把人生，世界，我以及當下一切（空間，時間，自性以及非自性）想像成數字格式的電影，金剛經的一切自然明了?

03-04

金剛經說空的目的是破有，因為人存在的本性是執有，執有本身就是破空，破有的目的還是為了最後本來的空有不二，所謂無分別智，無二慧。佛法的修行就是為了打破宿命論這個蛋殼，因果空性就是人的俱生本覺智，生活就是實修。因為世界是一體的，所以未來的變化底層的規律必定與過去一致相同，所以看清過去的因果規律，必定能正確指導未來的行為，這個未來就是當下!

今天我終於可以宣布，你徹底的破見了！

日子比我想的要早，我以為的三月上中旬左右，你果然沒辜負我！！！

好樣兒的！！！

所有發願實修實證，不做法油子，願意踏踏實實修行的人，這是耍嘴高推搞邪見的榜樣。

有興趣的把他所有的問題從第一個開始捋一遍，不出一身冷汗算我輸！！！

初中時候學過一篇課文兒《人，又少了一個》……

唉！

操你媽！

爾時世尊告諸比丘。

若有思量。有妄想。則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入於名色。入名色故。則有往來。有往來故。則有生死。有生死故。則有未來世生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。

若不思量。無妄想。無使無攀緣識住。無攀緣識住故。不入名色。不入名色故。則無往來。無往來故。則無生死。無生死故。於未來世生老病死憂悲惱苦滅。如是純大苦聚滅。

呵呵，人存在的本性不是執有啊。因為人迷失本性，迷惑顛倒了才認假為真，以無常幻相為實有。執有，就是著相，金剛經講的是離相，這不是破空啊。你會錯義了。

金剛經是般若法門，般若是解空的，故說離相、無住，這是說不取於相的心，不著相的心。離相是指心離相，指清凈心，不是要滅相，空相，故說無住生心。無住生心，無住是空，生心是不空。這是破空道理，空不空一如，才是不二慧，無分別智。

說有，就要用唯識論了。

佛法是心法，你好像沒怎麼提到心。顯然你這是相說，不通啊。般若法門好像你還不太拿手，建議你從《六祖壇經》開始修學。金剛經太難了。六祖壇經學明白了，金剛經就容易契入了。

扯的越多越離譜，

你應該嘗試把你說的每句話都破掉

唉

有，是指現象

空，是指本質

比如

瓶子，是現象，存在的事物，為【有】

瓶子，由【瓶口、瓶腹、瓶底】構成，沒有獨自存在的自性，且不是永恆存在，是其本質，為【空】

一切事物的出現

都是【能量與所量】

也就是【心與物】

兩者的同時構成

缺一不可

雖然自性空

但

緣起因果的作用

也就是

惡有惡報，善有善報

苦樂不同的

現象

絕不會

消失

過去又是不可變的，未來必定會變成過去，一場正在進行的電影。

過程不滅，因為無生;善惡因果真實不虛，因為空性。

因為這個世界是一，是空，所以這個世界才體現出動態平衡的自性規律。

空性甚深難解，卻又即是當下。

用電影作比喻肯定是沒啥問題的。關於法的知見，這應當是非常正的了。

可是後面的方法論一定是錯了。

因為世界是一體的，所以未來的變化底層的規律必定與過去一致相同，所以看清過去的因果規律，必定能正確指導未來的行為，這個未來就是當下!

如果我理解的沒錯，這裡顯然是試圖抓取過去的影塵來推導未來（題主又說這個東西是當下，不過怎麼說都一樣）。這顯然是拿自己的分別見作指導。

因果不屬於人分別推度的範疇，本質上因果是不可思議的。現實中因果能思議，那只是種假象；而且你在生活種特別執著於計著因果的話，生活的實踐一定會受到種種牽絆妨礙。