《地藏經》中列出種種供奉的好處，佛與信徒之間是一場供奉與福報的交易嗎？如何理解佛勸人向善？
《地藏經》中多處提到供奉得哪些好處，比如 地神護法品第十一 中提到："
又如見聞利益品第十二中提到：「 何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。 」似乎是只要誠心供奉就可以獲得佛的庇護，得此世甚至來世各種福報。為什麼不是鼓勵人心向善呢？假如一個人雖然不信神佛，但是心地善良傾其所有救助他人，這個人不應該得到此世或來世的福報嗎？為什麼佛經里沒有提呢？相反，一個人每日在佛前燒香供奉，做的卻是殺生害命之事，他的罪業可以抵消嗎？
我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆。是人居處，即得十種利益。 "
初讀楞嚴經，第一段就把我攝服了。佛子住持善超諸有，能於國土成就威儀，從佛轉輪妙堪遺囑，嚴凈毗尼弘范三界，應身無量度脫眾生，拔濟未來越諸塵累。到場的一千二百五十僧人，全都是無漏大阿羅漢。並有恆河沙數的菩薩聚會此處，文殊菩薩在前。天哪，全是重量級的大善知識。之後阿難尊者不厭其煩地為末世眾生討教修行法門。 然後，讀了一小部分，開始煩了。全是文言，七處征心到了也沒看懂大多處是如何「征」的。便放到了一邊…… 可見，經書的所謂精妙，枯燥，或者無稽，並不是它的本身屬性。是人自己的分別念，橫生了波節。 我看樓主題目的詳細說明，感覺樓主是初接觸佛教，讀經書的時候顧此失彼了。如果是公認的真經，就要切記每部經都是真理。此處出現的矛盾，是因為忽略了另處的闡述，胸中沒有體系。要知道佛法包羅萬象，一本書顯然說不清楚。樓主你看到供養地藏菩薩可以得十種利益，怎麼沒注意若菩薩有我人眾壽四相即不名菩薩呢？樓主覺得供養可以得到佛的庇護，可是佛連法不曾說過，怎麼去庇護呀——若有人言如來有所說法，即為謗佛。這些金錢財寶香花的供養，你就是世界首富，能供養多少？可是佛明確告知了，而且不止一次——菩薩無住相布施，其福德不可思量，要百千萬億乃至算數譬喻都無法描述的倍於——滿三千大千世界七寶以用布施。把全宇宙塞滿黃金的布施也比不上。然後佛又立即提醒我們，如果這些福德有實，佛就不會說福德多——以福德無故，如來說福德多。糾結福德的多少，和財奴相似了。再回到地藏經的描述。若有人如何如何供養，當得某某利益。我要是說若有人努力學習，當上清華北大。你該怎麼駁我呢……簡簡單單的供養也會依據發心的不同而造成結果的千差萬別。總而言之，如果樓主對因果有信心，就不會疑惑這些善行和善報。以手指月，要去看月，就別看那手是水潤還是枯槁了。再者說，那手真的有水潤、枯槁的分別嗎？
在此推薦一下《夢醒修真錄》這本書，裡面對於樓主的這個答案是這樣的：
他拿起桌上一塊玉簡，又道：「這玉簡中的內容，叫《妙法蓮華經》。這經文極長，內容多得要命，我本沒耐心看完，但見其序言簡介中說，此經告訴人如何成佛。我好奇之下，便細看此書。其中講的大多是一些歷劫以來的修行者如何成佛的事，可當我看到太多菩薩為了成就佛果，用盡各種方式法供諸養佛祖，我一時不解，覺得奇怪之極。」
臨將臣做了怪臉，咧嘴道：「把東西送給別人，就能成佛？這算哪門修行？倒像是做官的人，送錢給上面的頭，求升官發財一般。」 劉迦點點頭，一本正經道：「開始我也納悶，雖說修行者尊師重道，供養自己的老師，這原屬正常之事。可以佛祖的境界，需要他們供養嗎？因此我越看越覺著不對勁。」說著他若有所思，又道：「但看到後來，我忽然有了感覺，這些菩薩的所作所為，用咱們習慣的語言來說，叫禮敬佛祖、供養佛祖，或者叫布施。但實則另有深義，並非是他們單純地想從老師那兒得到什麼。而是想通過這樣的法子，放下自我、甩開那留在業識深處的種種思維慣性。」 說著他自己也覺表達困難，稍稍皺眉道：「《金剛經》上說，無人相、我相、眾生相、壽者相，便是要讓修行者去掉心中的分別心，去掉種種因相對觀念造成的障礙。其他障礙好除，比如我從禁界一躍而出這種事，沒有太多厲害關係，加上我的修行積累，不難做到。但倘若這些障礙是因為『自我認同感』而造成的，就很難。比如我是什麼？我是什麼樣的人？我的自尊，我的做人原則，我的修行成果，我的生死，我的未來……特別是修行者，總想到修行成果來之不易，一天到晚謹小慎微，生怕一不小心就把多年的積累毀了。對未來看得更重。看得重便是有所執，便難以捨棄，這障礙便會根深蒂固地纏著你。」他一邊說一邊來回踱步，自言自語道：「有所執著，便有所不舍；有所不舍，便有所牽掛；有所牽掛，便非大自在之境，非完美之境。倘若被外力攻擊，不管對手是人還是大自然，你的牽掛、你的掛礙、你的執著處，便是那破綻所在，一擊即破！修為再高，早晚也是個輪迴的命！」他再想多說幾句關於信心的轉換使用，但想到自己也停在理論上，多說無益，便擬以後再說了。
簡要介紹一下，這本書是由CHGOR這位老大所寫的一本關於地藏菩薩的故事書，可以看作是小說的，不過看起來是很讓人舒服的。地址是：夢醒修真錄,夢醒修真錄最新章節,免費小說很常見的問題，各位師兄在回答中也都提到，不同的人學佛，有不同的方法。相同的是，不管什麼方法，都得自己學，自己做。看別人如何學，評價他人受益與否絕對無法幫助我們自己。我這裡做一做壞人，指出樓主提問中存在的問題。為什麼不是鼓勵人心向善呢？假如一個人雖然不信神佛，但是心地善良傾其所有救助他人，這個人不應該得到此世或來世的福報嗎？為什麼佛經里沒有提呢？相反，一個人每日在佛前燒香供奉，做的卻是殺生害命之事，他的罪業可以抵消嗎？從這個提問來看，樓主大概也是把信佛當成單純信仰超能力。只要聽佛的話，這輩子或者下輩子（如果有的話）可以過得很好，有大「福報」。燒燒香就可以抵罪，太不公平了。其實，佛陀的教育完全不是這樣的。佛陀是歷史中真實存在的人，是一位衣食無憂，卻一樣有煩惱的小王子。 為了解脫煩惱，他離家拜師學習了六年，也一天只吃一粒米去苦修……（省略）兩萬字，最後三十五歲那年，他搞定了所有煩惱，覺悟成佛。餘下的四十九年里，他都在教導大眾這種解脫煩難的方法。（請參考《故道白雲》）由於他所教導的這個方法，是一種自然規律。所以有很多人沒有機會了解佛陀，最後搞定煩難了，其實所用方法也都在佛陀教導之內。所以，有機會了解佛陀的教導，有機會同老師＼同學們一起，做修正自己身口意的練習，本來就是非常難得的機會。特別是國內幾十年人文教育空白，又幾十年一切向錢看的環境里。那麼如果有心接觸學佛，
首先了解學佛究竟學什麼
佛教是一位沒有煩惱的人關於煩惱和解脫煩惱的教育，每個人通過自己在日常生活中身口意的練習可以離苦得樂，自利利他。也就是說，「Buddhism is a life style that leads to happiness. （學佛是修習導向快樂的生活方式。）」關於學佛＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝2014-03-09 09:46:58
世尊的教示，其目的並非為宇宙人生，提供一種系統性的解說，而是欲使聞者得以擺脫本能驅力以及成見的束縛，臻於心靈完全自由自在的境況。所以世尊的教法，都是由認知的本身切入的，藉由深思熟慮以及實踐力行，方得以契入。這種「深思熟慮」，不單只是日常口語中思考的意思，而是以幾年、幾十年的時間，就極微小的問題開始，反覆盤索，層層深入展開，以致於認知本身的解構。這種「實踐力行」，並非單純的服膺教條，展開對於本能的徹底逆反，而是對於本能驅力的反覆導引及檢視。那麼，契入佛法後到底能獲得什麼呢？Just be a Happy guy！
佛教入門(聖嚴法師)
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最後，也是最重要的，自己在日常生活中的練習，和四眾僧團一起。檢看自己是否越來越平和喜樂，周圍人是否因為你的練習而受益，也越來越平和喜樂。【絕無版權，敬請轉發】
受師兄啟發，再推薦一本佛陀的傳記，它由享譽世界的一行禪師根據二十四本巴利文、梵文、中文佛經編寫，從師徒關係入手，文字優美、簡潔，適合現代人理解、練習。在十多年中被翻譯成英文、法文、印度文等等多種語言文字，僅僅中文版本就有香港大學佛學中心翻譯的、法鼓山出版的、國內多家出版社引進，目前最新為河南文藝出版社佛陀傳 (豆瓣)。
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不知道其他人講那麼多是幹嘛的。這麼簡單的道理你們是真講不出嗎？因為因果啊！這跟做交易有什麼關係？最明顯的因果了，稱讚功德，隨喜功德啊！1：如果有個普通的壞人，你尊敬他，因果律判定你就是做了壞事，假設量化數字為惡+12：如果有個普通的善人，你尊敬他，因果律判定你就是做了善事，假設量化數字為善+13：地藏菩薩做的善無窮多無窮大，因果律判定尊敬地藏菩薩這麼個大善人，量化數字為善+∞，無窮大。
供奉和供養是讓我們生起恭敬之心，恭敬聖賢是理解和相信聖賢所說的法的第一步。如果沒有恭敬心，自然不會聽法，依法奉行，甚至會謗法。
學佛是為了得到現世來世的解脫的。佛法帶給人的利益並不是我們所說的對於五欲追求的一種最大化，佛法本質上要讓我們離欲的，只不過行權方便滿足一下我們對五欲的追求，但總體上是為了讓我們離欲的，還有就是讓我們了知行善、行惡的因果報應。
我個人修行的感覺就是佛法是把人引向最終解脫的，不斷讓我們離開慾望，破迷開悟，把心量擴大。對於現世的利益，佛法會給我們一些，但真正修法的佛弟子不應該貪求太多世間的福報，佛也說過：豪貴學道難。其實佛法講以苦為師，就是通過苦來修行、檢討自己。這一點也是必須的。學佛並不是說不受苦，而是在苦中明白苦的真諦，在樂中明白樂的真諦，從而慢慢離苦得樂。
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