得到的問題，單單修好這一個法門，就已經完全足夠解決了。如果在家居士我需要選一個法門作為主修，這個法門就再適合不過了。

就是藥師法門。有能力的話每天誦藥師七佛經。中等的每天念藥師經。下等的每天去修《藥師八佛名號·生一切成就》儀軌。恆時持誦藥師七佛聖號或者藥師咒。當然，前提能做到「至誠懇切」很重要，如果以「菩提心」攝持就效果萬倍了。另外一點是串習力，能常年堅持，那效果才會恆常、渾厚。

對於生活在社會中的普羅大眾而言，大家的現狀是：有生活有工作，沒有很豐足的時間和精力，沒有很強的禪定力和發心力，既需要現世生活安穩無憂、生活富足、家庭和樂、平安喜樂，但是同時又希望能在這一生之中能夠往生和解脫。那麼，滿足這些條件的法門，首推藥師法門和准提法門。都非常適合在家居士。法門很多很好的，可是對現代人來說，別的不說，時間就已經很匱乏了，這個很現實，本來時間就少，還想都要，只能貪多嚼不爛。因為學佛投入時間太多而忽略家庭引起家庭矛盾的例子比比皆是，但藥師法門就很適合了，因為藥師七佛的大願力就是特地為這個年代而發的，其中就包括針對現代人根本沒時間修行這一條，特別有大願生活在這個年代的眾生只要一心稱念七佛名號，不需要很精勤也能迅速獲得世間的種種福和解脫的功德。也就是說，這個對在家居士來說就是開掛——做得少、回報大且投入小、還無風險。這不是這個年代的人夢寐以求的嗎？藥師七佛四十四大願可以說條條都正中這個年代眾生的需要，各位可以自己去研究。

至於具體效果多大多迅速，得看修持者所花的心力和信力。這個是能從根本上利益的法門，效果很迅猛，藥師經理明確講到「七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心，鼓樂歌贊，有繞佛像，復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義演說開示，隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒富饒，求官位得官位，求男女得男女」。厲害吧，只需要七天而已哦，「隨所樂求，一切皆遂」！

我就知道這樣的真實例子：一個居士，一切衰敗，工作生活一團糟糕了。去一個寺院里參加藥師佛七，七天里完全按照要求每天受八關齋戒凈念觀修藥師經一天七部，僅依靠這一個法門就在參加完之後迅速扭轉了自己的一切頹勢。這樣的例子還有很多。幾乎末法年代世間人所求的種種願望，藥師七佛的願力都已經對治了。幾乎這個年代人碰得到的問題，藥師七佛的願力都已對治了。這個並非溢美之詞，可參閱《藥師七佛本願功德經》（藥師七佛經比藥師經還要講得更多更詳細，推薦）

甚是對於這個年代忙碌無法有時間修行的修行人。藥師七佛都特別發有大願，念其名號就能自然獲得財富和空閑有能力修行，菩提心等等功德也會自然增長廣大。第一次看到這個大願時真是覺得，七佛想的真是周到啊。但其實很妙的大願還有很多，可自行參閱《藥師七佛本願功德經》中七佛所發的四十四個大願。

藥師法門還特別對應得到財富，藥師七佛都發有令念其名號的眾生財富具足的大願。弘一大師當年就親見這樣的公案。現在仍在的某位還挺有名的法師，就是主修藥師法門，他的寺院也每年必修藥師法會，那麼多年來從來沒有被資財所困擾，事業越來越廣大，聽他的門人說，現在這位法師已經接任了四十多個寺院的寺主了，還不斷有寺院來請求歸入他的門下。

香港尸羅精舍的一位女居士常年持藥師經，中年一次動手術，很危險，回來平安醒來說自己神遊地府，但被八個身相莊嚴偉岸的人領著避開各種歧路帶回人間，她說大概真是藥師經中所說的八大菩薩在守護自持藥師法門的人不令橫死不會零落惡道。其實欲解脫者，如經中所言，常常守持八關齋戒修持藥師法門迴向往生極樂世界，臨終時八大菩薩都會親自來送行人往生希望極樂世界。具體見《藥師七佛經》或者《藥師經》。

藥師法門很不簡單。世間、出世間種種利益都能獲得。如果末法年代的在家居士只能選一個法門修行的話，這個就是非常好的選擇。

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大傢伙別再邀請我這個問題了，諸位知友已經說得很好啦

我的回答很簡單：邪淫會產生罪業和惡報，但是不會消耗你本有的福報，功過不相抵

那些香港富商各個女人無數，邪淫罪業滔天，但是他們仍然比老百姓有錢得多；這不代表他們邪淫就沒惡報，但是也不代表邪淫會阻礙他們賺大錢或者因此賺得少了

因果沒那麼簡單的，不是說你做了壞事，然後再做點好事就平衡了，你當是酸鹼中和呢，沒有這回事兒的

改過之後怎樣彌補呢？改過就是彌補了啊

多懺悔，求生極樂，就沒事啦，別背包袱，沒用的

就這樣

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謝邀！

對於邪淫這個問題，樓上的諸位都講的差不多了，有理有據令人信服。

那我就談談手淫這個問題吧！

手淫算不算邪淫呢？算！

手淫會不會造成不好的影響呢？當然會。比如過度手淫就影響健康，手淫之後的愧疚感、負罪感和空虛感，更會對心理造成影響。

那麼需要不需要戒掉呢？

當然，出於政治正確，我的建議是戒掉算了。

但是這個社會，單身狗壓力很大的。如果實在忍不住性衝動，想要做點啥的，擼管兒總比強姦危害小……

所以，你懂的，差不多就行了。

有一回有人問我男神——宗薩欽哲仁波切回答過這樣的問題：

弟子：

作為一個單身的女子，弟子對於婚姻不再抱有任何的幻想，一切隨緣而行。在這個過程中，弟子身為女性常常會被生理期的生理衝動而困擾。因年輕時有過自慰的行為，因此這個習慣即使在學佛後曾改掉，但是這兩年又因剋制不住生理衝動而複發。弟子很想了解：

1、這樣暫時無法克服的生理衝動而導致的自慰行為是否真的與居士戒中的不邪淫戒相違背？（弟子這麼問也許首先是希望能給自己找一個心理安慰？）

2、有什麼行之有效的方法可以降伏每月都會出現的生理衝動呢？

仁波切答：1、不（這不違背邪淫戒）； 2、發願眾生都能得到大樂。

沒辦法，男神就是這麼出人意表，這麼任性！

至於找雞這個問題，我個人的感覺是：不好！

首先就是不安全，一方面是容易感染疾病，還有就是存在著一定的法律風險。

而且也花錢，這明顯就是消損福報的表現嘛！

所以這個乾脆戒掉算了！

至於損耗福報的問題，我建議您如果對藏傳佛教有信心的話，多念念金剛薩垛心咒「嗡班雜薩垛吽」，性慾過於旺盛、煩惱粗重肯定是業力的問題。通過金剛薩綞修法，懺悔往昔的過失，慢慢的業障輕了一切都會好起來的。

最後，我要對目前漢地某些「戒邪淫」網站吐個槽。

佛陀的戒律都沒有他們要求的那麼極端。要是想達到他們那樣的要求，乾脆去趟泰國切了丁丁算了。

佛教是中道，過松或者過緊，都不是佛法。

倒是整天給佛陀搗蛋的提婆達多，他的僧團對戒律的要求是很左的，然後結果呢？他成了整個佛陀故事裡第二號反面角色。

就醬！

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要回答這個問題，首先要知道邪淫是什麼。

以下為百度答案：

「邪淫」一般是指佛教上所禁止的性行為，現代人引申為不良性行為。三種定義：1、婚外戀、婚外情、婚外通姦可以被認為是邪淫。例如：除了夫妻之間的房事外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係，可以被稱為邪淫。2. 姦淫；下流的行為。3. 中醫指致病的因素。夫妻之間，亦有限制：①、非時邪淫：佛菩薩的紀念日，每月的六齋日，不得行淫；父母的生日、親屬（父母、兄弟、姐妹等）的死亡之日，不得行淫；月經期間、妊娠中、產前產後，不得行淫。另外，日升之後日落之前這一段時間內的性行為也屬於邪淫。②、非道邪淫：除了陰道，不得行淫。③、非處邪淫：除了卧室以外，不得行淫。在某些國家、某些時代，當時當地的法律允許的情況下，有些人娶幾個妻子不犯邪淫戒，因為他們是夫妻，則不犯戒；但是合法的夫妻以外，還金屋藏嬌，那就是犯戒了；如有男人喪失配偶，再娶不犯此戒。

其實邪淫的說法有很多，如果真的在佛教里尋找嚴格的邪淫的話，那麼其事ZW，男男，女女，不以生孩子為目的的，都屬於邪淫的範圍。總的來說，如果學佛修行了還想享受現在社會風氣下的個人生活的話，很艱難，第一是口業不好躲，第二就是淫戒難守。

首先我是非常同意一個人體能量場的說法，一個普通人的能量場大概在700左右，而每次淫亂（行為上）都會直接減去200，而一個長期吃素的人，也就900－1000左右，足以說明這個能量往上漲非常難，邪淫掉的可是非常容易非常快的。這個研究也涉及到特里薩修女，她的能量值已經達到1500，描述是去諾貝爾和平獎領獎進場的時候，所有人心中的惡念都消除了，心中只有安靜平和。

一個人善行越多，惡念惡行越少，與她相處心中就會越快樂，她碰見好事的幾率也會直線提升，這是生活感觸。

然後來切題。邪淫多了，會傷及人體的元氣根本。用上面的例子來說，本就700，能減幾個200呢，我記得大學聽過這樣的事，有個男生一晚上7次，轉天是扶著牆回的學校，兩頰凹陷，看起來整個人氣壓都非常低，休息了很久。

我也有認識的朋友，一幫人組織了個群，打著聚會的名義私下邪淫。細心觀察，長期邪淫的人，會在外貌上出現特徵，長的不好看（不知道怎麼形容，離幾？可能這個詞比較靠譜，我看過一個朋友大學時純真的照片，不但年輕，整個人看著都是很單純的），或者衰老速度快，眼睛裡的光彩非常暗淡，身材也不會保持的特別好。我這個朋友還有個很特別的問題，很容易被壓床，有可能跟能量場低有關係。

下面來講彌補的原理：

我要說功過相抵這個事，在佛家是成立的。雖然很多人說因果是兩回事，果不可能吞噬因，做了好事不可能彌補壞事，那我來給你講幾個故事：

僧伽吒經里講，如果你抄寫這個經書，你的業報會在夢裡報掉。不會真正發生在生活里。這個抄寫僧伽吒經的人都知道。

地藏經和大通方廣成佛滅罪經里講，如果你誦特定的佛號，可滅恆河沙罪。

了凡四訓里講改命的時候也說，如果好事功德做的又多又持久，那麼命運會被改變，可以得現世的好報。

曾經有一個國王，他希望有一個賢良的王妃，於是他下決心每天焚香禱告上天，把自己一天的功過都誠實報上，並且禁止一切不良的舉動和心緒，於是這樣幾年過後，她終於得到了一代賢妃。

索達吉堪布的課也講過，有一個人殺了父母，他非常害怕，去了一個很偏遠的地方，做了僧人，因為巧言善辯所以培養了一大批僧才，他也每天講經說法，直到死去，馬上墮入地獄，但是因為真誠懺悔和餘生一直勤懇傳播佛法培養僧眾，所以只受苦一剎那馬上升入天境。

以上的例子，不是為了否定別人說的法，只是告訴你，如果你有心悔過，佛菩薩願意幫助你讓你有條路可以走。而為什麼說有因必然有果呢，第一是這個人必然沒懺悔，不學佛，不作善，第二是提醒眾生，你做惡事時要有個心裡準備，要是挺不住這個果報，還是趕緊別做了。有句話"菩薩畏因，凡夫畏果"，就是這個道理。

好，現在講了這麼多，怎麼彌補呢？

答案很簡單。一切善行，一切無記行，全部以為了眾生的解脫，為了眾生成佛而做，結尾也全部迴向給眾生成佛。一切惡行，全部懺悔，深刻懺悔，淚流滿面的在佛前懺悔，立誓絕不再犯，立誓為自己的惡行所出的影響負責，餘生一定斷絕惡行，一心行善。

為什麼一定要這麼做呢？

首先懺悔能夠滅罪，金剛薩垛修法中有明確的說法。金剛薩垛主尊就是為了有懺悔心的眾生能夠獲得解脫為主要發願的，而且他發願，此願不成誓不成佛，有這麼大的發願力做保證，也有很多人行此法門，業障得以清凈的。此處不再贅述

其次是，發願力的強弱，等於你達到目的是乘火箭，還是行走，還是拉著一塊巨石。如果發願自己先於眾生成佛，那麼你的速度，大約就是行走，如果你發願自己只為今生的榮華富貴，那麼大概就是背著一塊巨石，走不到終點，還要傷及自身，如果發願眾生先成佛，那麼就是乘坐火箭。這是個簡單的比喻，具體可以參考大圓滿前行引導文的發願部分。

這樣你並不必每天去刻意念佛，打坐，參禪，供養，隨手的身邊小事很多，好好去做的話，每天每處都可以修行，事半功倍。

如果對修行念佛非常有感應的話。也可以參考

金剛薩垛懺悔法（網上有具體的儀軌和資料，每年六月還有法會可以共修）

磕大頭（藏族人五體投地的磕法，具體可以參考大圓滿前行引導文磕大頭部分，大頭與小頭不同，是可以清靜罪業的）

地藏經（冤孽的根本是冤親債主，先把他們超度了，宿業自然就少，不過眾生根基有限，一般地藏經讀一遍不到一個小時，現世有人轉讀三千遍加每月傾囊而出的放生，三年改相的）

其它法門，個人沒有嘗試過。不過個人信心際遇不同，只要有信心，迴向得當，什麼樣的修法都會清除業障的。

最後，我想說，十方三世諸佛和菩薩都視我們如迷失的孩子一般，只要我們願意為善學佛，他們都會願意幫助我們，就算在學佛的過程中迷失了，只要一念悔過，諸佛菩薩也會全力救助，要相信這一點。

以前有個非常有才華的少年，年方二十就盡得老和尚的真傳，是老和尚最得意的弟子，沒想到一招被山下的花紅酒綠勾了去，從此酒池肉林。十幾年後，少年方覺得了無意趣，回到寺里，在老和尚房間里懺悔，希望得到老和尚的原諒。可是老和尚對他太怒太寒心，就說，你看這木桌，如果它明日開花，我就原諒你！說完就睡了，少年見老和尚心意已決，心灰意冷。

轉天老和尚起身，發現木桌上開滿了花，而徒弟已經了無蹤跡。

我只想說，諸佛菩薩的慈悲和愛護是超越我們的理解的。

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有人推薦功過格，是了凡四訓裡面記錄功過的，跟那個焚香禱告上天自己一天德行的功效差不多。這個表格，網上有賣的，比較關鍵是它的評分標準，目前的免費版本都沒有的。

這個是我摘抄的一部分。

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瀉藥！

問題本身就是答案。

改過之後怎樣彌補？！

改過，本身就是，最好的彌補！

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