君子慎獨，不欺暗室

君子慎獨，不欺暗室

　 慎獨，語出《禮記·中庸》：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。大體意思是：「道，是不可背離的，而可背離的，就不是道了。所以，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。」

　　按《現代漢語詞典》的解釋，「慎獨」意為「人獨處時謹慎不苟」。我個人認為，隨著時代和社會的發展，「慎獨」應被延伸解釋為「在缺乏公眾監督時一個人的思維和行為舉止需遵守一定的道德規範」。慎獨是一種心境，一種情操，一種自律，一種睿智，也是儒學對個人道德要求的最高境界。

　　「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」開於中庭的梅花，一經綻放便贏得人們爭相讚歎，享盡榮耀；而開於寂寞的牆腳，則無人過問，無人呵護，無人欣賞。

　　因此，慎獨是一種心境，一種經過良好的思想道德陶冶而形成的自我約束的心理境界。慎獨是修身養德之目標，也是「齊家、治國、平天下」的最基本要求。古之聖賢就是用慎獨來修真養性，冶煉情操，修善品德，聖潔靈魂，使自己不入俗流，保持獨立見解，於紛繁中明辨善惡美醜，從混沌中分析是否曲直，最終達到格物致知，從而贏得世人的敬仰，因此有孔子之「吾日三省吾身」，謀忠、謀信、謀習；顏回之「退而省其私」，謀學、謀德、謀仁；屈原之「眾人皆醉我獨醒」，憂家、憂民、憂國；陶淵明之「東籬採菊，悠見南山」，求靜、求謐、求寧。

　　慎獨是一種情操，面對權利、金錢、美色的誘惑時，保持一種淡定的心情；在缺乏公眾監督的情況下，保持一份清醒的自律頭腦。內不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地；每動一心，每動一念，應明天知，地知；每一舉止，應知舉頭三尺有神明，十目所視，十手所指；達則兼濟天下，窮則獨善其身。無論是戰爭年代還是和平年代，不能獨善其身而導致身敗名裂者比比皆是。周佛海曾是中共一大代表、黨的創始人之一和中共一大的代理書記。隨著地位的上升，他的私慾也開始膨脹，不顧隱蔽戰線黨的紀律，在白色地區拋頭露面，尋花問柳，最終被捕，變節叛變，給我黨造成了較大的損失。薄熙來身為主管一方的中央政治局委員，置黨紀國法於不顧，獨斷專行，最終輪為階下囚。這種慘痛的事例比比皆是，令人發省。

　　慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是雲外明月。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；月懸天穹，不為雲遮而不明；君子行義，不為莫知而止休。因而，有楊震黑夜拒收重金，許衡不吃無主之梨，許由不仕而清溪洗耳，屈原被流放仍「沐後彈冠，浴後更衣」。所有這些，無不凝聚人性的光輝。

　　慎獨是一種睿智，需達觀從容，豁達人生，悟透人生，洞悉萬物，於紛雜的事務中學會觀察與剖析，在混沌中感悟出清醒與睿智，得出真知灼見。為此，老一輩的無產階級革命家力倡共產黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀，不論在任何情況下，嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧於黨，俯首無愧於民。我們要養成慎始、慎獨、慎微的意識，走好人生每一步。

　　慎獨是一種清苦乃至苦澀，非淡泊者無以慎獨，非寧靜者無以慎獨。簞食瓢飲不移其志，美女金錢不動其心，慎獨乃是紛繁世界的一面旗幟。

　　慎獨是一種高潔，不做「鄉愿」之人，不逐世俗之流，不留身後罵名，永葆生命節操；不求偉大，但求崇高；不求輝煌，但求燦爛。夜之螢，雖照不了方圓之地，但也能點亮尺寸之角；堂前鏡，雖折射不了大千世界，但也能照出自己，仍不失為自鑒之具。

　　慎獨，乃是人生一道亮麗的風景線。
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