你在婚禮上使用紅筷子我到向陽坡栽下兩行竹什麼意思？

03-03

謝謝邀請

筷子和竹子是個同類意向

意思就是女友結婚了新郎他媽的不是我

之前我賞析海子的主人全篇有提到過……！

「你在婚禮上使用紅筷子」漁市尋月失意的你，婚禮上本該是快樂的，但這「婚禮」卻是一種悲哀的擴大。你走不出漁市，不得不一直在這樣的環境下生活。婚禮上，漆上紅漆的竹筷，即是世俗的象徵，而你早已麻木早已漠然，紅漆覆蓋了竹筷的質樸與自然，如同世俗蒙蔽了你的雙眼，奪去了你的天真。我此時卻在向陽坡，栽下兩排竹，感受竹香，沐浴在溫暖的陽光下，寄以一顆真心與一份單純。與漁市的你形成鮮明反差，我只追求於屬於我自己的存在方式，我更感激現在這樣的暖陽，這樣的生活。

摘自百度百科。

海子，原名查海生，1964年3月生於安徽懷寧縣高河查灣。1979年考入北京大學法律系，1983年畢業後任教於中國政法大學。1989年3月卒於河北山海關（卧軌自殺）。已出版作品有長詩《土地》（1990年，春風文藝出版社）和短詩選集《海子、駱一禾作品集》（1991年，南京大學出版社）。

　　以上這些，錄自人民文學出版社《海子的詩》的封面，卧軌自殺四字是我的補充，我覺得沒有必要去含糊一個詩人的死。當然，你也不要作太多的關注，這樣會膨脹你的窺私慾，你會從他的詩里琢磨他自殺的傾向，這樣你就歪曲了海子，歪曲了海子的詩。

　　比如這首《主人》，你從中是找不到一個卧軌自殺者的冷酷絕望的，寫得平和疏淡，渾然靜穆。讀罷第一讓我想起了陶淵明，「我在月光下/走過小河流」、「我在向陽坡/栽下兩行竹」，陶詩我們大概都讀過一些，上面這兩句像不像《飲酒》或《歸園田居》的現代版？語言面貌極其相似，閑適自足的精神極其相似；月光、小河流、向陽坡、兩行竹，很容易讓我們想起東籬、南山、虛室、炊煙，形象樸素，意蘊豐厚，就好象國畫中的點染，三兩下子，味就全出來了，可見這藝術的神韻也是一樣的。

　　到底還是有些不同。陶淵明詩中的「我」是懶得去管別人的，鋤我的草，采我的菊，喝我的酒，吟我的詩，不知秦漢，無論魏晉。這首詩則寫到了「你」，字裡行間還流露出對「你」的關切，因為這個，又讓我想起了卞之琳的《斷章》：「你站在橋上風景/看風景的人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢」，又一想，這樣的聯想是草率的，《斷章》中的「我」是若隱若現的，看風景的人、別人是不是「我」的含蓄表達呢？可以說是，也可以說不是，這首詩既可以看成是看似縹緲實際深切的情感體驗，也可以看成是多米諾骨牌式的即興的哲理的思考。《主人》則不同了，「我」是明晰的，認真的，負有責任的，善意而又執著地關注著你。「我」「你」之間可能互不熟識，素未謀面，但有著最樸素的緣分，絕不是偶然站到一起的兩張多米諾骨牌。「最樸素的緣分」是個笨拙彆扭的表述，我避免不了這個笨拙彆扭，凡是遇到像陶淵明所說的「真意」之類的東西，說起來都有些麻煩，估計這不只是拙劣如我者的個人感受。

　　好在，詩一旦出版印行，就不是他海子的了。海子師兄有句有名的大實話，「您的菜齊了」，那我就吃吧。

　　「你在漁市裡/尋找下弦月」。「你」是個賣魚的，這當然是最大的可能，詩的意象永遠不能拒絕最大的可能，但也不能滿足於最大的可能。這裡幾乎每一個詞都值玩味——其它地方也是這樣。為什麼選定漁市，象徵世俗社會？一條魚可能是鮮活的，但在漁市裡，是只能聞到魚臭的，「你」可能是一條新鮮的魚，但你已身陷漁市，所以你尋找能證明自己的月亮，而月亮，已缺損，下弦月，殘缺的月，曾經的而不是未來的滿月，因此你只能尋找而無法期待，每個人只有一個輪迴，下一個滿月已經屬於別人了。「此情可待成追憶，只是當時已惘然」。

　　「你」的悲劇不僅在於失去圓月——這是生而為人的共同命運，還在於置身漁市，魚成了商品，可以按斤論兩地計算價值，而實際上，魚應該是上帝派來的使者，它的使命是彌補圓月缺損引起的遺憾。因此，置身漁市望月，只能更加增添失落感。「我」在月光下，走過小河流，河裡的魚是完整的快樂的，「我」似乎成了游於魚梁之上的莊子，而在月光下，不必為魚我之辨去煩擾分心，得意忘言，只消默默走過。

　　「你在婚禮上/使用紅筷子」，在第二節中，「你」是處於和第一節中迥乎不同的境況之中的，漁市尋月的「你」失落，婚禮上的「你」該是得意的。可是，婚禮上的「你」要比漁市上的「你」在悲劇意義上有更縱深的延續，在漁市裡，魚引起過你的思索，但又被賦予了濃厚的商業的價值，以致「你」走不出漁市。在婚禮上，竹子被製成筷子，漆上紅漆，成為世俗的一個表述符號，「你」對竹子已經很漠然，甚至你沒有意識到筷子是竹子做的，是由蕭散簡淡的竹子做的。「我」在向陽坡，讓人感到溫暖的地方，懷著對太陽的感激之心——這是海子在很多詩中表達過的，這裡只是沒有得到強化而已——栽下兩行竹，「我」與竹子的距離要比與魚的距離更近，而你正相反。在向陽坡栽竹，這裡應該成為一個隱喻，越是心懷感激，越是應該像竹子一樣去追求莊嚴的生命存在方式。

　　顯然，「你」「我」之間最樸素的緣分的維繫物就是魚和竹子，這兩個維繫物是表面的，必須要被否定，緣分本來就是要否定一切維繫物的東西：時間、地點、血統……如果不完成這一否定，這緣分就是浮雲，是近真的假像。同是魚，同是竹子，在你我那裡有著相去千里的境遇，距離之遠甚至可以視之為有著本質屬性的區別，只不過有相同的書寫符號而已。這一否定之後，「你」「我」的樸素的緣分——這是本詩詩質的閃光——就顯現出來了，「你」「我」在某個時刻打開窗子，都用自以為握著自由的決定權的主人的手，卻發現，「你」「我」面對面，轉過身去即是背靠背，並不朝著同一方向。

　　那麼，誰是主人？且看最後一節，「你的黑夜/主人美麗//我的白天/客人笨拙」。我以為這首詩的智能全在於此。在這十六字中，顯然地有四個對舉關係，你我，夜晚白天，主人客人，美麗笨拙，其初，這四組關係很讓我費解，窘極無聊之下，我對這四句的詞語進行了錯位置換，比如：「你的白天/主人美麗//我的黑夜/客人笨拙」，「你的黑夜/客人美麗//我的白天/主人笨拙」，無心插柳，我有了一個頗為自得的發現，這首詩在表述一種嚴肅旨意時，用了小小的戲謔的反嘲的手段，幾乎每一個詞都可以翻來覆去地去理解，我的錯位置換對詩的旨意沒有形成硬傷。為什麼在詩的結尾，海子玩起了他並不慣用的遊戲？他要在「你」「我」之間作一種平衡？在前兩節中，「你」輕「我」重，存在價值審視的失衡現象，現在，海子要以一種含糊的終結顛覆讀者頭腦中的這一印象，於是，詩就被置於一個更廣闊的價值背景中去了。誰是主人？這就是詩的全部，聰明的海子將鑰匙握在手中，而門又沒關上——這是不是詩的大智能？我想到了昆德拉，他認為作家應該通過小說設置一個「道德審判被懸置的疆域」。那麼，詩歌是否也需要這種智能呢？我不是在問海子，我是在向所有寫詩的人打聽一種可能。

　　之所以要特地談談這首詩，是因為我覺得這首詩里有海子詩中難得一見的情趣。讀海子詩，我總感到他的語言是睿智的玻璃，而思想則是憂鬱的青銅，玻璃其表與青銅其中的反差恰是海子詩的風格，同時，這種反差——對平庸的拒絕——也給讀者製造了足夠的麻煩，坦白地講，甚至使我蒙受過恥辱感。在這首詩中，海子拋棄了他的慣有風格，顯得溫和了許多。讀罷我在想，海子在什麼樣的好心境下寫下了這首洋溢著情理之趣的詩，幾乎讓所有人都能有所感想的詩？終其一身，這樣的好心境他擁有過多少次？

你最終還是作為他人的愛人在婚禮上巧笑倩兮，油漆刷紅的筷子在你大婚那天派上用場。一箸一飯從此我不在身邊，一對新人天長地久卻與我無關。

而我只能在那朝陽坡上，栽下象徵我們有過美好愛情的竹子。或許一直望而不得棄之不舍的只有我吧。栽下的兩行細竹，就當是轉移哀思吧。

以後只是希望你好我也好。

紅筷子也好，兩行竹也罷。每個人都會有自己要走的人生，錯過的祝福即可。

1、你用紅筷子，我就多種竹子讓你用.你要啥我就加倍為你奉獻啥.

2、筷子和竹子是同類物，但顏色大不同，竹子是青色，青在古代也有黑的意思！正好和紅筷子形成鮮明對比，表示自己的失落與無奈，只好深深埋藏心底（種也是埋的一個動作）

淺薄之見，見笑！

等她再婚

你需要的我大概能給，但是我知道沒有給的必要，就好像你也不會想要，，

海子的這首詩怎樣賞析推薦

First of all 我認為這裡結婚不是「好人卡」的含義，就算「你」嫁給了他人也不是。

因為詩人都知道，你覺得美好的東西，未必能夠屬於你，也不會因為歸屬了別人而變得醜陋。

筷子紅色（也許還要加上成雙），用來修飾女性，有性愛意味，但這種意味表現在婚禮這種儀式化的場景上，因此樂而不淫，是端莊美（類似「洞房昨夜停紅燭」，有洞房，有夜，但並非偷窺癖）。

種植的意象有生命力，向陽坡是非人工的（和婚禮相反），表明男性是粗朴而生氣蓬勃的。

竹和筷的意象呼應，表示兩人有聯繫，似乎也有一點男求女的意味，不一定要有。

這首詩還有兩句「你的夜晚，主人美麗，我的白天，客人笨拙」，加起來更明白，不妨想像一下到戀人或者崇拜的人家裡做客的場景。

就是他或者她願意並且會一輩子做ta的小三，哪怕歲月流逝，光陰沖刷。

啥意思

你在婚禮上 使用紅筷子 我到向陽坡 栽下兩行竹 什麼意思？

你在婚禮上使用紅筷子我到向陽坡栽下兩行竹什麼意思？