名教中國下的大V和粉絲
名教是什麼定義呢?胡適有句話說的好,名教信仰的是名氣下的無所不能,一名之下,寸草不生。
名教偉大在於,它無形無味,浸透在中國人的靈魂深處,時時刻刻,包裹住中國人的心靈,而這一切都是潤物細無聲的發展,所有人都被麻痹,沒有人會反抗,一切都是那樣自然和諧。就讓人臣服在名教的膝下,掙扎不出。
名教主要是以下三點
第一,信仰名氣
第二,崇拜名人第三,偶像神話
生活中的名教,在於道德控制下的臧否人物,而網路下的名教,在於大V文化的泛濫,各類網站出於吸引人氣的目的,都會有所為的鑄造幾尊「大V網神」來讓網民敬仰,吸引眼球,帶來流量,這就是網上大V,神之來源。
名氣就是流量,塑造大V就能吸引粉絲,這一手段陳腐落後,但卻百試不爽,於是,各色網站造神運動,炒的熱火朝天,全網轟動。過程不重要,結果很重要。大V網神一旦蓬勃升起,粉絲群就會跪舔其下,不離左右。網站自然也就壯大起來。
隨著網站的壯大,各路粉絲蜂聚而至,對於大V網神需求更雜,於是三教九流,形形色色,各路大V或被網站塑造,或自我塑造,一旦神格完成,動輒簇擁萬數粉絲,振臂一呼,粉絲蜂聚,對於一切事物,指點江山,所控之處,如蝗蟲過境,寸草不生。
各色大V們都深諳人性,深知名教中國下的教化之道在於虛榮浮誇,而不在乎於道德文章。名教控制下的中國,對於一切有關於名氣的利用都是費盡心思,五花八門,包羅萬有,千奇八怪。從上流社會優渥生活的虛榮顯擺,到吃穿住行的精細品牌浮誇。無一不顯擺出名教中國控制下的差序等級制度。
一九八二年的拉菲現在喝得粉絲都厭倦了。高明土豪紛紛換成勃艮第葡萄酒,只是為何不換成珠穆朗瑪峰山頂的冰水,這樣豈不更有一覽眾山小的氣勢在其中。家裡掛的不是畢加索就是達利,甭管看不看得懂,那就是上流社會的美學定位。身上那就比普通棉花貴上幾毛一塊的埃及棉襯衫那也是上流社會的長衫標誌啊。
上流社會的優渥分子們忘了一點,整天泡在網上和草根屌絲打嘴仗,開著LIVE和中產搶錢,收錢教化網民,這行為本身就不能上檯面,吃相很難看。上流社會不是更應該天天泡在藏寶庫,玩弄自己的那些奇巧淫技,這才對得起身份和地位。
上流社會們更忘記了,真正的上流社會哪裡會去記什麼品牌,哪裡會去用什麼錢。在中國社會,什麼最上流?權力中樞,一個有權力的人哪有心思去思考這些不入流的玩意。坐在街邊小巷吹著電風扇,吃著肉包子,動動嘴皮就能讓幾個品牌人間蒸發,還用得著天天浮誇。
平西王身上穿得毛衣那可是他母親幾十年前給他織的。你們這幫大V都上流社會了,還和一幫屌絲較那三塊兩塊的真,有意義嗎?
上流社會早在民國就沒有了,破落貴族,遺老遺少留戀下的紫禁城也早就換了主人。太陽高照的國度,上流社會只不過是一群有錢人罷了,最關鍵的一點是,縱然你表皮上都是一身精緻的品牌堆砌,但是你內心依舊是一個暴發戶境界。上流社會的素質不在於外表的浮誇和顯擺,而在乎內心的道德素養,對於人性的尊重和慾望的剋制。
新貴大V並不在乎自我素養的修鍊,更在於的是網路名教下控制的粉絲數量,這一龐大團體帶來的粉絲利益,粉絲對於大V的依附,不僅於情感的依存,更在於精神的依靠。進而偶像化大V,就算是大V放的屁,也是聖屁,豈容他人褻瀆。
狂熱粉絲更是幻化大V,進而神格大V,把自己的世界依託在大V身上,偶像化大V,神話大V,大V就是粉絲們網上生活的上帝,一切反對上帝的人都是惡魔,這一思維左右下,粉絲有了強烈排他性的慾望,極度藐視排斥其他人對於大V的言行的疑問?更強烈攻擊其他人對偶像的質疑。
狂熱粉絲對於偶像化大V的縱容,美化達到匪夷所思的地步,大V說話就是聖旨,大V就是行為準則,大V就是生活標準,大V上廁所不用手紙用手指都是神的旨意。
偶像化大V的催眠運動,帶動的是粉絲自我洗腦運動,對於大V觀點,粉絲不但是全盤接受,堅信不疑,更是跪舔包容,偶像大V從來就沒有缺點和錯誤,一切缺點和錯誤都是他人不理解自己大V的誤會。他人對偶像大V的質疑,粉絲更是口誅筆伐,黨同伐異,在粉絲眼裡,這些大V在就是神聖不可侵犯的神。
粉絲不但幫大V造勢,更是幫大V消費,粉絲與大V的關係慢慢轉變成大V神化,粉絲奴化,粉絲在大V面前自卑自賤,在他人面前傲慢霸道,大V挾粉絲以令他人,粉絲狗仗人勢,以甘當大V狗腿子為己任。這兩者相生共存,形成一個慾望,名利,利益糾葛在一起的複雜關係。
一兩百年來,中國人不斷打破舊有制度,拋棄了那些禁錮人心的差序等級,控制人性的思想糟粕,卻一直無法打破荼毒人慾的名教思維。
辜鴻銘說過一句話,我頭上的辮子還在,但是我心中的辮子早就沒有了,你頭上的辮子沒有了,但你內心的辮子依舊存在。
希望大家內心的辮子早日斷去。
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