聖經被馬丁·路德刪去的一些經文是無用的還是神的旨意？
個人不太明白馬丁路德是在幹嘛，為什麼刪去聖經的一些經文，還有他沒什麼崇尚自由解經，這不是滋生了許多奇形怪狀的答案嗎？（請敵基督的人不要回答了，我只是想了解一些，不希望產生不必要的矛盾，謝謝！）
首先糾正一下，是馬丁?路德，不是馬丁?路德?金。可能是德國路德會的路德雕像（偶像？）太誤導人，讓大家都以為馬丁?路德是黑人，從而是馬丁?路德?金。
但是，在歷史上，這些書卷往往原文失傳了，人們只能從希臘語七十士譯本中了解它們的文字。有的神學家，像耶柔米就不再承認它們是聖經。但是更多的聖師，比如聖奧斯定還是承認他們的正典地位的；在歷代教會傳統中，它們也被視作正典。
這個時候我想質問馬丁?路德，若舊約原文失傳，那麼瑪竇福音原文是阿剌美文，而不是希臘文。要不要也宣布瑪竇福音是次經？據說他還曾經嘗試過刪除一些因行為成義的新約書卷。顯然給路德一萬個膽，對於四福音書的任何一部分，對於新約《雅各伯書》，這些基督宗教神學的支柱，他是不敢刪除的；但是對於這些舊約聖經，裡面包含著令宗教改革者不悅的諸如煉獄、為死者祈禱之類的內容，那麼一刪了事是最簡單的方式。
很多「復原主義」的信徒說，自由讀經這樣的行為，有助於改正所謂「天主教不符合聖經的錯謬教導」，回歸宗徒時代的信仰。對於這一大類論調（網上很多新教徒都持有這樣的觀點），我需要質疑：即使聖教會真的會犯錯（這已經推翻了耶穌的話），既然天主是活生生的天主，聖神引導聖教會，為什麼你們如此輕視聖神1500年的工作，要回宗徒時代呢？宗徒時代沒有聖經，你們又要不要聖經呢？
看下新教徒最多的美國就知道馬丁路德是個什麼歪貨了。
我看得到他的命盤是無信之人，偽裝的敵基督，魔鬼操縱的。
撒旦知道不能一下清除聖經給人類的好處，就用掩飾和偽裝的方式去分化基督教。
所有信上帝的人不要忘了初心，和最初的那本聖經。
從永恆的角度去看，歷史是被神推動的。也就是關於聖經這幾卷書的刪除也一定是出於神的允許，也就是在神的計劃之中。你不能說天主教多了這幾卷書就不能得救，也不能說新教因為少了這幾卷書就不能得救。然後在這個大前提去談信仰，我覺得很多問題就不會唇槍舌箭了。
被馬丁路德刪去的「次經」，根本不是聖經的一部分，因為猶太教聖經正典的內容與基督教聖經的舊約部分是一致的，該題下有人竟然污衊新教「自由解經」，其實新教各宗派在基本教義上是一致的，所謂的「奇形怪狀的答案」不過是細枝末節上的爭議，那麼，跟一個鮮為人知、觸目驚心的真相比起來，這點小事根本不足掛齒，請看：
【轉載自 新浪博客】
大淫婦的正解
作者：吳主光牧師
約翰在啟示錄用了許多篇幅來描述「大淫婦」，由第十六章十七節至第十九章六節，共約佔啟示錄全書的七分之一。而且這大淫婦的滅亡被形容為「第七碗」的大災難，是自從地上有人以來沒有這樣的大地震，使那巴比倫大城（大淫婦的代表）裂為三段，且有重九十斤的雹子由天而降，打死許多人。這樣重要的預言到底是指著什麼而說的呢？解經家的意見十分分歧。 有的認為大淫婦是指著末世的經濟系統說的，因為聖經形容她極之奢華宴樂。許多船運行業都因她發了財。有的主張大淫婦是指著末世時代回教的興起而說的，因為回教國家多藏石油，在末世興起控制列國，自己奢華宴樂，做運輸石油生意的也因此發了大財。同時回教在歷史上也多逼害基督徒，正如經文所形容──喝醉了聖徒的血一樣。筆者認為上述兩種解釋都不值得聖經花這樣多的篇幅去形容和預言，也未能充分地解釋為何聖經稱之為「大淫婦」。如果我們要得到準確的解釋，必須先將聖經記載這大淫婦的特徵一一列下來，再逐一對照，看看是指末世時代哪一個組織說的，才能清楚下一個判斷。
聖經所形容的大淫婦特徵如下： 1. 她與羔羊的新婦成了比對。 2. 她以巴比倫大城為代表管轄地上眾王，在末世最後的災中被滅。 3. 她與列國的君王行淫。其中最主要是那七頭十角獸，被她騎著。不過到了末世之時，那獸所代表的十國必冷落她，吃她，滅她。 4. 她穿著紫色，硃紅色的衣服，佩戴金飾寶石，極其奢華，發了大財，作了王后。 5. 她坐在眾水之上，這眾水就是多民多人多國多方。 6. 她以邪術迷惑人，作了各樣污穢之靈和魔鬼的巢穴，為世上一切可憎之物的母。 7. 她喝醉了聖徒的血，使徒約翰大大希奇。 按照上述所列出的七大特徵，我們的解釋就有了準確的規限。首先，「大淫婦」與「羔羊的新婦」確實是神啟示中的比對，因為經文論完「大淫婦」之後，立即接續到「羔羊的新婦（一九至二一章）都是用同樣長的篇幅；大淫婦以巴比倫城為代表，新婦以新耶路撒冷為代表；大淫婦與列國君王行淫，新婦只獻與萬王之王基督；大淫婦以地上的財寶為榮耀，新婦以天上的財寶和榮光為榮耀；大淫婦喝醉了聖徒的血，新婦卻成了聖徒的安慰和喜樂；大淫婦的結局是滅亡，新婦的結局是永生；大淫婦成了魔鬼的住處，新婦卻成了神和祂子民的住處… 這樣，我們怎麼解釋那個大淫婦呢？很明顯的，她的解釋一定與新婦的解釋成為比對。對新婦的解釋，解經家一致的同意是指著教會說的。因為夫婦二人成為一體的奧秘就是指著基督和教會說的。這樣，新婦若肯定是指教會，大淫婦必定是指「變節的教會」無疑了。然而，大淫婦是指著哪一個變節的教會而說的呢？要解釋這一點，我們還看那七大特徵。究竟在歷史上，那一教會與這七大特徵符合呢？我不知道讀者想到那一個，在筆者的研究來說，我以為非常清楚是指天主教，因為：
1. 天主教在歷史上確實曾管轄歐洲列國的君王。從主後五百年天主教逐漸興盛直至主後1500年歷史稱之為黑暗時代。天主教教皇與歐洲屬世君王長期鬥爭，以致成立所謂「神聖羅馬帝國」，先後由法國和德國皇帝出任歐洲最高屬世權力的代表，由教皇出任屬靈權力最高的代表。然而，兩者誰的權力更高？有時皇帝斗贏，教皇就被捉拿下獄。有時教皇斗贏，皇帝就被革除教籍，站雪地三日求饒。但一般來說，全歐洲任何君王都要受教皇按立，吻他的腳，不順服的他可指揮聯軍攻打之，所以教皇實在是騎著七頭十角獸的女人，而七頭十角獸卻又是指著羅馬帝國發展出來的十國無疑。 2. 天主教在「神聖羅馬帝國」的組織之下，實在坐了王后的位。政教合一的制度使她發了大財。因為各國不斷將金錢進貢給她，使她可以窮奢極侈地度日，又使她可以影響多民多人多國多方。不但歐洲，甚至是全世界各地天主教的勢力範圍都受到她的影響。在國教的勢力之下，天主教可以在各地設立「異端裁判所」（Inquision），在歷史上成為最殘酷的殺人地方。基督徒被殺的數以千萬計。有被燒死的，有被斷頭的，有被挖眼的，有被割舌的，有被吊起以重物拉斷骨骼而死的，有被逼吞下有刺邊的長布條，然後用力抽出，將咽喉食道撕破而死的。種種式式，簡直是兇殘絕倫，任何人稍有讀教會歷史的，都會驚訝天主教的殘酷手段。怪不得使徒約翰在異象中看見便大大的希奇。試問有誰不希奇同是信奉基督的，竟然會用如此殘忍的手段殺害基督徒？ 3. 天主教真的在末世之時被列國冷落使她赤身。從前天主教奪得義大利半島的一大半為國土，列國也年年進貢，歲歲來朝。可是自從歐洲宗教改革奠定了宗教自由根基之後，各國紛紛放棄國教觀念，不再以國庫的金錢支持教會，天主教就失去了龐大的收入，她的國土也被褫奪，目前只餘下一個小城「梵帝崗」給教皇住，她再不能像從前一樣奢華過活。從歷史的角度來看，天主教幾千年以來最窮最凄涼就是這個時候了。不但如此，照預言所指，將來列國還繼續冷落她，恨她，吃她的肉，最後是消滅她。從天主教一直對政治的不斷參與，影響各國的政治來看，天主教的結局一定是悲慘的。 4. 天主教自從漸漸衰落之後，一直想重獲世界最大宗教領導權。所以在近代不惜與回教，佛教，喇嘛教，東正教，基督教（新神學派者），甚至靈恩派來往，聯合。而且，天主教自己也有靈恩運動，會講方言的教士數以千萬計。試想那些靈究竟是什麼靈？這正是啟示錄所預言的她將成了各種污穢之靈和魔鬼的巢穴，成了世上一切可憎之物的母。天主教的禮儀和信仰本是羅馬帝國時代羅馬人多神主義和基督教結合的產品。以後在歷史上經常出現所謂聖母顯聖之類的神跡奇事。如今再結合了靈恩運動和其他異教，其「淫行」和「污穢的靈」一定眾多，結局是在神的大忿怒中沉淪。馬丁·路德·金 牧師（1929-1968）是美國黑人平權運動領袖，你想問的應該是馬丁·路德 神父（1483-1546）。馬丁·路德並沒有刪除聖經上的一些經文。這事得從頭說起。剛開始確定聖經經文的時候，舊約用的是猶太教翻譯成希臘文的經文，稱為「七十士譯本」。後來經考察發現，七十士譯本中有些卷是希伯來文聖經中沒有的，就只好把這些經文稱為「次經（或「次正經」），認為它們的權威程度是不及其他卷的。馬丁·路德將聖經翻譯成德文時（當時教廷禁止將聖經翻譯成其他語言），將次經集中附在了最後。約翰·加爾文將聖經翻譯成法文時，乾脆就沒有附帶次經。
我怎麼沒見過哪裡記載馬丁路德刪除經文啊。
關於題主問到的崇尚自由解經，我覺得歷史原因很關鍵吧。
當時所有的人都要聽教皇，神父的解經，他們是權威，不能反駁，就是小部分的領導說了算。
肯定的去看，就是不會很多奇形怪狀的答案，就是答案基本統一。
否定的去看，就是不太會有自由學術氛圍，教義的發展和突破會少，且一旦教士階層變質，參雜私心的解釋，那所有人都被帶偏了。
不好的一點果然也出現了，教皇階層為了一些私利，不斷加了亂七八糟的內容，信眾都跟著跑偏了。
說到改革了，基於這樣背景，推動改革，必然要做的徹底些，要完全否定階層，且要完全平民化。
這之後，再隨著歷史發展，
還會重新思考並平衡馬丁路德的立場。
說到底，覺得馬丁路德的主張太過了，或極端，那還是因舊勢力太固化，太強大，不破不立，歷史的現場只能如此…那個環境下，不得不這樣徹底推動，甚至可能對後世會有些負面影響，也是沒辦法的事。
歷史是這樣，我們個人的信仰也是，要麼這事偏向這邊，要麼再偏向另一邊，在這種張力里，不斷調整平衡，我們的信仰也逐漸變得清晰。
首先我認為新教、天主教、東正教三大教派沒有根本性矛盾，即是說天主教歷史上曾經很多錯誤，比如贖罪券這些幺蛾子，但現在基本上都改正了，三派合一是個大趨勢。我贊同自由解經，不管信徒入哪一派，自由解經還是教會解經，讓人得救的是神，不是教會也不是聖經，人和神之間不需任何中保，也沒有任何組織、人或經典能當的起這個中保，如果有了中保就是對神的主宰性的否定。
解經完全正確就能保證得救嗎？
被刪去的是偽經吧
個人簡介:馬丁.路德乾的事情氣的教皇火冒三丈，當然馬丁.路德不是第一個也不是最後一個。他只是把使徒時期的信仰再次重提，把次經拿出去，因為那不是神所啟示的經卷，而是人為加添上去的，次經可以作為歷史資料來了解當時的背景，但不能和那66卷有同等地位，所以他並不是創立一個新的，而是回歸使徒時期的信仰，因為那時天主教的教導有太多荒謬的地方了，贖罪券，聖物崇拜等等。他提倡的是每個信徒都可以讀聖經，而不是限於一小群人，解經不是亂解經，而是以經解經和加上歷史環境背景，這需要一定基礎才能實現，所以普遍信徒的教育就開始了。
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