如何理解「天地不仁 以萬物為芻狗」？

「天地不仁，以萬物為芻狗」出自今本《 道德經》第五章。意思是：天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。

通俗點說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關，天還是干天的事，地還是乾地的事，一切猶如隨風入夜，潤物無聲，天地最是自然不過的。

人類世界的組織結構，自有了人開始，就成了一個整體，小時候讀書說要長大適應社會，長大了之後才發現，並不是書中所講的物競天擇那樣，後來漸悟到了人道的美感，此即是為而不爭，相對動物的而言，這是人之所以為人的區別。人與人之間的關係，是仁，即如道德經所言。

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。意思是： 天地之間找不到仁，是因為萬物都成了沒有靈魂的草紮成的狗。聖人找不到仁，是因為百姓都成了沒有靈魂的草紮成的狗。此即是說，天地與聖人，仁的不復存在。而仁五行屬木，五官屬目，五季屬春，因而可知春季無木，則天地死氣，人無目，則內心黑暗。後一句、多聞數窮，不若守於中。

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即是說、 聽多了仁的說法，不如心中守仁。道德經對於人道的闡釋，即可由仁心初見，而仁者是無戰的，亦是無敵的，所以心中守仁，方才宇宙萬物都有了靈性。

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雖然這句話表面上看起來有些刻薄，但是從這句話當中，我們能夠很清楚明白的看到古人的那些智慧，我覺得這句話的話，不能夠從他的字面來理解它的內涵，必須要深入的了解他的一些底蘊，我覺得這個是我們必須要能夠掌握的。

首先天地不仁，以萬物為芻狗這句話，不能夠簡單的理解成為是天地不夠仁慈。

我們要能夠明白古人所崇尚的那種思想，就是希望天地的對人的態度都是一樣的，並不會因為你是王公貴族或者你是平民百姓就會有所區別，這是一個比較公平公正的一個點，也是古人一直在追求的一個境界。

我們要以一種比較大的一種格局去看待它。

首先這句話的境界，我們要把它給提上去，不能夠簡單的去面對它。就像我們面對一些古文知識的時候，不能夠只限制於看一些字面的理解，一定要能夠深深入的去了解。放在大的時代背景下去了解，並且能夠結合當時古代人的一些思想，就能夠很清楚的了解到這句話，真的含義是想表達一種公平，一種大義的一種態度，是表達了天地對人的一種公平，一視同仁的一種境界。

所以說我們在天地間也應該能夠抱著這樣的態度去生活。

我們其實都是公平平等的，並不因每個人他們的一些方面不一樣，就是不一樣不平等的了。我們一定要能夠有那樣的意思，認識到我們其實都是萬物平等的。

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在這世間，只有天和地是最大的，但是他們不把任何物种放在眼裡，看他們都是無所謂的，因為世間萬物對天地來說都是無所謂的。

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天地沒有任何偏見，它視天地間的萬物都像用草扎的祭祀用的狗一樣——就是一樣東西。這種平等不僅指男女平等、人與人之間的平等，也包括人和動物，甚至一草一木之間的平等。

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這句話是說：聖人應該學習「天地不仁」的精神，無為而治，不失偏頗，讓百姓自由生存發展。這句話是老子無為思想的經典體現。

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其實這句話並不是謾罵，只是說老天給每個人的都是一樣無差別對待而已

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