作為一個佛學弟子 到底該以善行事還是該以經驗行事？
03-05
舉個例子：
母親看人有難 出手相助 以善行事。可我知道這家人人品不行。日後若是有什麼差池 一定都會責怪到母親的頭上。換作是我 我一定是不幫 可老媽說 信佛的人應該以慈悲為懷 助人為樂。可是助人為樂還要被人忘恩負義扣一盤屎 真的是正解嗎？
以經驗斷是世智辨聰，以仁愛心斷是慈悲佛性
以智慧行事
以善行事是依識沒依智；
以經驗行事是依人沒依法。作為一個佛學弟子 到底該——依心無掛礙……
就著自己現有的條件，只要不違反眾生本願，怎麼選擇，都對，都是符合因緣果報的。關鍵，別糾結！別擰巴！記得看過一個故事。
一位禪者在河邊打坐，突然聽到河裡有異樣的聲音。他睜開眼睛一看，有一隻蠍子正在水裡垂死掙扎，禪者頓生惻隱之心，他伸手把它撈出來，卻被毒蠍子蟄了一下。 過了一會兒，他又聽到了掙扎的聲音，睜眼一看，蠍子又掉進水裡了。他又把它救了上了，結果他的手又被蟄了一下。這時，旁邊的漁人說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人？」
「知道。被他蟄了兩次了。」「那你為什麼還要救他？」「蜇人是他的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因他的本性而改變。」蠍子又調進了水裡。禪者看著自己腫起來的手，再看看水裡掙扎的蠍子，正猶豫著，漁夫把一個干樹枝遞到他手上，他用干樹枝撈起了蠍子，他的手才沒被蟄。漁人笑著說：「慈悲是對的，但即便慈悲也要有慈悲的手段。」潔凈的蓮花從淤泥中長出。
高大的菩提樹從糞地培育。修行人，當如汝母，無論好壞，一心向善，體悟他人之痛苦，挽救他人於危難，此為菩薩道。
若有災難，為前世罪業，今生我坦然受之！心不生嗔恨，懊悔。
嘴不說他人是非。耳不聽妄言兩舌語。眼不看他人過錯。如此就是修行。看到這麼多信徒侃侃而談也是樂了。不加辨別的善是愚蠢。沒事多看看案例。有多少殺人越貨的第一個想到的目標就是平時接濟自己的「善人」？這種悲劇還少么？還一口一個以善為本。無語，人不能活在自己臆想的世界裡
以善行事以智慧圓融以忍辱觀諸性空以禪定安住已心
佛法是世間法，佛法是智慧法。
我個人大致是這麼認識的，很難，在向這方向努力。供參考希望有幫助。祝福題主祝福母親忘恩負義，扣一盆屎，可以修忍辱啊，可以讓你的惡業提前消除啊。以前種下惡業的種子，如果等到他結果，那基本上都是要到地獄的，通過做點善事，提前翻出來，受點苦，銷掉這個種子，值得啊。相反那些善業的種子，就不要隨便翻出來，果實還沒成熟，提前摘下來，實在是浪費啊。所以真修行人一般自找苦吃的。。。世人不懂，到廟裡就是求財保平安，修各種催財法。。。以後有得苦頭吃的。。。
「可是助人為樂還要被人忘恩負義扣一盤屎 真的是正解嗎？」看到這句話，就明白了問題的所在， 吾以為，真正的善行是不計回報的。作為一個佛學弟子 到底該以善行事還是該以經驗行事？ - 昊初的回答
這個答案說的也是這樣，行善是一種自然的行為，不用計較對方會如何報答或者報復。
但是可以用一種比較好的行為稍微保護一下自己，這樣也是世俗的無奈。畢竟，還是肉身。又或者，接受被人忘恩負義，也是行善的一部分。畢竟， 行善， 也是種因，既是種因，那麼就要承受相應的果善是工具，經驗也是工具，是你用工具，不是工具用你。喜怒哀樂，自我意識也是工具。大慈大悲，只是心神定發最初之念無差別注意善之傾向，傾向善只是利於無我脫輪迴心，一切以最優作解。人生若流變之大夢，不知周夢蝶乎？，蝶夢周乎？
我也經常好心辦壞事，然後覺得委屈。佛陀教化世人時也知道世人痴愚，多用善巧方便。智慧很重要，我覺得學佛的人遇事應該要從問自己「幫不幫」轉變成「怎麼幫」……
順其自然，無我利他。
如果不計較結果，當然是你媽做得對咯。如果你自己的話，既然接受不了結果，那當然不做咯。對於善行，每個人有每個人的標準。真正的善行，並不會計較得失的。
糾結是我們的通常心理，因為無論怎麼做都會有利有弊，世間的事情都是因緣和合而成，其實沒有絕對的利與弊。學佛的人隨緣行事就好。有時候當我們智慧不夠的時候，糾結不清的時候，想想佛菩薩此時會怎麼做，我們學佛也怎麼做。做了好事怕扣屢盆子，佛菩薩不會這麼想吧。佛菩薩只會看對對方是否有益，只有我們凡夫才會怕這怕那，遇事只想著自己的安危呀。
當然是以善行事，善是萬法之門，百教之宗。脫離了善，一切東西都是假的。
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