怎樣可以讓自己持續地精進？

03-05

一直在想一個問題，處在塵世中的人怎樣讓自己持續地精進，不被各種誘惑分心，培養出離心？因為經常因為某件自己喜歡的事情投入進去，而忘記提醒自己都是虛幻的。

怎樣可以讓自己持續地精進？

1、精進為了啥？——為了學佛

2、學佛為了啥？——為了解脫

3、解脫為了啥？——不受世間苦

4、世間苦到底有多苦——也許、那麼、可能、好像、似乎、大概、差不多、大約？

只要思想不滑坡，辦法總比問題多。

學佛是要解脫世間苦的。

世間八苦——生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五取蘊苦。樣樣都是苦。

佛說有漏皆苦。翻譯過來，有漏就輪迴，只要還輪迴就苦

只不過人們妄認四大假和的身體為我。以身體的觸受當作永遠的快樂。

其實在佛看。不過是新苦為樂。

站久了坐下就舒服。坐久了又不舒服。

吃一年麵條突然吃一頓米飯舒服。連吃一年米飯又不爽。

困極了睡下舒服。睡醒了不起床按倒繼續睡又難受。

我們認為的每一個快樂，其本質都是苦，無非是一個新來的苦，但是我們妄認他為樂。

佛法就是要從所有的苦和妄認的樂中解脫出來。

不再受世間苦，所以才有出世間法

這才是佛法要達到的唯一目的。修行不是生活的調劑和解悶的樂子。

修行是要以解脫輪迴苦為目標的恆久的努力。

為什麼不精進？因為不想出離

為什麼不想出離？因為不覺得苦

為什麼不覺得苦？因為我們少了太多對苦的觀察和體會。

我們看到死人，會說，他死了，心臟病、高血壓……

佛看到死人，會說，我如果不修行，我也會這樣！

這就是我們和佛們的區別。

只有觀透了苦，才有精進力，才有出離心，才有菩提心。

否則都只是拿著妄念在騙妄念，

無有出期，無有是處啊……

按照我們的經驗來看，提供一個方法以參考

根據時間八苦，寫自己「觀苦」的心得。自己把每一個佛說的世間苦和自己充分聯繫起來的切身感受。保證真實，保證真切，保證不自欺欺人，不說自己不懂的話，不說高推聖境的話。

寫好之後。每天子午卯酉（早晚六點和十二點）四個時辰。各念誦一遍。持續49天。熏習自己對於世間苦的理解。只要真的徹底感覺到世間的本質無一不苦，還愁沒有精進力？

只要思想不滑坡，辦法總比問題多！

謝邀。

這就是培養習慣的重要性。

每天早晚給自己留點去看，去思考，去審慮，日日不斷。

戴個念珠在手上，時刻提醒自己。

背個咒，或經文，任何閑時就默念，會慢慢形成習慣。

出離心，是通過不斷聞思修而生的。不怕有誘惑，就怕無警惕。

我的感覺是，在家修行：

每天一定要努力強迫自己完成制定的修行功課。比如：

修凈土的每天念幾部佛經，佛號多少，都要爭取完成。

修禪宗的每天打坐幾小時，念經多少，也要爭取完成。

形成習慣，一二個月後即大見成效，後來即形成固定習慣，是為精進。

千萬不能三天打魚兩天晒網，永遠精進不起來，永遠都在門外邊。

要想將精進落實到生活中，就要了解什麼是＂正精進＂，正精進共有四個部分：

已生惡令斷；

未生惡令不生；

未生善令生；

已生善令增長。

完滿的進行這四種心的運動，就是在生活中落實正精進，落實正法。

在解讀這四句話以前，我們首先要正確的了解什麼是善，什麼是惡。

善：以讓他人獲得快樂、安詳為目標，而不夾雜一絲渴望回報的心，只是單純的付出，無我的付出的行為，都是善行。

惡：任何可能破壞自己及他人快樂、安詳的行為皆是惡行。

要了解，任何言語以及身體的行為都是衡量心念強弱的標尺，所以如要修善斷惡，都需從心念上出發。

已生惡令斷：去除心中升起煩惱及惡念，既是已生惡令斷。那該如何去除心中的煩惱及惡念呢？

身心是交互影響的，每當心中升起任何的念頭及煩惱，身體都會伴隨著感受的升起，這時若能集中注意力客觀的觀察身體的感受，心中的煩惱、惡念就會被去除。

這個方法叫＜內觀＞

未生惡令不生：當我們正確的練習內觀，並保持平等心時，心中於過去所積攢的煩惱就會如噴泉般不斷湧現，而繼續觀察感受，並且保持平等心的過程就是在做未生惡令不生的運動。

未生善令生：例如我們行走在大街上，看到一個人正在煩惱哭泣時，我們默默在心底祝願他快樂、安詳，並且以迴向的形式送給他時，便是在做未生善令生的活動。

已生善令增長：增強原有的善願、善行，就是已生善令增長。剛開始僅僅是在心底默默的祝願，現在變為言語的關心時，就是在做已生善令增長。例如我在看到大街上有人在哭泣時，第一次我遇到時，僅僅是在心底送祝願給他，當我再次看到他哭泣時，我走上前去詢問原因，通過語言交談安慰他時，便是在做已生善令增長的運動。意寓我心中的善念的強度從心念上升到了言語。

而在生活中正確的、智慧的落實這四種心的運動，就是正精進。

如何將＂精進＂融入到生活中？ - 覺悟之路 - 知乎專欄

一點想法：

1、要有遠大目標。

學佛是以成佛為目標的，比如《攝大乘論》說：

無量諸世界無量人有情剎那剎那證覺無上正等菩提。是為第一練磨其心。

周總理少年時就有遠大目標：為中華之崛起而讀書。

2、要有榜樣。

阿難律尊者精進修法，累瞎了眼睛。我等雖不止於此，也要學習這等精進的精神。

魯迅先生早年課桌上刻個早字激勵自己。

3、認識精進的重要性。

南傳佛教有位西亞多說過一個觀點，對南傳地區影響很大。他認為並不存在什麼末法，而是修行者不夠精進了。

4、興趣的重要性。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
我撲在書上，就像飢餓的人撲在麵包上一樣。

若如此，誰也阻擋不了你精進。

5、講方法。

若有恆，何須三更起半夜眠。;最無益，莫過一日曝十日寒。