汕尾是一個怎麼樣的城市？
」設想如果我要拍一部有關一個城市的紀錄片，我想我應該會從歷史和當地風俗去記錄一個城市。汕尾是我的故鄉，但讓我很失望是，我看到的是「刻板印象」-------人們對某一類人或事物產生的比較固定、概括而籠統的看法。似乎一提到汕尾民風，人們就會聯想到「天上有雷公，地下有海陸豐」，但究竟是否真的如他們所說，我們就是天生帶著「野蠻彪悍」的標籤呢？
一、有關我們的歷史
1.關於「汕尾」二字的由來：
有關「汕尾」二字的由來，一起跟古月姑娘穿越到1856年，那時英國的基督教長老會傳教團來汕尾傳教，由此開始了汕尾人民與基督教的西方文明、科學醫療、文化教育碰撞，此批相片由一位名叫琳娜·庄士敦的女士保存，她於1911年隨英國基督教長老會傳教使團團長貝爾夫人視察中國各地，並訪問了汕尾鎮東社「老魚街」（今汕尾第三居委的新興街）附近的基督教堂和紅十字會醫院（舊稱烏樓，今汕尾市人民醫院舊醫務主樓），他們按照汕尾話的讀音把汕尾翻譯成Swabue，因為汕尾的尾字發音中的聲母接近於V?:，是中國各種方言中最難發的輔音之一，至今外地人還不能很好地準確發音 (發音接近英語單詞boy）。
A group of Swabue women, China, 1911 Description "Swabue women."
A Swabue grandmother and child, China, 1911 Description "Swabue women."
A street in Swabue, China, 1911
汕尾女人，據老一輩的奶奶們反映，清末出生的女人們直到新中國解放後仍然會保留著過去梳著發簪的舊風俗，而民國時期出生的女人們抱著與傳統陋習視死如歸的精神紛紛解放秀髮，讓飄逸烏黑的秀髮飄揚在風中。
2.歷史上200餘年的「小香港」並不是名不虛傳
汕尾港早在宋初成為商埠。清康熙四二十年至五十六年（1685-1717年）間，汕尾港形成，並很快成為粵東著名的漁港、商港和商品交貿中心。
清乾隆十二年（1747年）所立的石碑記載，「汕尾一鎮，舟楫雲屯，商旅雨集，亦海邑一大區會也。」當時汕尾港的繁榮景象由此可見一斑。清光緒九二十年（1903年），香港至和公司貨輪始與汕尾通航，民國三年（1914年），已有客輪和貨輪定期航行於汕尾與香港、廣州和汕頭等口岸之間。此時，汕尾大街區全都以騎樓建築風格作為居民房屋（市區二馬路仍保留一部分當時的建築）。
清末民初，在汕尾經商的外圩商人已達百餘家，其中較大的商號還在汕尾圩及汕頭、香港、廣州、泉州、上海等地設置電台，進行連鎖經營。 二十世紀二十年代汕尾已有1萬多人口（包含漁民），其財政收入佔了海豐全縣 的三分之二，孫中山先生也在《建國方略》中將汕尾列為重點發展的廣東四大漁港之一。
3.清末民國的傳教士之潮
又跟古月姑娘一起穿越到1898年，英國又有個傳教士帥哥蘭大衛牧師來汕尾發展教會，並建了一座禮拜堂（現坐落於汕尾東社新興街直巷），於是這位英國高富帥在該巷直落到二馬路口一代創建作磯中學及福音醫院，成為禮拜堂、學校、醫院三位一體的結構。蘭富帥還是作磯中學的校長呢，而另一位英國帥哥醫生萬以安任則屁股坐穩了福音醫院院長的寶座，天團在禮拜堂附近建了所覺新初級小學，傳教士帥哥們當校長。
1920年傳教士帥哥天團里的蘭大衛牧師退休回國，由新生力量英國傳教士龍良安牧師繼任作磯中學校長，並派來英國傳教士女團組長董瑪麗姑娘。董姑娘來到汕尾後，在傳教士天團住宅創建嘉德女子學校也當上了女校長。
Opening of Girls School, Swabue, China, 1924 一九二四年（民國十三年），汕美（尾）嘉德女校落成開教，她是基督教汕尾教會興辦的女子學校，首任校長是人稱董姑娘的董瑪麗教士，原址在現在的汕尾人民醫院。
Pupils and teachers of the Girls School, Swabue, China, December 1924 汕尾嘉德女校師生合影，汕尾，中國，一九二四年十二月 註：二排左五是在汕尾當地極受市民愛戴的嘉德女校首任校長董瑪麗教士（大家昵稱其董姑娘）
Class and teachers , the Girls School, Swabue, China, 1934 汕尾嘉德女校學生與老師合影，汕尾，中國，一九三四
抗日戰爭時期，由於中、英、美、蘇聯盟抗日，傳教士天團全部撤離汕尾回國，福音醫院和浸信會禮拜堂被日本鬼子拆毀，教會迫於無奈停止了活動，學校停辦。
Class of girls, Swabue, China, 1946 汕尾女孩（汕尾教會福音醫院「烏樓」門梯前合影），一九四六
抗日戰爭勝利後，1947年董姑娘、衛戴良等重來汕尾，並增派女團成員殷恩華姑娘。作磯中學與嘉德女校合併，改名為「汕尾作嘉學校」，殷姑娘擔任校長。後來傳教士天團把治療站重建擴充為汕尾福音醫院，福音醫院為培養當地西醫人才，建院後有開設當時醫學上的"新東方"-----西醫醫學學習班。1950年，傳教士天團終完成光輝職責回國。1951年底，汕尾福音醫院和作嘉學校改名為「」汕尾人民醫院「和「汕尾第三小學」。
Church interior and congregation, Swabue, China, 1947 教堂內景與聚會情況，汕尾，中國，一九四七 圖中進行的追悼會是基督教的追思會，悼念蘭大衛牧師。清光緒廿三年（1898年），英國傳教士蘭大衛牧師來汕尾港發展基督教（新教），在新興街直巷（後稱禮拜堂巷）新擴建一座禮拜堂。1937年，英國傳教士董瑪利在英教士住宅旁側再建一座新型西式住宅（俗稱姑娘樓），並改建汕尾禮拜堂，大門朝向新興街，裝修堂內講壇，當時汕尾信徒有700多人，教會活動相當活躍。蘭大衛牧師當時在汕尾基督教會是極其受人尊敬的一代奠基人物。
Tsak-kia School class, Swabue, China, 1949 汕尾私立作嘉中學附屬小學（作嘉中學是原作磯中學和嘉德女校合併而成的，為現在第三小學，分教處則為第一小學/繼彭小學）第一屆畢業生暨全體教師留影（前排正中是董姑娘董瑪麗教士），照片拍攝於一九四九年六月。一九五零年作嘉中學與坎白中學（由汕尾鹽場創建於一九四二年）合併為海豐第二中學，後來改名為汕尾中學。
Church, school and hospital administrators, Swabue, China
汕尾教會學校醫院職員歡送董姑娘（董瑪麗傳教士）回國合影，汕尾，中國，一九五零解放後，有關宗教活動受限，教會醫院、學校開始慢慢交歸國有管理，部分傳教士回國。
（圖片來自網路）
二、有關我們的市井文化——你沒有看錯，這裡不是台灣，這是汕尾的夜市
首先，在此非常感謝COSMOS波斯菊允許轉載她在公眾號上所提供的圖片.（公眾號：COSMOS367）
來到汕尾，如果你錯過我們的夜市，那就等於你錯過了解我們市井文化的一次機會。如果你在城區，你不能錯過晚上的二馬路。
上圖來自COSMOS
上圖來自COSMOS
這裡有二十多年來沒改變過裝潢的CD碟鋪，由於附近居住的老人較多，戲班並不是經常過來演戲，所以平常會在巷口搭起大白布播放一些露天戲曲影片，一些老人就會搬起小凳子過來看戲，在這裡賣的碟和錄音帶大多是戲曲和一些老影片，老唱片，二十年前我姥姥自己去買碟，現在姥姥走不動了，於是買碟的任務包到我身上，現在除了老人會聽錄音帶和看碟，年輕一代除了比較愛懷舊的幾乎很少人會去光顧這些店，在這裡你總可以尋找到關於過去的記憶載體。
上圖來自COSMOS
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二馬路仍保留著一些上世紀的印記，你可以看到四十年代的洋式銀行，六十年代的供銷社，八十年代的歌舞廳、九十年代的照相館，也許你會明白為什麼汕尾二十年來經濟不見得發展，仍然會有人願意回來這裡，因為這裡仍保留著土生土長的情懷。
一家經營多年的老雜貨鋪，老阿姨擦拭棉拖鞋，賣煙板，男士襯衫，毛巾，公文包，雜貨柜上的物品擺設仍然跟十多年前一樣。
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隨處可見修鐘錶的老師傅，住在附近的鄰里街坊都變成了熟面孔。（我在這家修過表,從小到大一直沒變過位置，師傅也成了老師傅。）
當然，作為一個海港城市，說是夜市，當然錯不了各式各樣的海產，你可以來榮豐菜市場，你可以買到晒乾的各類魚脯蝦米紫菜魷魚乾，也可以買到新鮮的海鰻、烏賊、花甲、田螺等。
或者你可以收刮到平常作為手信送親戚的各種糕點，陸豐的綠豆餅、遮浪的沙琪瑪，還有豬油糖、拔絲糖。
當然，我知道你們來夜市主要的目的是吃遍所有汕尾的特色小吃。
菜頭丸，一般清蒸口感甚佳。
看到這裡，你應該非常感興趣我們當地人平常去二馬路吃什麼夜宵，如果你是一名喜歡嘗試並且立志要吃遍汕尾的吃貨，那二馬路你是來對地方了。
薄餅
價格：8~10塊
推薦薄餅店家：汕尾二馬路市場門口（除了這一家，還有一家在新城路路口，亨得利眼鏡鋪對面，新城路在二馬路下面一條街）
薄餅分為甜、咸兩種口味，兩者包裹餡料不同，咸薄餅主要是以豆芽、蝦米、包菜、魷魚乾、香腸、香菇粒、雞蛋為餡料，而甜薄餅由四種甜品糕點（花生酥、貢糖、沙琪瑪等成塊酥物）混合而成（後放上蓮蓉、鹹蛋黃、叉燒），薄餅的餅皮由師傅現制而成，在餅皮上放上餡料，再折起隔著皮敲碎餡料，再壓扁切開。
如果你想嘗試汕尾的特色糖水與夜宵，你可以去二馬路景記甜品，地址在二馬路的150號，人均消費16元。（除了景記甜品，也可以去城內路的十字路口的夜宵一條街）
上圖來自COSMOS
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菜茶
用豬骨熬的濃湯，由多種蔬菜還有魷魚乾、蝦仁、蝦乾等東西炒湯料、撒上炒米（由生米炒熟而成）、花生即可成一碗清新美味的菜茶。
九毛膏
九毛膏（枸毛膏）是海邊岩石上長的一種海藻類植物熬制而成，形狀長得像狗毛故叫九毛膏，再加上西米，攪碎加上煉乳即可成可口甜品一碗。
海鮮粥
吃完甜品，當然少不了當地的海鮮粥，推薦地點：汕尾二馬路紅衛小學附近（明神配件中心對面），人均消費15塊，這家店只做粥，所用材料都是當天打撈而來，十分新鮮。
瘦肉、魚肉、魚丸、蝦、豬肝等
當然，去二馬路當然少不了大排檔，可以指定你想要的做法：白灼椒鹽或爆炒。推薦地點：汕尾二馬路榮豐菜市場出口對面。
馬鮫魚丸
由新鮮的馬鮫魚親手打制而成，與湯一起熬制，味道十分鮮美。
腌制水果
走在二馬路上，你會見到琳琅滿目的罐裝腌制水果，也有散裝稱斤賣，有芒果、梅子、楊桃、芭樂等。
油柑鳥梨。
菜粿，肉餃，茨粉餃
跟一般我們吃的餃子相比，皮更加薄而透明，一般視個人口味蘸上醬油或辣椒，茨粉餃呈黑透亮狀，三鍾餃子我最喜歡吃茨粉餃。推薦店家:高第街39-41號
除了餃子，當然別忘了炒雞好吃的牛肉丸
不管你去哪個宵夜檔，你一定會吃到正宗好吃的牛肉丸。
除了牛雜湯，我們這邊還喜歡吃牛腩粿。當然，你還可以吃到各種"粿"。
鼠殼粿
為甜餡，被知友糾正因為來源於鼠殼草而不是外形像老鼠(不是用老鼠肉做的阿喂，說廣東人什麼都敢吃的都該拉去槍斃)
豬腸粿
汕尾的特色腸粉，我最喜歡去濱海路的腸粉店，量足美味可口。
菜頭粿(蘿蔔糕)
層糕粿
豬腸粿，菜頭粿，層糕粿口味均偏咸。
三.有關汕尾90年代初期的港台文化影響
時隔半年的更新，答主真的很懶(?_?)
前幾天看了一組關於1993年汕尾小姐的組圖，那時看完的第一反應是"原來小時候聽說某阿姨去參加汕尾小姐選美是真的阿 原來大人都是認真的"
這場競選大賽由當年的汕尾電視台和紅海灣旅遊中心合辦，1993年的選美當年在汕尾幾乎是萬人空巷，無人不知，幾乎是汕尾人談論的熱點。
在優美的背景樂中，選手們穿著華美的禮服跳起了華爾茲，夢幻得不要不要的。
這場選美請來了中國攝影協會的老師，中央音樂學院的老師，中國美術協會的老師等老師來擔任評委，比賽一共包括三輪，第一輪是選手們的參賽宣言，我阿姨和我同學他媽媽也去了
同學他媽媽的宣言非常可愛"我是一個愛吵愛鬧的女孩，憂鬱與我無關。"
第二輪便是才藝展示，一號選手表演歌舞《瀟洒走一回》
第三輪則是情景模擬，要求每個選手自選服裝，模擬在夜晚的海邊的神態動作，並用一段話描述出來。
最後選出的冠亞季軍
由左至右依次為:亞軍，冠軍，季軍
大合照
這場空前絕後的競選大賽反映了90年代正是沿海城市迎接改革開放的萌芽期，接受著香港流行文化的衝擊，但這種衝擊很快就會被沖淡，直至今天我身邊還是有很多同學把"汕尾小姐"當成一個傳說。
關注公眾號蘿蔔與蛋清（carrotegg），好吃又營養，陪你叨逼叨。
這地方啊，辣雞，全省倒數，即使在省重視發展粵東西北的大潮流下汕尾依舊還是扶不起的阿斗，去過他們自稱的市區，這尼瑪一點城市樣都沒，用屈指可數的高樓房地產在濫竽充數，潮惠高速是第二條也是汕尾最後一條通高速的地方，只能說這地方被假幣和毒品害死了，以後很難有翻身的好機會了
不同潮州汕頭的務實和打拚，海陸豐普遍受教育程度低總帶著幾分邪氣，先後接觸幾次汕尾，北方小縣城的感覺，更嘈雜、無序、排外、江湖，而不義氣。但是固有觀念逐漸在改變，黑色部分必然收斂和轉型，怎麼也說是珠三角，受深圳輻射影響遠遠次於東莞珠海惠州，內部驅動遠遠不夠。地域位置和城市發展決定了城市出路，沒有大學教育資源（沒有外部生源帶動），沒有規模化的風景旅遊景點（沒有粵北的溫泉等資源），沒有產業基礎（舊有生產廠區沒有集群效應），沒有內部驅動（重點企業，相關農產品，海鮮鏈，農作物，物流中轉等等）近年政府和政策傾斜，會有幾個轉變機遇，①深汕合作區目前空而大後續缺乏實質性投入和連貫性，②廈深高鐵汕尾站目前人流量遠不夠，③廣汕鐵路2016年動工軌道樞紐需要時間來培育，④中央商務合作區概念需要系統和連貫性的引進外部名企和形成產業鏈效應，⑤房地產市場舊城拆建難度較大，品清湖的碧桂園介入較早，保利金汀灣後續開發會有局部造城的帶動，近期萬達簽了啟動協議還是比較虛，其餘外部品牌開發商尚處於混沌階段沒有對汕尾的戰略布局，⑥政府班子楊緒松近期是否有變動，深圳出去班底的必然會加強深汕合作和有效的內部開發。沒有外部驅動汕尾依舊不會有轉變，看大形勢下五年如何蛻變，主要五個方向吧，汕尾大道沿線改造城市名片，廣汕站商務區集群效應，保利沿海線旅遊度假，深汕合作區企業深度培育，政府班底和政策傾斜。關於汕尾就這樣吧，不愛自己家鄉的人不可悲，再見你希望你俠氣而溫暖。
汕尾市是一個工資與物價不成正比的地方。
說起汕尾海陸豐地區，很多人都會不由自主地想起一句馳名中外的名句：「天頂雷公，天下海陸豐」！
「天頂雷公，天下海陸豐」的內涵、外延是什麼？民間有很多誤解，有的將「天頂雷公，天下海陸豐」這句話，錯誤的理解為天上最惡的是雷公，天下最野蠻的是海陸豐，造成的不了解海陸豐歷史的人的誤解。海陸豐地區的人，祖先基本是福建人，宋朝時遷至海陸豐，因受潮汕文化、廣府文化、客家文化的影響，形成了閩南人一種新的文化，即既有傳統的閩南文化，又有潮汕、廣府、客家文化匯聚的特殊的汕尾海陸豐文化。海陸豐的自然環境是海、沙、石、山具美,海陸豐人對大自然的恩賜,充滿希望和愛護。海陸豐人雷厲風行、正直剛強、敢為天下先！
「天頂雷公，天下海陸豐」這一句名言的誕生，其實我們不妨把目光移向海豐的碣石衛。海豐碣石衛建於明代洪武年間，嘉靖年時，海豐碣石衛進入世人的視線。
時值倭國義滿去世，義植繼位，倭寇又生，據《明史》等載：1564年，日本倭寇和中國海盜相互勾結，據興化城3個月，殺人放火，奸淫擄掠無數，後來，寇盜們又移據平海衛（應為平海所，時為海豐碣石衛所轄。），事聞於朝，朝野震驚，平海衛和海豐碣石衛隔海守望，於是，朝廷派俞大猷（從海豐碣石衛沿海攻向興化海域和平海）同戚繼光（從興化城攻向平海）守望相顧，戚家軍用狼筅殺敵，俞家軍在海豐碣石衛沿海英勇殺敵，殺得寇盜們片甲不留，克複了平海衛。
志書（《海豐明清三志》300頁券之十）載：「（嘉靖）四十三年（1564年），官軍御倭，連破於大德港，盡殲之。（倭即鏈黨王伯寧所誘者，都御史吳桂芳調兵六萬，以總兵俞大猷帥之。大猷以花腰蜂五百人從為前鋒，……我兵乘勢縱擊，戰於戌水神水溝，又戰于海豐大德港，連破走之，俘斬二千有奇，奔潰下海覆溺死殆盡。）又有書載：「明嘉靖年間,盜賊四起，倭寇乘機入侵南沿掠奪，時令總臣（筆者註：吳總臣，即就是都御史吳桂芳）南下剿寇，因北軍強悍難訓，不習水性，不聽勸阻，驕兵必敗也，時而駐紮古屬博羅郡，今由海豐管地南番小埠碣石，軍中令:吳時來，發動地方官府聯絡當地土著兵力，共同抗擊倭寇，因土著習水性，知地形，碣石一戰大獲全勝也。喜報捷達，龍顏大悅，皇帝曰:有如春雷貫耳，海豐也！」（摘錄於明末馮夢龍《智囊》一書，明版孤本卷八第三0六頁第二十八章節。現代出版的《智囊補》和《智囊全集》中沒有此段落。）「天頂雷公，天下海陸豐」的名句就源於此！
有人說海陸豐有「雷神崇拜」之說，據這麼多年我在汕尾地域的採風調查，海陸豐的雷神廟不多，此說應該是不可信的！在汕尾的古志書《海豐明清三志》中，古代海陸豐的名壇廟中有關帝廟、天后廟等等，連風神廟都有古記載，獨「雷神廟」只有一處！在名人名神的古祝文中，有表忠祠古祝文、關帝的古祝文等等，連風神的古祝文都有記載，唯獨沒有雷神的，如果海陸豐有「雷神崇拜」，古記載應該有它的文化遺留。在海陸豐的古志書中，媽祖和三山國王的美麗傳說就很多，獨雷神的故事沒有，可見，「雷神崇拜」之說顯然是沒有根據的，一個名句應該有它的歷史淵源，它不是憑空造出來的。據於此，海陸豐的「雷神崇拜」應該就是一個無本源的道聽途說！
「天頂雷公，天下海陸豐」的本源，其實就是海陸豐人民在南宋愛國詩人文天祥精忠報國、捨生取義的英雄事迹感染下，忠於山河社稷，報於是天下蒼生的大智大勇的愛國情懷和愛國行動。據《宋史》、《海豐縣誌》等載：祥興元年（1278）十二月二十日，文天祥不幸在廣東海豐五坡嶺用飯時，被一支偷襲的蒙古鐵騎俘獲。他吞下二兩腦子（即龍腦）自殺守節，但藥力失效，未能殉國。後來，文天祥在元大都殉國。其妻歐陽氏收屍時，在其衣帶中發現絕筆自贊：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至；讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」海豐自公元３３１年建縣，史書上一直籍籍無名，文天祥在海豐遇難，使海豐的五坡嶺在青史留名，也使海陸豐人民內心有一種民族的情懷，那博大深沉的愛，充滿敬佩，並把文天祥尊為神來愛戴和敬拜！
明代嘉靖時潮州狀元林大欽在《五坡懷古》中寫道：
孤忠祠下拜冠裳，北望燕雲幾夕陽。
廟食不慚專俎豆，路碑留得好文章。
江山有色長靈秀，草木無知也感傷。
百十年前雙眼孔，幾人生死為綱常。
是的，「乾坤空落落，歲月去堂堂。」
「天頂雷公，天下海陸豐」！海豐幾千土著軍民（「都御史吳桂芳調兵六萬」在後方，沒有參加水戰。）能殺敗數萬倭寇，了不起！據說，俞大猷在殺倭寇前，曾到五坡嶺敬拜！在東南沿海第一大捷面前，久旱聞雷，久敗聞勝，嘉靖帝一聽，大喜過望，馬上在帝都郊外舉行了祭神儀式，並大大地讚揚海豐人民！在嘉靖帝的褒揚下，小小海豐（至清雍正九年、公元1731年才分設陸豐縣）天下馳名，幾經演變，成為「天頂雷公，天下海陸豐」的經典口頭禪！海陸豐自古是「臨海物豐」之地，這裡居住一個有冒險精神的背山面海的族群，大海的浩瀚，靠海為生的人們有敢於冒險的精神氣魄，在國家的土地和尊嚴受到敵人威脅時，相信「天頂雷公，天下海陸豐」的海陸豐人，會敢於喊出「敢為天下先」的英雄強音！
文天祥在海豐為後人留下了一筆論說不盡的歷史文化遺產，激勵著一代代炎黃子孫勵精圖治、奮發圖強。今時今日，文天祥那憂國憂民、精忠報國、英勇不屈、逆境奮起的精神文化，為今日汕尾精神的重要組成部分，而汕尾海豐五坡嶺，也成為海陸豐人民的一座精神豐碑。愛國主義是中華民族永恆的主題。南宋愛國詩人文天祥精忠報國、捨生取義的英雄事迹，在汕尾海陸豐地域，發揚光大，民族的正氣，鼓舞著人民。汕尾海豐五坡嶺為後人留下了一筆論說不盡的歷史文化遺產，激勵著一代代的汕尾精英勵精圖治、奮發圖強。何為精忠愛國！？最精闢的是岳飛說過的一句話：「這精忠報國，忠的是山河社稷，報的是天下蒼生。」岳飛和文天祥「精忠報國」的文化內涵，就是異常精彩和永恆的愛國主義主題。
「一飯千秋」盛名之下，不再是寂寞！它在汕尾海豐五坡嶺為後人留下了珍貴的歷史文化遺產，它激勵著一代代的汕尾精英勵精圖治、奮發圖強。
海陸豐的仁人志士們在民族英雄文天祥忠勇愛國、慷慨赴難、威武不屈、利祿不動的事迹感染下，勵精圖治、奮發圖強！如粵軍首領陳炯明將軍與馬育航（著名音樂家馬思聰之父）就召集過鍾景棠、鍾秀南、陳達生、陳演生等海豐青年，在方飯亭里結盟「正氣社」，喊出「敢為天下先」的時代強音！又如中國共產黨早期領導人、著名「農民運動大王」彭湃，受文天祥忠勇愛國情懷的影響，發動波瀾壯闊的海陸豐農民運動，為中國革命史寫下了輝煌燦爛的一頁。民國時，「海豐三傑」---鍾敬文、馬思聰、楊成志，和其他海陸豐名人，都曾在方飯亭接受過《正氣歌》的洗禮。
浩浩青史，滾滾潮流，悠悠人世，脈脈情懷，這具有特殊意義的地域，正氣在其天地中集結。 民俗文化是傳統文化的根本，它是歷史文化遺產的主要載體，它的精華部分能孕育出國家的精神魂魄。海陸豐地域敢於冒險的精神氣魄和「敢為天下先」的文化情結，是可以精鑄成中國優秀的國民性格和民族精神的。在中國，「精忠報國」的文化內涵，是異常精彩和永恆的愛國主義主題。文天祥「精忠報國」的文化內涵，在汕尾，現已注入國家強盛、民族團結、人民安居樂業等嶄新的時代意義。
我們應把文天祥這種人文精神進行有機的整合，例如汕尾地域有信仰「天后娘娘」（媽祖）、三山國王、元天上帝、關帝等的習俗，但是由於各種原因，地域彼此之間缺乏文化交流和精神溝通。對於研究、開發民俗文化而言，這是不好的現象。我們要在尊重當地習慣和信仰的基礎上，把分割的文化信息進行有效整合，做到合理性和可持續性的開發和利用。
我邑人傑、「中國民俗學之父」鍾敬文老先生的得意門生、我國著名民俗學家葉春生先生說過：「只有從深度和廣度上完整地洞察了一個文化品牌的形成原因，才可能真正認識到其潛在價值，在此基礎上才談得上對這個品牌進行長期、穩定、理性和可持續性的開發和利用！」是的，海陸豐「精忠報國，賢者為神」的觀念，是可以慢慢地精鑄成美麗國魂的，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
我們要合力把文天祥精忠報國、捨生取義的偉大人格和廣博胸襟，廣為傳揚，濃墨重彩地大力宣傳，並將汕尾零散的文化資源統籌起來，打破約束和地域觀念，解放思路、敞開胸懷、來穩定汕尾乃至中國人「精忠報國，賢者為神」的民族情愫，共同來敲定民族精神的共振點，增強民族的凝聚力和向心力，使中國永遠矗立於世界民族之林！
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