根據生肖，看看你是什麼命？
看看你是什麼命？
看看你是什麼命？
日常生活交流中，很多人會問，甚至有人會說，自己是什麼命。比如木命、火命、水命，或者具體到大林木命、天上火命，大溪水命等。
這其實是生肖論命的一種方法，具體指的是十二生肖，以我國特有的干支紀年法，通過十天干：甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸，配以十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，與之相對應的十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，以其最小公倍數六十，從甲和子組合成甲子，到癸和亥組合成癸亥，最終組合成六十甲子。
六十甲子，是中國人民最早、最大的發明創造，又稱六十花甲子，其最古老的用途是紀年、紀月、紀日、紀時。紀年為60年一個周期，紀月為5年一個周期，紀日為60天一個周期，紀時為5天一個周期。
六十甲子也指道家信奉的六十個星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天乾和地支循環相配作為稱呼這些神的名字。
六十甲子的科學原理，雖無法破譯，但由其衍生出來的《黃帝內經》之五運六氣理論及四柱命理學理論之所以能數千年不衰，因為這些理論是探索人體奧秘、預測、診斷、治療人體疾病的學問。在自然科學領域裡，六十甲子的作用也是巨大的。
六十甲子中，每兩組配一納音五行，記憶方法可以用詩一首：
子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺鐘樓。申寅漢地燥柴濕，納音五行此中求。
具體以納音五行論命，大家可以參照一下表格，自行核對：
以六十甲子納音算命，被稱為六十甲子納音數，有人稱之為「四象術」。它是用四個象之間的相生相剋關係來斷定人事吉凶的。納音術的六十甲子所屬五行，是由《李虛中命書》定下的。
六十甲子納音術與後來的徐子平的八字算命相比，有一個特點是它以納音取象。徐子平創立正五行的八字算命時，專論財官，沒有什麼「象」的意識，到後來《三命通會》和《滴天髄》，關於這種八字算命的「象」的意識才逐步完善。
不過它的象與後來的八字算命的象不一樣，後來的八字算命之象是八字為一個整體的象，納音術不同，它是每柱為一個象，四柱就是四個象。
但由於六十甲子納音術的象與象之間未能連成一個整體，而納音術又過分注重干支固定的搭配關係，所以仍然未能將辯證法貫徹到底，當然更不用說系統思維了。
六十甲子納音術現在幾乎看不到什麼術士在應用，最多有時作為補充。它的優點是較為簡單易學，只要記住六十甲子不同象的性質，以及它們之間固定的搭配就可以了。例如，甲子為「海中金」之象，見癸亥成貴格，見己未合化互貴等等。但其缺點也很明顯——太過簡單，不能滿足人們豐富多彩的社會生活的需求，如家庭、婚姻、財產、官運等等，它不能作出詳細判斷。所以後來被徐子平的八字算命即更細密的分析所代替。
現今社會上，出現了很多的派系，比如專以十神論命，專以神煞論命，或者某某新派八字測算等，層出不窮，可謂是百花齊放百家爭鳴。但追本溯源都是徐子平的八字算命術，並未有更多的進展，只能說是斷章取義的創新罷了。
易振在此不詆毀和低估任何人，只要能夠算對、算準，使用什麼方法皆可。所謂信者為醫，能算出求測者的過往，並不算什麼，而是看出求測者未來將發生的事情。正如孫思邈《千金要方．診候》上說：「上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病」。能夠針對測出的問題，提出好的解決方案，達到趨吉避凶的效果，才是最重要的。
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