易經智慧：原來這才是化解矛盾的關鍵！再也不怕遇到矛盾了
我們都聽說一個成語——否極泰來，「否」和「泰」都出自《易經》，是《易經》里的兩卦——否卦和泰卦，成語否極泰來是「否」在前，「泰」在後，六十四卦的次序中是泰卦在前，否卦在後，泰卦是第11卦，否卦是第12卦。
「泰」是指好的，通泰；「否」是指不好的，否塞、堵塞。實際上否卦和泰卦說明的道理是一樣的，泰卦是從正面來說，否卦是從反面來說，我們先看泰卦,泰卦在履卦之後，上一講的履卦是告訴我們按禮行事，那麼按禮、按規則或者按規律來做事了一定會通泰。跟「泰」連在一起的詞語往往都是好的，比如三陽開泰、國泰民安、天地交泰、泰然處之/泰然自若，《論語》里也說「君子泰而不驕，小人驕而不泰」，君子是「泰而不驕，威而不猛」，是一種通泰的、泰安的景象。
我們來看泰卦的卦象：地在上天在下，所以叫地天泰，而反過來天在上地在下就叫否。為什麼呢？現在好多人對泰卦有不同的理解：泰卦上面的坤卦是大地，可以代表陰性事物或者女人；泰卦下面的乾卦是陽的，可以代表男人，這就可以理解為女人在上，男人在下。
所以有一個著名大學搞性科學的教授說：這是指男女交合的時候女上位——女人在上男人在下，這是好的；還有一個管理學的教授說：這是指在一個高管團隊里，女人當董事長，男人當CEO，就通泰；搞家庭倫理的人說：泰卦就是指在一個家庭里，女人當家作主，男人聽從女人的，這個家庭就安寧。我說這叫胡批三國，這樣理解是錯誤的，因為卦象說的不一定就是確切的事物，它可以指一類事物或者一類景象、一類場景。
泰卦的卦象，它是從功能、從事物交合的現象上來描述的：上面的坤卦代表大地，大地是陰的，所以陰氣在上；下面的乾卦代表天，天是陽的，也就是陽氣在下。陽氣是從下往上升的，而陰氣的是從上往下降的，所以泰卦就是指陽氣上升陰氣下降，這樣就溝通、交泰了，也叫交通，因此泰卦特別重要，它代表了《易經》的核心思想——陰陽交通。陰陽分離則否，也就是後面的第12卦否卦，是不好的，而陰陽交合則泰，是好的。
這就跟西方的思維方式不一樣，亞里士多德的邏輯有三大基本規律：同一律、排中律、矛盾律。矛盾是不交合的、排斥中間的，而中國的文化從《易經》開始，就強調交合、要溝通，重視陰陽的中間狀態，所以《易傳》里有十六個字非常重要，強調交合的作用：「天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。」
我們再來看泰卦的卦辭：
泰，小往大來，吉亨。
「往」是走了、離開了，是從近往遠處走；「來」是來到了，是從遠處往近處走，「小往大來」，小的走了，大的來了,小是指陰爻，坤卦三根爻全是陰爻，因為一個卦的次序是從下向上的，所以小的走了就是陰的往上走了；乾卦三根爻全是陽爻，是大的來了，所以在下邊。「小往大來」才吉祥亨通，那就指上下要溝通。
我們來看《彖傳》對這個卦辭的解釋：
彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
「泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。」泰卦是天地交合：陽氣上升陰氣下降，天氣上升地氣下降，這樣萬物就通暢了，上下交合，志向相應。
大家都聽說過上海交通大學，知道為什麼叫交通大學嗎？不是說它是搞鐵路、公路的，上海交通大學的「交通」是取自泰卦「天地交而萬物通也」，所以叫交通。「上下交而其志同也」，「志同」也叫同志，志同道合的人，取自《國語》「同德則同心，同心則同志」，這是一個非常好的詞語，所以新中國建立以後，同志就成為打招呼的常用語了，「同志，前門怎麼走啊？」不過現在這個詞的意思又變了，詞義變化很多。
「內陽而外陰」：「內」指下卦，「外」指上卦，泰卦下面是陽上面是陰，也就是裡面是陽的外面是陰的；「內健而外順」：內卦是乾卦要剛健，外卦是坤卦要柔順；「內君子而外小人」：因為一般說乾卦、陽的是君子，坤卦、陰的是小人；「君子道長，小人道消也」：泰卦下面是三根陽爻，陽爻上升，然後逐漸第四根第五根、第六根都變成陽爻，陽氣上升的同時，陰氣肯定會消逝，所以君子之道長了，小人的道就會衰落、消亡，這是相輔相成的。
《彖傳》告訴我們：內在要有剛健、堅強的意志，外在則要順應，也就是內剛外柔、內健外順，就像銅錢一樣內方外圓，然後要「君子道長，小人道消」，不斷增加自己君子的德行，把小人的那種不好的品性消除掉；然後還要溝通，才能交泰。
我們都知道三陽開泰這個成語，一到過年尤其是羊年的時候，好多人說三羊開泰，其實是錯的，三陽開泰說的是陰陽的「陽」而不是一隻羊的「羊」。三陽開泰就是泰卦，下面三根爻開出了一個泰卦，剛好就是正月春節的時候，所以不是羊年的春節才三陽開泰，任何一年的春節都是三陽開泰。
因為從一年12個月來說，陰曆11月有一個節氣叫冬至，也就在陽曆的12月22、23號左右，是陰氣最多而一陽來複的時候，所以陰曆11月是復卦；到陰曆12月也就是臘月，陽氣更多了一點，這個卦叫臨卦；臘月過了就是正月，正月了的陽氣又多了一點，下面有三根陽爻了，這個卦就是泰卦，所以三陽開泰就是春節。
我們再看《象傳》的解釋：
象曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
這是從形象上解釋泰卦：「天地交，泰」：天地交合，通泰。「後以財成天地之道，輔相天地之宜」：「後」不是以後，以後的「後」簡化以前寫作「後」，而這裡的「後」是沒有簡化過的，是君主的意思，當然後世說帝王的夫人也叫「後」，但是「後」最早就是指帝王自己，「財」通裁，裁定、裁斷，這句話的意思是君主要效法泰卦的天地溝通之道來制定天地、社會、陰陽交流溝通的法則，來輔佐天地溝通之道；「以左右民」：指導、統領老百姓，意思是讓老百姓也要按照天地交合、陰陽交流的法則來進行溝通。
我們在一個社會、一個團隊當中，也要注意溝通陰陽，現在好多人有矛盾，99%就在於誤會，而誤會的99%就在於不溝通，這就叫「世上本無事，庸人自擾之」，有什麼事一溝通不就好了嗎？所以溝通多麼重要，交泰、溝通之道可以統領百姓。
下面我們來看六條爻的爻辭：
初九，拔茅茹以其匯，征吉。
拔一根茅草結果帶出了一大片茅草，這是好事，如果往前進的話是吉利的。「匯」是一類東西，這裡指一大片茅草，用來比喻做事情很順利，會有一些志同道合的人一起來幫助你，這是溝通的第一步，你立下溝通的志向，誠心實意地跟別人溝通，結果就會像拔一根茅草能連接出一大片一樣，會有很多人來幫助你，得到事半功倍的效果。
《象傳》的解釋：
象曰：拔茅征吉，志在外也。
在外面就要立志了，也就說立志於向外進取。但是必須要溝通，泰卦外面的爻全是陰爻，要跟陰爻的人在一起溝通，這樣有志者事竟成。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
「包荒」：包容荒野，也就是要包容有缺點的人；「用馮河」：沒有船就可以渡過河流。意思是如果包容有缺點的人、包容荒野大川，就可以徒步渡過大河。「不遐遺，朋亡，得尚於中行」：不遺棄遠方的人，不結黨營私，就能得到崇尚中道的美德。九二爻是教我們怎樣溝通：首先要包容，哪怕對於有缺點甚至無能的人都要包容；然後不能結黨營私，哪怕是遠方的人也不要遺棄、不要嫌棄他們。
比如東漢時期的班超，投筆從戎，是非常了不起的外交家，是寫《漢書》的歷史學家班固的弟弟。班超當年出使西域的時候，就用了這種方法——包容，所以能把西域治理得非常安寧，後來他離任時，他的繼任者任尚來請他臨別贈言，班超說：塞外的士兵本就因為罪過被發配而來，蠻夷這裡的人又懷有叛逆之心，不容易安撫，所以你一定要「寬小過，總大綱」，寬容人家的小過錯，抓大事、大原則就可以了。然後還告訴任尚兩句話：「水至清則無魚，人至察則無徒。」水如果太清了，那肯定沒有魚的，魚兒就不能生活了；人太精明嚴厲、太明察秋毫了，就沒有夥伴、沒有朋友了，所以要寬容、包容。結果任尚不拿班超的話當回事，認為都是老生常談，所以後來引起了叛亂，任尚也被貶回來了。
這就告訴我們，在溝通、交通的時候，最重要的就是要包容。
《象傳》解釋：
象曰：包荒得尚於中行，以光大也。
「以光大也」，光明正大。第二爻處在中位，所以要「中行」；「光大」是指心中光明，而且胸懷廣大。
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
「無平不陂，無往不復」，這八個字太重要了，講了一個大規律：沒有只是平坦而沒有斜坡的地方，也沒有只是一直前往而不回復的事情。「陂」通「坡」，斜坡，這句話是說萬事萬物不可能總一帆風順，萬事萬物都是周而復始、有起伏、有往複的，有平就有險，有往就有復，平坦之後是坎坷，坎坷之後是平坦，這就叫否極泰來，泰極否來，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，福禍相依。高速公路如果總是很平很直的話，開車就容易犯困出事故，所以在建路的時候會故意設一些彎道，以防止車速過快了放鬆警惕。
2017年夏天，美國首席大法官羅伯茨在他兒子的初中畢業典禮上的一個演講，引起了全世界的震驚，演講的主題是祝他兒子遭遇不公平、遭遇不幸，羅伯茨說：在未來的歲月里，我希望你遭遇不公正的對待，只有這樣的你才會明白正義的價值；我希望你遭遇背叛，這樣你才會懂得忠誠的重要……遭遇了不幸，才知道幸運來得不容易，成功就在於不怕失敗，所以九二爻的爻辭說了：「艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。」你知道了有艱險，然後走正道，這樣就沒有災禍，不要去擔憂能否取信於人，你就會在食祿（俸祿、薪水）上有福氣。
《象傳》的解釋：
象曰：無往不復，天地際也。
「天地際也」，是天地的大規律。
六四：翩翩不富以其鄰，不戒以孚。
「翩」是一個羽字旁，原指鳥成群結隊往下飛，因為六四爻已經是上卦了，上面三根爻都是陰爻，所以現在往下飛，也是指一種瀟洒的樣子；「不富」，不富有，沒有財富還能瀟洒；也可以理解為一種虛心，胸懷坦蕩地對待他的鄰居。「不戒以孚」：不要有戒心，對周圍的人不要戒備，要用誠心對待你的朋友、鄰居。意思是在與別人溝通的時候，不要有戒備，徹底把自己放開來才能夠瀟洒，自由自在。
《象傳》解釋：
象曰：翩翩不富，皆失實也，不戒以孚，中心愿也。
「翩翩不富」是因為「皆失實也」：失去了實物，胸懷坦蕩；「中心愿也」，從心中發出這種心愿，來跟別人來溝通。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
這是很有名的一個故事：「帝乙」是商朝最後一個王紂王的父親，「歸妹」的「歸」是出嫁，「妹」不是妹妹而是女兒，帝乙把他的女兒嫁給了西伯侯，這樣就「以祉元吉」：「祉」是福祉，獲得了福祉，大吉大利。
六五爻處在上卦的中間，是一個至尊的位置，在這裡就指帝乙，他作為君主，願意跟下面一個諸侯國的首領西伯侯聯姻，說明居尊位的人也要主動跟下面卑位的人求和、溝通。
西伯侯是周國的首領，後來被追封為周文王，當時周國已經很強大了，天子帝乙為了平穩天下就採用了聯姻的方式，這方式是非常好的，所以取得了大的福祉。但是帝乙的兒子紂王採用了敵對的方式，把西伯侯囚禁在羑里，這就兩相對立了，所以西伯侯出獄之後就想盡辦法推翻商紂王的統治，最後他兒子姬發完成了這個使命，把商紂王滅了建立了周朝。
《象傳》的解釋：
象曰：以祉元吉，中以行願也。
「中以行願」：心甘情願地去做。帝乙聯姻是心甘情願的，所以發自內心、誠心實意地來溝通，就會產生一種吉祥的局面。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
最後一爻，上六爻：城牆倒在了護城河裡，不能用軍隊去打，自己要減少政令法規，否則就有小小的災禍了。泰卦是好的，所以這裡強調要和、要溝通，不能打硬仗，否則就會「吝」，反而有災禍，為什麼呢？
《象傳》解釋：
象曰：城復於隍，其命亂也。
「城復於隍」是因為「其命亂也」，用城牆倒在了護城河裡來比喻採用鬥爭分裂的方式所帶來的惡果。這就說明相互之間已經完全失去溝通了，誰都想發號施令，所以政令已經沒有用了，如果還這樣爭著發號施令反而會帶來不好的結果。所以一定要減少政令，相互之間不要再爭強好勝了，應該多溝通，這樣才能令行禁止。
泰卦告訴我們化解矛盾最關鍵的方法就是溝通，泰卦最後的「吝」字，是指一種不好的現象，也就是到了否卦，否卦是不好的現象，但否卦爻辭的最後一個字的卻是「喜」，那又是為什麼呢？我們下一講就來講否卦。
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