塔羅雜記8——塔羅和卡巴拉的聯繫

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這篇文章是全文轉載。我先轉個作者的寄語上來。

另外，關於希伯來字母與塔羅牌的逐一對應問題，Place先生說得好，通過對應來理解塔羅，既能豐富塔羅的含義，但同時也能掠奪塔羅的含義。上述提到的那些神秘學家的那些一意孤行式的對應和解釋無疑是在掠奪牌意，希望我們理解牌意時能做個有心人，不被錯誤言論誤導的同時能夠做到聰明而合理的利用對應，在以充分理解塔羅本身的符號圖像涵義為基礎，再加入這些對應含義，無疑是能更豐富塔羅的牌意理解。

神秘學家的言論不一定都是正確的，有時候也會是一意孤行的錯誤言論。

（各位要注意文中列舉的5個神秘學家都非常有名。所以就算是看到名人的言論，也不要輕信啊。）

以下是正文：

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全文摘要

有一句話這麼說到：「如果卡巴拉是解開西方神秘學的鑰匙，那麼塔羅就是解開卡巴拉的鑰匙。」塔羅與卡巴拉的聯繫自18世紀起便被著名的神秘學家Levi提出，至今仍為人所樂道。雖然塔羅的卡巴拉起源說被推翻，但是塔羅與卡巴拉的聯繫卻一直被提及。那麼，塔羅與卡巴拉在結構上真的如此契合無縫嗎？兩者所表達的思想理念是否真的一致？在接下去的論述中，將對兩者的結構、表達思想進行詳細闡述，以此來解析兩者之間的對應是否合理、是否匹配。

論文目錄

1．塔羅與卡巴拉聯繫的歷史概況

2．塔羅和卡巴拉分別要表達的思想理念

2.1 塔羅的結構及其表達的思想

2.2 卡巴拉的結構及其表達的思想

3．塔羅與卡巴拉對應之分析

3.1 從流溢模式來分析塔羅與卡巴拉的關聯

3.2 從符號象徵意義來分析塔羅與卡巴拉的關係

4．總結

正文

1．塔羅與卡巴拉聯繫的歷史概況

在將塔羅與卡巴拉建立關聯的歷史上，產生過諸多版本。首先就讓我們先了解一下塔羅與卡巴拉對應的歷史發展歷程：

第一位提出希伯來字母與塔羅之間的對應關係是Antoine Court de Gebelin（古德傑伯林）——他在主張塔羅起源於埃及的同時，還認為塔羅的22張大牌與希伯來的22個字母對應。在他1770年出版的《原始的世界》（Le Monde Primitif）中有一篇專門介紹大牌與希伯來字母順序連接的方式。Court de Gebelin是第一個提出塔羅與希伯來字母之間聯繫的人，他的理論建立在馬賽塔羅之上。

法國神秘學家Eliphas Levi（1810-1875），他在塔羅與希伯來字母的對應方面進行了發展，也是塔羅與卡巴拉聯繫的歷史上至為關鍵的一人，他將塔羅納入了一個首尾連貫的卡巴拉體系，從此塔羅與卡巴拉的關聯深植人心。Levi在19世紀出版的兩冊著作Transcendental Magic一共有22個章節，說了各個希伯來字母的與每一張塔羅大牌的對應。同時他還提出：「如果不了解卡巴拉，便無法真正了解塔羅。」他的理論也是建立在馬賽塔羅之上。

法國的神秘學家Papus（1865-1916），在他的著作The Tarot of the Bohemians中，將塔羅大牌與上帝之名的四個字母（Yod-Heh-Vau-Heh）聯繫在了一起構成了六芒星體系，並在這個體系的基礎上建立起 22張塔羅大牌與22個希伯來字母的對應解釋。其建立理論的塔羅牌亦是馬賽塔羅。

1888年Hermetic Order of the Golden Dawn（金色曙光）成立，在金色曙光的教義Book T中，再度將塔羅大牌與希伯來字母對應構成一個，對Levi的一些理論進行了修正和發展（修正了Levi關於愚人的位置，將愚人處於第一個位置與 Aleph對應，另外對換了力量和正義的位置，使其與相應的占星符號對應）。其對應體系詳見下表，並且這種對應系統為後世人們所運用直到今日。

美國神秘學家Paul Foster Case（1884－1954）於1922年成立了神秘學組織BOTA（Builders of the Adytum內殿之建造者，至今仍存），這是一個學習與實踐西方神秘學傳統的組織，他們在金色曙光的思想基礎上繼承並發展了卡巴拉塔羅，Case在 1947年的The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages詳細闡述了塔羅每張大阿卡納在神秘學對應體系中的每一個對應，其中包括了希伯來字母、占星、色系、方位，在大阿卡納與希伯來字母的對應上，Case採用了金色曙光的對應體系，除此之外還提出了塔羅大阿卡納的空間立方體結構，將塔羅對應體系和卡巴拉塔羅理論發展到了極至。Case的理論建立於偉特塔羅，但之後他以偉特塔羅為藍本，重新設計了一套黑白塔羅——B.O.T.A塔羅牌。

歷史就說到這裡，再回到開頭的問題：塔羅與卡巴拉在結構上真的如此契合無縫嗎？兩者所表達的思想理念是否真的一致？要回答這個問題，我們就必須分別對塔羅和卡巴拉這兩者所要表達的思想和結構作出剖析。

2．塔羅和卡巴拉分別要表達的思想理念

2.1 塔羅的結構與表達的思想

在之前所說的塔羅與卡巴拉關聯的歷史中，我們看到了各位神秘學家所提出的塔羅大牌的卡巴拉式的塔羅解釋法，但是他們的解釋並非創造塔羅的藝術家們的本意，將塔羅與希伯來字母、占星建立對應聯繫對當時馬賽塔羅的圖像解釋並沒有很大的幫助，依靠對應得出的解釋反而大幅縮減了塔羅圖像的象徵內涵，這種背離塔羅正確理解的解釋將我們對塔羅的理解帶向越來越遠的地方。所以，想要真正理解塔羅的哲學內涵，應該就塔羅圖像的本身入手，而時間上則應退回到神秘學家動手修改塔羅之前的那段時期——對文藝復興時期塔羅牌的圖像進行研究，這樣才能徹底根除那些神秘學家忽略圖像、一意孤行式的塔羅解釋。

與那些毫無依據的神秘學家們不同，Robert M Place在2005年所著的《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》一書中完整並清晰的論述了塔羅的結構和表達的內涵。在論述22張大牌的涵義時，他以每張牌圖中的符號與歷史為基礎，通過將塔羅大牌的圖像與文藝復興時期的藝術作品進行對比，從而找出塔羅圖像在文藝復興時期的藝術作品中的根源意義，由此得出每一張塔羅大牌要表達的思想和意義，說出了創造塔羅的藝術家們真正想表達的思想理念。

根據Place先生的結論，塔羅是文藝復興時期諸多藝術作品中的一種，塔羅是以圖像和符號為載體，用義大利文藝復興的藝術來呈現的古老的神秘主義哲學。那麼塔羅要表達的神秘主義思想是什麼呢？

首先，22張塔羅大牌是按數字從小到大構成了一個序列，在序列中後一張牌要比前一張大，大牌所構成的序列源自一種神秘主義的隊列——the Triumph，其序列的安排法則象徵的是靈魂之旅直至對後的勝利。其旅程由愚人扮演，反映了靈魂通往啟迪與回歸神性。

塔羅大阿卡納一共22張，包括了21張標有羅馬數字的牌和一張沒有數字的野牌——愚人（羅馬數字中沒有0）。21張大阿卡納的結構能被平均的分為三組，每組七張：這三大組分別表達著柏拉圖（429-347 BCE）的靈魂三分論——慾望靈魂、激情靈魂與理智靈魂。每一組七張牌象徵著新柏拉圖主義的七重階梯理論。整個塔羅大牌表達了靈魂從低層次逐漸發展至高層次的啟迪，一種向高層智慧提升的靈魂之旅。

上圖呈現的馬賽塔羅22張大牌的結構。

愚人作為一張野牌是一位遊盪在外的小丑，受到一隻狗的攻擊，被狗攻擊說明他對這個地方來說是陌生人。愚人隻身在外，將要歷經三部分靈魂開展他的神秘主義之旅。

第一組的七張牌反應了了慾望的靈魂：對物質的愉悅、享受的渴望，包括貪與欲之內的對物質需求的渴望。

第二組的七張牌反應了激情的靈魂：追求名譽、榮耀的渴望，是一種追求名譽的英勇精神。這組的牌包括了四張代表困難與死亡的牌，以及三張面對艱難困苦所發揚的美德——正義、力量和節制。

第三組的最後七張牌表達的是理智的靈魂：洞察靈魂與獲得智慧的渴望。理智靈魂的目標是真正的理解與平衡。理智靈魂不再渴望無節制的享樂、不再通過受苦來證明自己，取而代之的是對最終美德的追求——追求高境界智慧的審慎美德。

所以，塔羅22張大牌的結構為三大組，表達的是階梯式的從較低的意識（物質層面）到較高的意識（精神層面）的靈魂之旅，從1號魔術師到21號世界，反映了靈魂從世俗回歸於神性的旅程。

2.2 卡巴拉的結構與表達的思想

卡巴拉是猶太神秘學說，在希伯來語中的意義為「接收或口述傳統」，在英語中的拼寫可以是「Kabala、Kabalah、Kabbala、或是把K換成Q 或C皆可」，大多數的學者將卡巴拉定義為猶太神秘學傳統，發展於12世紀的西班牙和法國南部。我們今天所熟知的卡巴拉思想就是在十二世紀發展完善的，而十二世紀the Sepher La-Bahir和十三世紀the Sepher ha-Zohar（光輝之書）被認為是種子巨作，其理論學說基於二世紀到七世紀巴勒斯坦的Sepher Yetzirah（創造之書）。

卡巴拉Tree of Life（生命之樹）的圖像是用來表達上帝之創造，囊括了卡巴拉神秘學的符號和象徵的解釋，生命之樹的圖形由10個能量中心組成，這10個能量中心叫做「Sephiroth」（源質，其單數形式為Sephra，在希伯來語中意為數字），它們分別是：

Kether（王冠）：高於其他一切、合一，完美

Chokmah（智慧）：直覺的覺知，真理

Binah（了解）：將智慧置入經驗得脈絡

Chesed（愛）：當我們最能與自身情緒相和諧時，主宰著我們生活得那種愛

Geburah（審判）：剋制保留、作出困難決定的能力

Tiphereth（本質）：愛、和諧，位於生命之樹的中央，將所有其他的特質維繫在一起。

Netzach（勝利）：強大的力量與人格力。行動與恩典。

Hod（榮耀）：Netzach力量的完成，為力量與恩典賦予形式的能力。

Yesod（基礎）：位於三個三角形的底部，向下進入無意識。

Malkuth（王國）：王國將三個三角形連接到外在的世界。Malkuth時物理存在的實像。

以上提到的十項特質就是生命之樹的10個sephroth（源質），而原質與原質之間有22條路徑，分別對應22個希伯來字母。

22個希伯來字母是一種抽象的符號，每個字母都有其象徵物和意義。例如，希伯來的第一個字母aleph，其意義為公牛，第二個字母Beth意為房屋。根據這種象徵結構，卡巴拉學者就根據創造之書創建了一套複雜對應系統，22個希伯來字母被劃分為三大類：三個Mother字母（母字母），分別對應了三個元素（Aleph為風，Mem為水，Shin為火）；七個Double字母（雙音節字母），它們同時具有軟發音和硬發音，對應七個行星；剩下十二個字母為 Single字母（單音節字母），對應黃道十二星座。同時每個希伯來字母都對應一個數值，他們希望在自己的魔法修行中能用這些字母，同其他信仰差不多，他們的魔法修行是將這些具有魔力的名稱作為一個提升自我的工具來使用，提升自我也是為了獲得真知。

由於在希伯來字母中是沒有母音的，只有輔音，因此，雖然上帝的名字在基督教中英語寫為Jehovah或Yahweh，但在希伯來語中，上帝之名就由四個字母組成：Yod、Heh、Vau、Heh（YHVH）這四個字母分別對應了四元素、黃道四星座、卡巴拉四世界——Atziluth（原型界）, Briah（創造界）, Yetzirah（形成界）, Assiah（物質界）。

其第一個源質為王冠，代表至高無上的「一」；當這個「一」分裂為二元，一陰一陽，這就是第二階層的兩個源質——「智慧」與「理解」，是先前「一」的兩個面。這三個源質構成了生命之樹的第一組，創造的第一界，原型界；接下去的一組4、5、6三個源質分別為仁慈、力量與和諧，這三個源質所構成的圖形像是前一組1、2、3經過鏡像反射後的倒影，這一組構成了創造的第二界也就是創造界，這一界體現的是創造能量的動力和勢頭，這股勢頭將保持運作的狀態直到在下一界將自己再現一遍，那麼第三界我們看到源質7、8、9就是第二界4、5、6的再現和形成，這一界為形成界。形成界又立刻再度產生了一個單獨的源質，這就是第四界，即物質界。因此，處於底部的四個源質代表了四元素、四方位、四季節這些四重的領域。

卡巴拉源質所構成的四界從上往下依次為：Atziluth（原型界，「一」）、Briah（創造界，概念和想法的誕生）、Yetzirah（形成界、先前計劃和構思的成型）、Assiah（物質界，）。這四重世界描繪了從非成型物質到成型物質實體的過程，描繪出了一個神的創造過程，同時也是意識的實現過程，具體過程如下：

Atziluth原型界是一個純意識、純理念、和純思想的世界，是意識能量所固有的、存在於最最深處的根源式思想。這些思想是一切存在之物的起源。例如，椅子的純思想就是「坐」，這個「想坐」就是這個根源思想；

在Briah創造界里，使得先前原型界中的思想在這一界中被納入了一個特定的模式，即「坐」這個想法致使腦海中形成了各種各樣形式的椅子；

到了Yetzirah形成界，則是原型界中的想法＋創造界中的模式從而構成將設想轉變為實際事物的過程，由意識能量構建的模式通過各種方式的行為使其轉變為實際，即生產創造椅子的過程；

最後的Assiah物質界，則是對我們物質感官、物質生活起到直接作用的實際層面，也就是創造的完成，即椅子最終被創造出來。

另外，卡巴拉生命之樹除了有將樹上的結構分為四組之外，整個樹也可以根據四界形式分為四棵生命樹，每棵生命樹又分別對應四世界中的一個。

所以卡巴拉生命之樹表達的結構為四世界，即分為四組，反映的是意識的實現過程，即從最高的王冠（精神）到最底的王國（物質）這麼一個過程。

3．塔羅與卡巴拉對應之分析

3.1 從流溢模式來分析塔羅與卡巴拉的關聯

流溢是指以階梯的形式，使得從原型界下沉到物質界，和從物質界上升到原型界，所以又可稱「流溢層」。

在流溢理論的解析下，我們很容易的就能區分塔羅與卡巴拉的不同。

從上述關於塔羅的論述中可以見得，塔羅22張大牌的流溢模式分為三大組、每組七張的流溢形式。而卡巴拉生命之樹為四世界、十源質的流溢模式。所以，塔羅的階層為三，而卡巴拉的階層四。兩者的流溢結構有本質上的不同，不同結構的塔羅和卡巴拉生命之樹如何做到一一對應？

再者，塔羅大牌的流溢理念與卡巴拉生命之樹的流溢理念不但不同，而且是完全相反的。生命之樹表達的流溢思想是從最高的王冠（精神）到最底的王國（物質）這麼一個過程，而塔羅呢？我們前面也說過，塔羅的大牌反映的是從世俗（物質）回歸於神性（精神）的旅程。顯然，塔羅與生命之樹所呈現的流溢過程恰好相反，就好比你往東走、我往西行，自然不會貼合，試想那些神秘學家（Levi、Paul Foster Case等）以及Golden Dawn金色曙光組織，他們所建立的塔羅與卡巴拉的對應體系全部都犯了「東西不分」的方向性錯誤。難道他們全部都錯誤理解的塔羅之旅的方向？

那麼既然他們的對應方向反了，如果我們改變塔羅與卡巴拉生命之樹的對應方向又會如何呢？

3.2 從符號象徵意義來分析塔羅與卡巴拉的關係

偉特塔羅牌的設計者亞瑟.愛德華.偉特指出：塔羅是符號象徵系統。這點我深表贊同，那些強行將塔羅與希伯來字母建立對應的人士（de Gebelin、Levi、Paul Foster Case等），正是因為他們過分強調對應而縮減的塔羅自身圖像的內涵，才直接導致他們對塔羅作出錯誤的解釋，並以此忽悠世人，造成人們理解塔羅上的偏差。

那些神秘學家們將塔羅22張大牌的每一張牌分別與22個希伯來字母建立了對應，並試圖以希伯來字母的意義來解釋塔羅牌的意義，實際上，要將塔羅與希伯來字母進行完美對應並圓融解釋是困難的，也是不可能的，因為希伯來字母的意義與對應的塔羅牌圖並不匹配，即使通過「推導和推論」的方式建立起來的聯繫也是相當勉強的。這是塔羅和卡巴拉對應體系中最大的矛盾。這裡我們來看幾個例子：

比如，在Paul Foster Case於1947年所著的代表性著作《The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages》一書里詳細解釋了每一個希伯來字母與塔羅的對應解釋，裡面提到女祭司對應Gimel：「Gimel意為「駱駝」。因為駱駝用於運輸，裝載物資從一個地方去另一個地方，所以這就意味著旅行、溝通、交往、商業。又因為駱駝運輸的時候是和人一起的，所以Gimel也可代表聯繫、組合、共存、合作。」這種解釋讓人感覺不但牽強，而且奇怪。又如，他說死神對應Nun，意為魚，魚是多產的動物，所以意為豐富多產，引申為運動、成長、改變。還有像皇帝對應 heh意為窗，教皇對應Vau意為釘子或鉤子，塔對應Peh意為嘴巴……

以上的這些解釋都不是基於塔羅本身的圖像基礎上得出的，對於這些解釋，那些會使用的人以及會讓自己腦瓜轉幾個彎從而找出兩者之前潛在的聯繫，儘管如此也多少帶有投機取巧的味道。

4．總結

寫這篇文章的目的無疑還是掃盲，因為畢竟不知道的人太多。通過這篇文章，既能了解塔羅牌要表達的核心思想理念，又能了解卡巴拉所表達思想理念，同時通過指出兩者對應的不當之處，可以進而引發更深一層的思考。

參考資料：

《The Tarot：History symbolism and divination》—— Robert M Place

《The Tarot：a key to wisdom of the ages》—— Paul Foster Case

《The Tarot：History mystery and lore》—— Cynyhia Giles

《Complete Illustrated Guide to Tarot》—— Rachel Pollack

《The Qabalistic Tarot》—— Robert Wang

《Pictorial Key to the Tarot》—— Arthur Edward Waite