對《高思在雲》的思考
但是作為我個人來說，還是要做一個辯證的思考。
本書的主要內容就是中國必將崛起改變世界格局，美國為首西方世界必將沒落。
一、出書目的：
朱雲漢為什麼要寫《高思在雲》？作為台灣文化精英，他為什麼要得出這樣結論，這樣結果也是他們不願意看到的。因為此書受眾範圍太小，就連知乎都對他幾乎漠視，所以，他也不必討大陸讀者的好感，想出此書盈利。我想西方提出中國威脅論絕對不是空穴來風，現實生活中，誰也不能把一個微不足道的職員當做威脅，而是公司最有能力的人則是你最大的對手。個人如此，更何況國家之間。所以，他出書的目的，也是在給台灣精英提出警告和以後行動方案，屬於有視野、不狹隘的清醒人士吧。
所以，此書真正目的就是為中國威脅論的提供了理論分析。
二、書中的觀點是否正確。
1、對21世紀世局的探究。首先用一篇「序曲」，語出驚人地為歷史的發展定調。他直言：當前是一個「巨變的時代」，人類社會正面臨數百年來歷史的分水嶺。站在分水嶺上，可同時看到四重歷史的大反轉。其一是：以美國為核心的單極體系式微；其二是：第三波民主的退潮；其三是：資本主義全球化陷入困境；其四是：西方中心世界的沒落。
書中內容：西方國家所熟知的世界，已一去不返了。自19世紀中葉以來，以西方為中心的文明觀，不僅認為西方國家爭奪霸權，追逐所謂的國家利益，原本就是歷史進展的必然過程，而其所主張的自由主義的民主，則更是人類意識形態的終點與政府的終結形式。不過，請試想：如果人類社會的共同目的，是在公平與正義的基礎上，促進人人的美好生活，很顯然地，西方強行殖民主義及爭奪世界霸權的主要國家，長年的強取豪奪，何止是摧殘公義，且經常成為世局紛亂與災難之源。
這點與馬克思、亞當斯密的分析差不多，經過近最近二十年變化，朱雲漢更加清醒認識到這一點。他的思考也是對當今美國外交政策失敗的思考。 朱院士也毫不避諱地指出：過去以西方文明判定「進步」與「落後」的坐標，已受到相當的質疑，亦即與西方文明接軌的未必是「進步」，而與自己文化傳統重新接軌的，未必是「落後」。 這個觀點這真是對以西方為中心的種種說辭所作的當頭棒喝！但是也在提醒西方社會，要有那種危機意識！所以提出中國威脅論，是去限制中國不夠的，而是西方世界要對自己內部進行改造！但是這種改造能能自我完成么？這是我們中國以後要考慮的方向！朱院士首先緊握住關係到西方世界整體結構的兩個核心要素：「市場」與「民主」，再進而深入剖析美國霸權的衰退。「民主」與「市場」一向為西方世界發展的兩大支柱。西方的知識分子認為民主可帶來和平及良好的治理，經濟市場的自由化及全球化更可增進共同的富裕，而美國則是打造經濟自由化與政治民主化的主力。因之，整個世界當然要以美國馬首是瞻，美國也一向認為爭奪及維護世界霸權，具有絕對的正當性。但實際的演變幾乎是南轅北轍。在所謂的新保守主義，以及新自由主義與資本主義的主導下，市場機制所造成的則是「弱肉強食」與「劫貧濟富」，而少數富豪則一面強勢地操弄及掌控民主的過程，導致民眾的意見與需求難以正確而公允地表達，一面則自利地影響及削弱國家機構的治理功能，使得公共福祉無法有效加以維護。
朱院士曾徵引確切的數據，說明美國貧富懸殊已極為嚴重。相當多數的民眾淪為弱勢的貧困階級，而少數富豪則成為強勢的特權階層。兩極化的社會，經常會出現階級的對立與抗爭，進而破壞社會的安定、和諧與凝聚。再看社會風氣，普遍流於放縱與拜金。朱院士異常憂心這樣的發展，會「獎勵自私」、「追求虛榮」，以及誘導「無止境的享樂與無節制的貪婪」。他的憂心實質上牽連到人類生活的社會道德及文化取向的根本問題。 其實這段分析，知乎上有的答主早已看出來，並不高明。美國的「次貸危機」引爆金融大海嘯，歐洲國家陷入困境。危機向別國家，特別不發達國家轉移，這以說明離他們初衷越來越遠。極端的利己思想和強權主義，會讓各個國家越來越清醒，南海危機事件中已經體現出來，除，澳大利亞和日本，誰還在跟著它？所以，中國政治國際政治主張是有生命力的，這點毋庸置疑！ 美國在朱院士所指稱的「變形市場」及「變形民主」的交互運作下，無論經濟力、政治力及社會力皆趨向衰退。在另一面，若干傳統及新興民主國家在美國新自由主義與資本主義的促動下，效行上述市場與民主的機制，終造成更嚴重的紛亂。一向被稱為「終結價值」的民主，在這些國家卻變成「劣質的民主」。所謂第三波民主的浪潮，已開始消退。朱院士且指出，就連美國若干倡導自由主義的重要知識分子，也主張美國的民主體制必須加以改革。 其實這段論述，還是看出朱院士也受馬克思的影響了，說美國國內衰退有點牽強。還需要大量論證分析，還要考慮科技的作用。但是推行民主機制的失敗，這點倒是敘利亞、伊拉克中東局勢證明了。美國在「9?11」事件後，雖仍強力地維護單極的世界霸權，但心有餘而力不足，既然我實力不行了，只能把精力放在中國這個對手上，不能讓其發展。美國亞太再平衡策略也是務實，有觀光。所以，問題的重點不是美國問題，而是我們能不能發展起來問題？
朱雲漢指出：中國的崛起與所發展的中國模式，對全世界而言，簡直可稱為歷史上石破天驚的巨變。中國在1978年才進行改革開放，隨即就以最快的速度，推動經濟的持續增長；以最廣的幅員，進行全面的工業化；以最大的規模，消滅普遍的貧窮。在短短的30餘年間，中國經濟增長的多項指標，皆一舉超越美國。這種轉變，已確切地說明全球生產力與財富的重新分配，以及世界秩序在權力及價值結構上的質變。過去以西方為中心的「一元現代性」框架，已不能不為「多元現代性」所取代，而美國單極體系的霸權，也自然趨於式微。這一觀點是無需論證。但是今後三十年呢？中國靠什麼繼續保持這樣經濟增長的指標？這種經濟增長畫面的環境問題、經濟結構問題和社會矛盾，怎麼辦？這真的要國家的決策者高瞻遠矚和魄力了。對以後發展還要保持謹慎，不能過於樂觀！韜光養晦才是儒家的高明的作風。 朱院士更意味深長地認為：中國的崛起要放在「非西方世界全面崛起」的歷史大故事中了解。這也就是說，人類世界的整體結構正面臨進一步的重組。但我們又應如何理解中國如此震驚世界的發展呢？朱院士特別重視知識探究的態度，並提出發人深省的看法，也就是對中國的觀察，決不可先陷在過去所熟悉的歷史知識與價值的框架中，因為過去認知與觀念的基礎，充滿著以西方為中心的謬誤與偏差。如不能調整先入為主的思維架構，就很易作選擇性的評析，從而根本無法獲致客觀、公允及全面的理解。這點是很可怕的，朱雲漢簡直就是為西方提出了一種合理客觀科學思考思路，一旦西方能真正清楚認識中國發展戰略，中國還怎麼韜光養晦了？難度更大！敵人的清醒，才是我們最大不幸。其實西方包括韓台群眾對中國的小覷，對我們的偏見，這才是我們所真正想要結果，悄悄的壯大，直到真正崛起之日來臨，也無力壓制了。美國總統候選人川普動不動提中國，他真看到這一點。可怕！
朱漢雲指出：中國從1949年到1979年的30年間，實施社會主義的革命和建設，一般皆認為既付出極為高昂的社會代價，且浪費時間，造成歷史上的「黑暗時期」。但從另一方面看，朱院士則強調：在這一過程中，中國建立了非常強大的國家意識，而能在民族復興的大旗幟下，凝聚社會的意志力於最優先發展的目標上。然後國家即進而發揮最大的動員力及執行力，將全國重要的土地資源及工業資產全部轉為國有化或集體化，構成實現改革開放發展目標的最龐大的政治及社會資本。這種社會主義所構成的歷史發展條件，當然是其他國家所難以想像與複製的。 哎，這一點認識如此深刻，遠非國內某些專家可比。這樣思辨的人，怎麼能出現在台灣呢？出現在我們對手陣營裡面呢？ 朱院士認為中國所實施的「社會主義民主」是另有思維、別具建制的。中國傳統的政治觀念一向重視「民為邦本」的「民本主義」，而在這一觀念的基礎上，力求「民享」。至於「民享」的內涵及施政，則實行「精英主義」，亦即在民眾整體福祉的考量下，運用科舉制度，選賢與能，並集中國力，進行精英治理。這種體制當然反對社會階層的撕裂與對抗，以及代表個別利益的政黨惡鬥。朱院士進而指出中國所強調的社會主義，就是以民眾整體利益作為「邦本」的進一步構思，而共產黨的執政，實質上仍是一種「精英治理」。不過，共產黨執政下的「精英治理」，在體制上，則又融入若干現代民主與制衡的設計：如領導階層的任期制，獨立的紀檢及問責制，黨內與行政幹部的培養、選拔、黜退以及民意評鑒制等。這些制度一面可避免獨裁與濫權，一面則能發揮精英的專業能力，以提升施政的效能，達到「民享」的主要目的。換句話說，中國的社會主義民主，特別著重「民享」，而不採取有礙「民享」的「選舉民主」或「民粹導向」的「民治」。中國所發展的這種體制，當然為久受西方霸權的欺壓而亟謀振興的「落後」國家提供了另一種發展的參考模式。這些觀點中「民享」提出無疑是很科學和客觀的。但是如何完善自己的制度，社會中所要面對毒瘤，政治改革的難度，都需要我們去作深刻的分析。它涉及到了最實質問題，但是也忽視現實層面的問題！如果我們政治改革成功了，中國必將崛起。這也是這本《高思在雲》最薄弱的地方。 朱院士認為西方所一向倡導的自由民主理念，主要建立在個人理性的基礎上，並依據公民主權及消費者主權的原則，而達到保障多數人權益及滿足多數人需求的目的。這一理念當然為朱院士所熟知，但他在檢視西方主要民主國家特別是美國實際的政治運作後，發現在資本主義的操控下，一般民眾與精英相比常處在信息、知識、權利極不對稱及甚欠平等的地位，既難作獨立與自主的理性抉擇，也無法達到謀取自身權益與滿足自身需求的目的，終於形成朱院士所痛惜的「變形市場」與「變形民主」。再進一步看，作為西方自由人權基礎的個人主義，也不能是絕對放縱的。如果任何個人或社群主張「只要喜歡，就可以做」，這必定妨礙到其他個人或社群的自由人權。美國新自由主義的絕對開放的觀念，也在某種程度上催生絕對放縱的「變形自由」，或可稱之為「新個人主義」，而加重「變形市場」與「變形民主」所造成的社會失序與衝突。這點太深刻，直接一針見血宣判西方自由民主理念的必將完結！可是問題，我們發展的方向是什麼？中國儒家思想和文化價值觀念是否能給我提出新的一種可行性的方案？中國如何打造適應自己的市場體系的思想坐標？找不到答案！但是就從二千年歷史發展來看，存在即合理，我們民族從不自大，網上每一個現象都能引發不同的看法，雖然有的不同聲音是極其幼稚的，但是這種現象說明我們頭腦還不僵化，凡是在思考中爭論里討論出來東西，都是智慧的。當然這種智慧只屬於少數，大部分人只是得到了吐槽發泄的滿足。 3、對以後世界影響 今後人類的歷史又將如何發展呢？朱院士的看法是：一方面，全球秩序可能進入一個較長的崩解與重組時期，而在這一時期中，難免會產生某種程度的混亂與失序；另一方面，可能迎來一個無論在經濟、文化、宗教、族群等方面，皆更能符合對等、互惠、多元、尊重以及公正、發展等原則的新世界，也就是更能建構一個體現「休戚與共」及「和而不同」理念的全球新秩序。 中國的崛起是為了爭霸嗎？中國的領導階層也從來不主張稱霸，且公開拒絕美國所推銷的「中美共治」，也就是「兩國集團」（G2）的倡議。中國明白地強調不結盟及獨立自主的和平外交政策。近年來，中國陸續提出有關上海合作組織、亞太地區、金磚五國，以及「一帶一路」等等經濟共同開發方案。這些方案實際皆是超越西方中心的霸權觀，並繞避西方所主控的世界秩序，而重建和平、對等及互利的世界新秩序。這原符合中國傳統「和衷共濟」的「天下觀」的精神，卻也正標示著「非西方世界崛起」的歷史巨變。建構一個體現「休戚與共」及「和而不同」理念的全球新秩序。這正是孔子留給我的寶貴的財富，也是我們華夏民族凝聚力的核心價值觀！這也是我們中華中華民族二千年各民族的融合之路血的教訓中得到寶貴經驗。這長長二千年的歷史底蘊和沉積，是任何一個民族是不具備的。才是我們民族勢必超越其他民族的最具大優勢。 也許這點會招到很多人的詬病。例如里約奧運會開幕式來，它展示給世界的就是一種歌舞藝術的文化，除了自由奔放的浪漫，一個民族最底蘊價值體系有么？好一個娛樂至死的國度，它永遠成了不了中國對手。它唯一的驕傲就是曾經那個誰也說不清的飛機發明了，也恰巧說明這個國家毫無全球視野的淺薄。可是這樣的開幕式竟然得到好多人的認可。當然我也希望就他們這樣永遠狂歡吧，但是不認可這樣做法。一個民族想崛起，一定不忘苦難、要磨練意志、眾志成城，更要有一定犧牲奉獻精神！ 歷史真的給我們一個千載難逢的機會，舊的格局被打破，美帝對手已見頹勢，俄羅斯很難東山再起，中東為代表伊斯蘭文化體系，越來越封閉。而印度、巴西等大國根本無力競爭。關鍵是看我們自己的了！道路還很長，也許還很艱巨，但是前途一片光芒！ 此文章只是把自己想法的整理一下，還有很多地方想不明白，當然有些觀點真的欠妥，所以，不希望有人引用轉載，以免貽笑大方。一定會有認為胡說八道者，那就別耽誤您寶貴時間了。 歡迎看過《高思在雲》的知友，多多指正，交流。推薦閱讀：