「回回」這個稱呼是什麼人先用起來的？是否帶有貶低意味？

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講『回回』這個稱呼的出現，不能離開回族形成的源和流。

自唐代開始，近600年，是回族的『先民時代』。唐時，將『西方』來客稱為『蕃商』、『蕃客』、『胡賈』等；五代兩宋時期，稱為『蠻裔商賈』、『五世蕃客』等。但這些稱謂所指代的是一個群體，來自歐亞非等地的商人、傳教士和工匠等，信仰以伊斯蘭教為主，但還有景教、祆教、摩尼教和猶太教。比如波斯人——來華之時主要還是信仰摩尼教和襖教——直到九、十世紀，才大部分改信伊斯蘭教。

遼宋時期，中亞突厥語族的各民族改信伊斯蘭教，加上喀喇汗王朝推行伊斯蘭化，形成第二個源。

到了宋元之間，蒙古西征，東南亞、西亞、南亞、非洲和歐洲等地族群隨軍東來，行成了第三個源。

明代，洪武至嘉靖年間，『西域回回』的大量內遷，可以被認為是第四個源。

北宋沈括的《夢溪筆談》提到『回回』，但與現代意義上、族群意義上的『回回』，有根本區別，只是泛指西北各民族而已。蒙古西征前，『回回』一詞與伊斯蘭教沒有必然及確切的聯繫。南宋時，宋人將蒙古語的『撒爾塔兀勒』一詞譯為『回回』，也只是蒙古人對中亞伊斯蘭各民族的統稱。當時資訊並不發達，所以隨著蒙古西征的範圍擴大，『回回』泛指的族群數量越來越多，而且並沒有形成統一的內涵和外延。

蒙古佔領華北後，民間逐漸有了『回回』的稱呼。1235年，窩闊台頒布命令——『籍戶』，『回回人』作為『色目人』的一類，正式加入元王朝的戶籍，逐漸正式成為一個民族。到了元代中期，元代人俞希魯編纂的《至順鎮江志》，已將『色目人』歸納為『畏兀兒』、『回回』、『也可里溫』、『河西』四種人群。

由此，『回回』一詞的內涵和外延才開始定形。如果說最早是誰用起來？也許是在民間。

之後，不屬於這個問題的範疇，不再敘述。

（至於第二個問題，沒必要回答了）

閱歷有限，歡迎各位繼續補充、勘誤，謝謝。

參考資料：

【1】主要內容參考自《中國回族史》，邱樹森主編，寧夏人民出版社。

【2】景教，即唐代正式傳入中國的基督教聶斯脫里派，也就是東方亞述教會。起源於今日敘利亞，被視為最早進入中國的基督教派（來自維基）。

【3】摩尼教，又稱作牟尼教、明教，是一個源自古代波斯宗教祆教的宗教，為西元3世紀中葉波斯人摩尼（????）所創立。這是一種將基督教與伊朗馬茲達（見祆教）教義混合而成的哲學體系（來自維基）。

【4】祆（xian）教，瑣羅亞斯德教（英文：Zoroastrianism）基督教誕生之前中東和西亞最具影響力的宗教，古代波斯帝國的國教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為「拜火教」，在中國稱為「祆教」（來自維基）。

【5】喀喇汗國（870年—1212年），又稱為可汗王朝，建立時間相對於中國的晚唐，東部汗國於1211年亡於西遼，西部汗國於1212年亡於花剌子模沙朝。（來自維基）。

也就是回回的由來~

記得《穆斯林的葬禮》裡面有回族人自稱回回的……

應該不存在歧視，在新疆通常這樣稱呼回族同胞

回回指回族，或者信仰伊斯蘭教的人。早在唐朝的時候，中國沿海就有了他們的足跡。他們主要是阿拉伯與波斯人，大食人等。大概是從宋朝或者元朝的時候開始稱呼的吧。貌似那時候他們國家發生戰亂，他們要回去，然後一直回不去，於是就成了回族。這個稱呼並沒與貶低的意思，只是一個稱呼而已。在我們老家豫東平原上，回漢雜居，我們有時稱呼他們為回得，或者回子，回民，他們稱呼我們漢民，僅此而已。沒有褒貶色彩。他們信奉《古蘭經》，不食豬肉，民風彪悍。