我打坐這種情況正常不？

03-04

我晚上打坐的時候坐一會如果注意呼吸慢慢地感覺到有一種深遠的感覺會感覺到身體不存在
如果我不注意呼吸只是坐著會感覺到自己呼吸，感覺到外界的聲音，有一種特別清晰的感覺
打坐時身體，會感覺到頭髮脹，感覺到有一股氣？（我不知道這是神馬）從後腦往頭頂沖，坐的時間長有時還會感覺到大概是脊柱吧，像有一條蟲子往上動一下。
平常生活中，心靜下來的時候，頭也會像打坐時那樣，有時候臉上還會有一種蟲子爬的感覺。
最近一段時間，減少飲食，前幾天中午午睡，起來後有一種特彆強烈的慾望（性慾），之後我沒擼啊，忽略了它，再這之後小腹就開始發熱，這幾天這股熱有時回到胸口，有時臉也會發熱，一閉眼這股熱會變得強烈（我上自習，自習室凍手我還用過這個方法暖手過）那個今天早上又有特彆強烈的慾望，沒忍住-_-||

這些源於前一陣子看經書，突然那麼一下，就感覺懂了什麼，有一種樂感覺什麼都特別好，忍不住像笑出來，身體特別的舒服，都快要呻吟了，後來沒住這個境界，這樂感就消失了。
還有一個我現在感覺到口水是有一點甜的。
求指教，身體的變化正不正常？寫的有點亂（我也就這個寫作水平）

瀉藥。

禪定不是那麼容易獲得的，

先靜下來，再開始停下，再停止住，這時候才慢慢定住。

功夫的增上，必然會有色身上的變化。隨著禪定力的提高，身體的反應都是正常的。

而且按照您的敘述，這些反應都很普遍。

但是唯獨說一點。這些都是肉身的觸受，都是有為法的境界，都是夢幻泡影。

千萬別管他，只當他不存在。打坐打坐，打得念頭死，許汝法身活。

如果打坐變成了一種坐在那裡找感覺的遊戲，那相對於耍猴，只是差了一套鑼鼓而已。

魔相都是瑞相。正因為我們貪著好境界，在好境界面前我們失去了禪定而開始歡喜開始貪嗔痴，這時候魔才乘虛而入。

所以千萬不要在乎、不要搭理、不要理會任何一個身體上的感覺和眼前或許會看到的景象。

如果實在沒法擺脫，大吼一聲，呸！呸掉他，然後重新回到一開始的狀態，該數息數息，該觀想觀想。

就您的描述我暫先說這些。還有其他，歡迎您繼續指教。

南無阿彌陀佛。

挺好的有功夫了。下面我提供一些建議作為你的參考吧：

1、後面的氣應該是在沖關，這時絕對不要強行生拉硬拽它往上沖，順其自然就行，不過有可能會頭疼高血壓好長時間，因此最好作意把氣引導入下丹田，這樣是比較穩妥的，氣攢足了到時候沖關就是一剎那的事情，氣攢不足來沖那你可慢慢兒衝去吧。

2、修行初期長功夫的時候一般都會導致性慾旺盛，這時你性能力也大大增強，同時目光炯炯、氣場十足隱然有威、對異性的攝服力也會加強，很多在家人就栽在這兒了，因為可以輕鬆達到連續一天交而不泄，但自己一點也不累，最後成了房中術，嗚呼哀哉。尤其把氣引入下丹田更是直接會加強性慾。但是你修道的目的是什麼？是為了一夜馭七女嗎？！世間樂哪裡比得上出世間樂，淫慾這一關你必須過！淫慾不好克服？不好克服也得克服！你這一泄精，十天半個月的功夫又交代出去了，還怎麼長進？而且越到後期泄精的後果越嚴重，因此必須斷淫！很難做到對吧，要不為什麼說成佛求道是大丈夫行事呢。下面是些斷淫的技巧：

第一選擇是出家，斷開一切俗緣，斷開與任何女性接觸的機會，有師父師兄師弟們的強勢監督，斷淫會容易很多。

沒有這個機緣和條件的話，那就先斬斷邪淫，即斷除與正妻交合之外的一切性行為。平時注意除非必要否則一概不看任何女人，正面後面側面都不行，女性圖片電影電視一概迴避，此為斷眼識。除非迫不得已否則不要聽任何女人的聲音，此為斷耳識。除非絕對必要否則嚴禁思維與異性有關的一切回憶幻想等，此為斷意識。把女人看成是使你墮落障你修行的妖魔鬼怪不聽不看不想。當性慾來臨時，一般多為早起時午睡後和剛入夜時這幾個時間段，修道者因內氣充沛淫慾大盛，此時修道者如有淫念立刻斬斷！手絕對不能觸碰性器官！把火苗悶在最開始，這是最重要的，如果你有了開始有了一念之因有了一觸之因，那你就完蛋了，菩薩畏因、凡夫畏果嘛，君子不立危牆之下。以後你功夫深了，如有女性在潛意識或睡夢中思念你，你就會感應到而泄精，這時候想不斬斷俗緣都不行了。

淫慾自然來時行七支坐，手結定印，觀想龜頭往上拽到胸口然後鬆開彈回，如此十遍，淫慾可自然消退，當然千萬不要真拽。如沒有打坐的條件那就趕緊給自己找點兒別的事情干，但不能是跟淫有任何關係的事情。

平時行為上你要發誓除非絕對必要否則手永遠也不會觸碰到性器官。你會問那撒尿時怎麼辦呢？脫了褲子蹲下去撒就行了。

其實大欲之時正是大修之時，真金火中求，密宗雙修密法正是應此理，危險性大成就卻快，但前提是你必須不起一絲淫念，大欲之中見清凈，真箇是極難掌控的事。

聖嚴法師書里有回答。

打坐的反應

　　打坐時可能產生的反應現象有四類：

　　第一類現象是痛、麻、酸、癢，其中除了心痛和頭痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常現象；麻的情況通常都在腿部，並沒有危險，有兩種麻法：一種是站起來時，覺得兩條腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走幾步就好了；另一種是麻痹，腿上有一塊皮膚捏著時好象不是自己的，不要緊張，過一殷時間自然會好。酸的情況，通常是在腰部或者是在關節，起坐以後，用手按摩幾下就會好；我們打坐時為什麼要用大毛巾蓋住兩腿？就是為了避免風寒，以免酸痛發生。癢有兩種情況：一種是皮膚養，這是體內有一種濁氣或油垢，經過皮膚毛孔排出時，會感覺癢，另一種是骨頭癢，這是經絡的氣脈不順，才會發生。打坐時調整氣脈的運行，就產生了養的感覺。最好不去管它。

　　第二類現象是暖與熱、涼與寒。發熱發寒是生病了，不能打坐，要看醫生診治，清涼感和溫暖感就很好。像

　　第三類現象是氣動。在打坐時出現動的現象，分為兩種：一是氣動，一是靈動。氣動又分為兩種：一種是不規則地動，一種是規則地動。

　　不規則地動是每次打坐時就會出現，但是動的部位，動的方式不固定，有時手抖，有時腿跳，有時頭搖。規則地動是每次打坐都在固定的一個部位，發生動的現象。

　　動的時候會有大動和小動的不同。我有一個弟子，可謂本領大得很，有一次打坐時因為有人大聲咳嗽，結果使他「砰」地一下跳起來，翻個斤斗，再坐下來。人家受到驚哧，他還在那裡坐得好好的。過了幾年以後的現在，已平靜了。另外有一位女醫生，現住在美國，她學打坐已經十來年了，最初開始時，全身的氣動很厲害，到現在，動的現象越來越少。還有一位住在我們附近的女畫家，她的氣動不僅在打坐時，即使在做家事時，只要多用一點力一接觸傢具，馬上會有反彈的現象，當她知道排氣的方法後，現在已經正常了。

　　打坐時發生氣動的人，如果你學會排氣，可以從腳底心、肛門或者從喉嚨呃氣的方式排出。不管氣動發生在身體的那一部位，你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息，要放在腳底心的湧泉穴，注意一段時間之後，氣動的現象就會消失。有人因為動得厲害，不能繼續打坐，就暫時不打坐。

　　第四類現象是靈動。發生靈動的人，大致上是有點神經質，有點歇斯底里的；期待心很強的人，也容易發生靈動的現象。靈是什麼？是一種漂浮在我們生活空間的靈體、靈力，在我們環境里處處都可能有。神經質、期待心與恐懼感很強的人，這些靈體就容易有機會乘虛而入，來的時候，會自然而然使你身體出現某些動作，譬如會做出各種手印，有規律的重複和變化，常常於一個手印反覆三次、七次、十四次、二十一次，最多有七七四十九次，之後再變換另一種手印，很有規律。但這不是你的自我意識在控制，而是靈體的力量在操作你身體的動作。

　　由靈動也可以產生靈感，這不是寫文章的靈感，而是一種靈力的感應，能讓你聽到看到平常人不容易聽到和看到的。這種靈力感應，可能是真的，也可以是假的。所謂真的，即是本來你不可能聽到的，而你聽到了，譬如你在這裡打坐時，卻聽到在曼哈頓的先生或者太太講了一句什麼話，你立刻打電話去問，他(她)回答說：「是啊！我剛才講過這句話，你怎麼知道的？」你會奇怪，你在皇后區的東初禪寺打坐時，產生了特異功能。請不要高興，那根本不是特異功能，而只是由一種靈力的媒介，給你傳遞了消息。

　　靈動在初期發覺後，是容易控制的，只要心裡想著說：「這是靈體在使我動，不是我自己在動，我不要讓靈力支配我，我要指揮身體不要跟著靈動。」就能漸漸的擺脫靈動了。十多年前，曾有一位居士在我們東初禪寺打坐，坐著坐著，卻站起來打太極拳了。我問他：「你打過太極拳嗎？」他說：「沒有。」我再問他：「跟誰學過太極拳嗎？」他仍說：「沒有。」我說：「這一招姿勢不是這樣的。」並且幫他糾正過來，他又恢復成那個錯誤的姿勢，並對我說：「師父你教我的姿勢是錯的，我的姿勢是對的。」我問他：「誰告訴你的？」他說：「我聽到一個聲音在告訴我：剛才法師教你的姿勢是錯的。」這已是靈動及靈感雙重表現了。我勸告他：「如果你繼續接受這種來自靈力的命令，就會成為靈媒了！」後來這位居士在出現靈動，做出打拳的動作時，出現靈感，聽到靈體的聲音，他就暗示自己：「我不跟著做動作，也不想聽他的指示。」不久之後，這種現象就不再出現了。

　　打坐會有身心反靈，是平常事，無所謂好壞，當成幻覺處理是最安全的。

　　有一位太太，在我們禪七中，連坐了兩支香的時間都沒有起座，我走過去從她背後用香板拍她的肩膀，隔了幾秒鐘，她緩緩地轉過頭來問：「師父，你為什麼把我叫出來？」接著他約她個別談話，問她發生了什麼事。她說，她剛才是到極樂世界去了。她首先是看到她座位前面的牆壁上，出現一幅圖畫似的景色，接著便投進了那個境界，一直到我拍她肩膀時，就回來了。對於一般信徒而言，這的確是能讓人生起信心的好現象，但在禪修者而言，這是幻境。也有人看到牆壁上的花紋變成老虎、獅子等，由靜態的變成動態的，這些都是幻覺。在打坐時，凡時耳聽、眼看、鼻聞到的異象，全是幻境。

　　有的人不在打坐時，也會聞到某種香味。曾有一位居士告訴我，有一天她在一座大樓底下聞到一股檀香味，覺得好喜歡，於是跟著香味尋找，尋到樓上一戶人家，敲開門，屋裡供著一尊像，檀香味就是從那尊像上散發出來的。

　　幻境、幻覺有可能是真的，多半是假的。假的是只有你一個人看到、聽到、聞到，周圍的其他人沒有感覺到。真的是當你發現時，其他的人也可發現的感官境界。比如你正在我們寺內打坐時，看到自己的孩子摔了一跤，打個電話去問你太太，真的是孩子摔了一跤。這雖是真的，依然要當幻覺處理，否則你就有很多麻煩了。所謂走火入魔，便是這樣形成的。《楞嚴經》里說，凡是任何一種境界出現，不管是幻境還是幻覺，不管是你親眼看到、親耳聽到、親身感受到的，若當作聖境執著，就會著魔，當作幻覺則見怪不怪，其怪自敗。你才能夠繼續修行清凈的佛法。

　　因此禪宗的修行經驗一定是非常清凈的，即所謂魔來魔斬，佛來佛斬。意思是任何反應、任何感應都要當成平常現象和幻覺幻境處理，才是最健康最安全的禪修觀念。因為初學坐禪的人，沒有辦法判斷異常經驗的是真是假，乾脆一律視為是假是幻，是比較妥當正確的。一旦有了重大的禪修經驗，那就應該到師父這裡來請求勘驗了。

題主提出的這個問題，想來是沒有修行師父的教導吧？故發布一點粗淺的認識，請方家指正!

1、你的情況是初步修鍊後的正常反映，不必太擔心。

1.1「會感覺到頭髮脹」、「像有一條蟲子往上動一下」、「有時候臉上還會有一種蟲子爬的感覺」、臉發熱、唾沫有甜味等等這類感覺，均可稱為「得氣」，是修鍊之初、氣機發動的正常現象。

1.2「有一種特彆強烈的慾望」也是正常的，是腎氣發動的表現，也有人會感覺力量用不完、精力旺盛等。

1.3「會感覺到身體不存在」、「有一種樂感覺什麼都特別好，忍不住像笑出來，身體特別的舒服」說明你有比較好的修鍊天份吧

。

但是(但是之後的事更重要)

因為不知道你的修鍊方式，只提供如下建議：

對於初學者：

重要!：一定不要氣沉丹田!

重要!：一定不要積氣沖關!

重要!：一定不要以意領氣!

重要!：一定不要氣運周天!

總之，一切的有為法，都不是最好的法門!操作不當，會害死人的!沒有老師，修鍊很難!

你還年輕，先放棄一段時間吧，或者尋訪一下周圍的高人，求得他們的指點。你自己看看書，就想嘗試自己修鍊，真心不好。要不就大量的看書，別急著開始修鍊。

或者試試無為的靜坐法。。。。。。

我幫不了你更多，我也是沒有傳承的野孩子!

謝謝邀請。

如果你想學習禪修，建議你完整的去參加一期十日內觀課程，在自行回家練習。

當你觀察自己的呼吸，慢慢感覺身體消失了，

並不是你出功夫了，是你沒有覺知了！

重要的事情說三遍！

什麼是沒有覺知了，是你當下連覺知呼吸都不知道了。就如你正在走路，而你忘了你正在走路一樣。

身體產生愉悅的樂受，只能說明你心的敏感度很高，並不能說明你消融或出功夫了。

南禪寺內觀報名網

這是觀呼吸方法的指導，按照這裡面的指導來聯繫吧。

上邊有一點說的對，不管出現什麼樣的感受，都不要去管它，繼續觀察呼吸，這樣你心的定力、專註力才會被開發。

正信，正見。

不要相信你看到的一切事物，有氣感是正常的，把自己想像成一個腔體，讓氣自然的從隔膜之上流出。最後，千萬萬千不要沉溺於入定後的事物，見怪不怪，其怪自拜。藉此機緣去證悟生命，那才是要義。

不要吃蔥蒜，不要吃肉，這都是刺激性慾的東西