誰在吃人血饅頭？——「湯蘭蘭性侵案」觀察

這世界真是太小了，多年未見的東西，也會在不經意間撞上。

湯蘭蘭性侵案經媒體報道之後，引發了輿論狂潮。在滿天飛的言論中間，就飛出了「人血饅頭」一說。許多人指責報道此案的媒體及記者是在吃人血饅頭。看到這樣的指責，我雙目刺痛，內心糾結良久。人血饅頭本意何在？媒體及記者怎麼就成了吃人血饅頭的主了？

如果我們不是太健忘，仍會依稀記得「人血饅頭」社會意義的出處——魯迅先生的《葯》一文中。寫的是華老栓，這個社會底層的普通民眾，也可歸於被侵害、被損害的一類人中。他為了給自己的兒子治癆病，便前往刑場尋找鮮血沾就的熱饅頭，拿回家給兒子吃。結果是，人血饅頭吃了，但兒子仍舊死了。

華老栓尋找到的人血饅頭上的熱血，來自革命志士秋瑾。秋瑾是晚清時期的民主革命志士，為了推翻封建統治，為了社會的進步與民族的利益，以女子之身，不顧身家性命，與封建腐朽反動勢力，做著最堅決的鬥爭。但當她被清軍抓住殺頭時，那些她為之拋頭顱、灑熱血的人，卻以觀看她的殺頭為消遣，為樂子；以她的熱血做人血饅頭，給自己的親人治病。

在「湯蘭蘭性侵案」的輿論風波中，有人指稱報道此案的媒體及記者是吃人血饅頭者，因為其在侵害、打擊湯蘭蘭這樣的被害人。可反覆對照上述「人血饅頭」之義，我皆找不出緣由，真讓人懷疑人生啊。說媒體及記者在吃人血饅頭，那便一定認定此案中的湯蘭蘭是秋瑾了。可無論湯蘭蘭是不是真的受害人，或者是哪一種受害人，她與秋瑾的社會角色皆相差十萬八千里啊，怎麼就給類比上了呢？既然湯蘭蘭不能稱之為「秋瑾」，那報道此案的媒體及記者，也不能說是吃人血饅頭者了。

依我之愚見，綜觀「湯蘭蘭性侵案」輿論風波中的各種角色，真正被做成熱血饅頭的是報道此案的媒體及記者，而想方設法吃人血饅頭的，卻是那些為了一己私利的如華老栓一樣的人。

湯蘭蘭一案，多名被告人刑滿釋放後四處喊冤、申訴；案件情節十分反常，突破了人倫底線；案中定罪量刑的證據以及相關的事實也疑點重重。基於這些原因，媒體冒著巨大的風險，記者在嚴寒中四處奔波採訪後，對此案進行報道與質疑，是正常行使輿論監督之舉，是發揮媒體守護社會公眾利益之舉，是媒體推動法治進步之舉！報道雖有瑕疵，但總體上無可厚非。

然而，有些人卻藉機大吃人血饅頭。如「水軍」「五毛」之流，便為了一點錢財，可以大肆謾罵、侮辱、詛咒、攻擊、恐嚇媒體及記者，從不節約一切毒辣之語；再如一些所謂的「大V」「名人」之輩，為了吸眼球，長粉絲，為了獻媚，或者名揚天下，而不惜從報道中「鑽牛角尖」「挖牆腳」，使出渾身解數、絞盡腦汁地抨擊、抹黑媒體及記者，真可謂置之死地而後快。這些人，如秋瑾被殺頭時的看客或華老栓一樣，為了一己之私利，可以不問西東，只顧將人血饅頭吃得津津有味，然後張大血盆之口哈哈大笑。

雖人的味口各有不同，但我還是要弱弱地提醒那些熱衷吃人血饅頭的人一句話：人血饅頭不僅治不好病，不能給你帶來真的快樂，還將讓你因此付出巨大而慘痛的本錢。