中國古史-生如夏花-天王簋銘

天王簋銘

【隸定】

乙亥，王有大禮。王凡三方，王祀於天室。降天，亡右王，殷祀於王，丕顯。考文王事喜上帝。文王德在上，丕顯王作省，丕豩王作庸，丕克訖殷王祀。丁丑，王饗太祖。王降。亡碎爵復壴。惟??有慶，每揚王休於尊簋。

【註疏】

乙亥，王有大禮。

乙者，原字殘損，孫詒讓據後文，丁丑，補乙字。是也。

王者，武王也。

武王既克商，復東徵得勝，歸自朝歌。

此武王十一年事也。

有者，原字作又。

禮者，原字作豊。

疏曰：乙亥日，武王行盛大典禮。

王凡三方，王祀於天室。

凡者，象井形。井也。

凡三方者，人於井中，四方不通，凡三方，謂三方不通也。

王之左右，王之後，皆從祭之人也。

天室者，太室山也。從林沄說。

《逸周書·度邑解》云：王曰：旦，予克致天之明命，定天保，依天室。

可知洛邑近天室也。

太室山望都峰，立其峰頂可遠眺洛陽，由此得名。

故，天室當即太室山也。

何尊銘文云：惟王初??，宅於成周。復移武王豊尊自天。

是與此器前後呼應也。

疏曰：武王率領眾人，武王祭祀於太室山上。

降天，亡右王，殷祀於王，丕顯。

天者，天室也。即太室山。

亡者，人名。或言即太公望也。

故此簋當名爲亡簋也。

殷者，原字作衣。衣、殷，二字，古假字也。

殷祀者，祭名也。

丕者，原字作不。

疏曰：由太室山下山，亡隨侍於武王身右，陪同武王殷祀列王，亡乃得大顯。

考文王事喜上帝。

考文王者，武王父考文王也。

事者，職事也。

事、吏，二字，甲骨文、金文，一字也。

疏曰：父考文王之職事令上帝歡喜。

文王德在上，丕顯王作省，丕豩王作庸，丕克訖殷王祀。

三丕字，原字皆作不。

省者，《說文》云：視也。

豩者，從二豕。謂勇武也。讀若賓。

庸者，原字不清。庸字與殘字形義皆近，乃取之。

訖者，原字作氣。

殷者，原字作衣。衣、殷，二字，古假字也。

疏曰：文王之德在上天，大顯而文王能夠內省，大勇而文王表面中庸，由此，才能終結殷王之祀。武王祭祖，將克殷之功歸於文王。

丁丑，王饗太祖。

饗者，原字作鄉。

太者，原字作大。

祖者，原字作且。

疏曰：丁丑日，武王饗祭太祖。

王降。亡碎爵復壴。

碎者，陳夢家隸作??。是也。

??者，從貝從力。貝者，象海貝形。貨也。力者，象犁之形。犁也。謂以犁碾被。故，??者，碎也。

碎、??，二字，古今字也。

此器全文未見賜金、賜貝字，是亡碎爵以造此器也。

壴者，祭器也。

疏曰：武王離開。亡乃碎爵以作此器。

惟??有慶，每揚王休於尊簋。

惟者，原字作隹。

??者，於省吾隸作朕，而後人皆從之。非。

??者，從日從內。謂日入於內。是連日也。

有者，原字作又。

慶者，原字不清。陳夢家隸作慶。是也。

每者，《說文》云：艸盛上出也。

揚者，原字不清。或隸作揚，當非揚字。然其必爲嘉美之字，姑妄從之。

疏曰：惟連日有慶，亡於此器盛揚武王之嘉美。

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