國學，一種積澱千年的身心升華法

大學國學社曾邀請一位老師開辦國學講座。這位老師在學校是出了名的不講情面愛罵人，我好幾個上過他課的朋友都在課上被他罵到頭臭。

講座開始不久，他果然又開始罵人了：

你們成天說國學，那國學又是什麼？背背三字經，弟子規，穿穿漢服，讀讀書，吟吟詩，做做義工，就是國學了嗎？

聽到這裡我悄悄對老師豎了下大拇指，確實，國學真正的核心可不是這些。

老師又說：

國學真正的精髓在道家，在中醫，在黃老中，是古人對形而上道的認知了解，對天地自然的體悟運用。比如儒家的學術，只在形而下的為人處世的層面上下功夫，這就不夠高明了。

對於這點我卻不同意老師說的。儒家並非看不到形而上，比如孔子作的《繫辭》，子思作的《中庸》，都論及到了形而上的部分。

儒家對此不加多言，是因為「天道遠，人道邇」。雖然高遠的道沒有分秒離開過人，可是人生於世的立足點，還在做人做事上。道家也說，世上沒有不忠不孝的神仙。遠離或輕視了做人做事的基本操作，空談玄理，這絕非國學本意。

在《論語.先進》里的這段對話，正體現了儒家的態度：

季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」

不是不能事形而上的鬼神，只是先要事人。不是不能知玄妙未知的死後，只是先要知生前。

不偏之謂中，不易之謂庸。中國文化講究的是允執厥中，任何事物太過偏頗都會帶來壞處。菜太油膩味，太素寡淡。水至清無魚，太濁魚一樣死了。所以要把握好適當的尺度。

國學既不是高談玄理，也不是仁義道德，更不是琴棋書畫詩酒花。或者說，以上這些都能籠統的包含在國學的範疇中。季羨林說：「國學，一國所固有之學術也。」即一國從古到今傳承的科學，哲學，醫學，文學等。

其中既有對天地萬物本源道體的探討，也有對齊家治國平天下的意見，更有個人修身，養生，怡情的方法。綜羅百代，廣博精微，不能一言以蔽之。

自贊毀他是人的劣根性。研究文字訓詁的學者和琴棋書畫的騷客相互看不上，而出世的修行人又與世間的愛好者互翻白眼。人總是愛以自己的認知概括全篇，並以此作篩子，篩出他的世界。

文字，音韻，經學是國學；古琴，茶道，漢服也是國學；佛道，中醫，術數還是國學。國學是我國過往學術的統稱。

老子說：「執古之道，以御今之有。」我國過往學術，或者說人類有史以來的各種學說，都是為個體，或整個世界能減少痛苦，增加快樂而創立的。

如果說國學有一個核心，那麼這個核心一定是如何讓自己完美，完善，解脫，逍遙遊於世間。同時親親而仁民，仁民而愛物，將世界導向大道之行。這是古之道。

在確立古之道的基礎上，通過先賢對天地萬物的理解，通過千年實驗確立的生活娛樂方式，通過仁義禮智信的實踐，甚至通過融入，學習現代最新的理論知識，使自己身心不斷升華，則是今之有。

為學日益，為道日損，豈不懿歟？