韓國的一些玄學著作與我國流傳的有哪些區別呢？是否走上了不同的路子？

03-02

如《命理大全》與《三命》《子平》一類

@naperio，naperio曾在私信求問土亭秘訣怎麼用，現在說一說。圖多預警。

（這是一個韓國朋友送我的土亭秘訣。）

土亭秘訣是16世紀朝鮮學者李之菡（1517~1578）編著的算卦書，按照個人生辰八字來看一年的運數，在民間廣為流傳。土亭是李之菡的雅號。他精通各種學問，曾任「縣監」等職，後來辭官，大部分時間生活在江邊的一個泥土建造的小屋子裡，很多人前來向他請教，於是編寫了土亭秘訣。

從書上看，土亭秘訣沒什麼稀奇之處，它淵源應該來自於我國北宋時期邵雍《皇極經世書》和取用了《鐵版神數》一些內容，但作者把它們簡化了，所以內容遠遠沒有我們的這兩本論述易數的書那麼全面細緻，它更像是一本抽籤書，或者說是辭典。只要掌握了公式，按數查書即可。

《土亭秘訣》總共分三部分，第一部分數理法，總論天干地支數。

可以看出，這裡作者取用的數，就是我們的太玄數，即，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六；戊癸辰戌五，巳亥四。

第二部分：取數法。（也就是上面圖片的左邊韓語部分）

翻譯過來其實很簡單的。我們假定以2000年10月10日出生的人預測2016年運程為例。

先把2000年10月10日換算成農曆和干支紀年，

即農曆庚辰年九月十三日，干支為庚辰年丙戌月辛丑日。

1，取太歲數。

（年齡的虛歲+2000年的太歲數）÷8------取餘數

即，17歲+庚辰年太歲數21（據上圖乙庚中的庚為8，辰年為13,取和為21），

17+21=38.

38÷8取餘數為6

這是第一個數--------------六

2，取月令數。

月令數首先分辨大月小月。

這個查萬年曆，看當年的月是30天還是29天。30天為大月，29天的為小月。

庚辰年的丙戌月有29天。為小月。

月令數的計算公式為---（29或者30（大小月）+月建數）÷6------------取餘數

即，丙戌月，29+12（丙戌月，丙為7+戌為5等於12）

29+12=41

41÷6取餘數為5

這是第二個數---------------五

3，取日辰數。

日辰數的計算公式為，

（農曆的日數+日辰數）÷3-----------取餘數

即農曆九月十三日的13+18（辛丑日，辛為7+丑11等於18），

13+18=31

31÷3取餘數為1

這是第三個數-------------一

三個數字取完了，即六五一卦。

第三部分，查占辭。

查找六五一卦的占辭。

占辭右邊部分，是指一年總論。

占辭左邊部分，是指每個月的運勢。

類似於抽籤的籠統的簽詞，也沒有具體的指明是什麼事。

這只是個小術，娛樂而已，沒什麼大用。而且也不涉及到時辰，只要是同年同月同日生的人的占辭都一樣，沒什麼卵用。

跟我大天朝的皇極經世、鐵版神算、四柱八字、紫微斗數等沒法比。

關於韓國的其他的命理學分支，八字主要是格局派的東西，與我天朝的東西一樣，由於大部分韓國人看不懂古文，他們是翻譯過去的，中間掉了很多東西，感覺很不純正。

以下是引用。

每逢辭舊迎新(???? ??? ??? ????)之際，韓國人總會翻閱一本書，據說這本書可以為人們帶來一年的希望，避免一切災禍。這本書就是《土亭秘訣(????)》。《土亭秘訣》里將人們的生辰(??)和《周易(??)》的計算方法結合起來，早在朝鮮王朝時期就已經很流行了。因此人們把這本書的作者－土亭李之菡(???)看成是擅長占卜(???)、可以預見未來的人物，他的故事多出現在野史(??)或小說中。然而雖然李之菡與梅月堂金時習(???)、北窗鄭磏並稱「朝鮮三大奇人」，但是揭開《土亭秘訣》的面紗，追尋他的人生軌跡(??)，我們就可以發現他的真實形象。
李之菡是高麗忠臣牧隱李穡(??)的第6代玄孫(??)，1517年出生在忠清道的保寧。他14歲的時候就失去了父親，是長兄教會他讀書寫字的。成家後，他拜師(???? ???)於自然哲學家徐敬德(???)門下，學習力學、醫學、數學、天文和地理等各個領域的知識。由此李之菡逐漸掌握了判斷和預測未來的本領，他不僅預言稱他的岳父會被牽連(????)而死，還準確預測了後來的「壬辰之亂(????)」，展現了非凡的預知(????)能力。他在江邊用泥土建了一座10多尺高的土房，而這座土房遇到洪水(??)居然也能紋絲不動(??? ???? ??)，因此人們稱他為「土亭居者」。然而他的真正貢獻不僅在於《土亭秘訣》，而是《北學議》。

《北學議》是反映18世紀時朝鮮實學(??)思想的書籍。李之菡在書中主張通過與國外通商(??)救濟苦難的百姓。李之菡的老師徐敬德有許多商人出身的弟子，因此他很早就對新一代社會經濟方面有自己的見解。當時的社會氛圍很歧視(?? ??)工商業，他反而提倡開發國土資源，強調商業的重要性。
為了創造新的社會、改變陳腐(????)的士族社會制度，李之菡進行了不懈(???? ??)努力，走遍全國各地，向百姓傳授從商(??? ????)之道與生產技術。為了幫助貧苦百姓，他在50多歲的時候走上從政(??? ????)之路。1574年，他就任抱川縣令(??)，1578年，就任牙山縣令。他在牙山做縣令的時候，曾為窮苦百姓設立了「乞人廳(???)」，讓老弱病殘(??·???·??·?? ???)做諸如編草鞋(??)之類的簡單事情，而讓年輕力壯者出海打魚(???? ??)。當時的「乞人廳」已不僅僅是簡單的慈善機構(?? ??)，還可以幫助老年人和病弱者進行再就業(???)。在民生混亂的16世紀朝鮮王朝時代，李之菡向社會展示了什麼才是從百姓出發的學問。
1578年，愛民如子的李之菡到牙山赴任(????)才三個月就離開了人世。百姓們得知這個消息後，無不傷心流淚。有人說19世紀廣為流傳(?? ????)的《土亭秘訣》並不是李之菡所著，而是由一個像土亭一樣愛惜百姓的人借土亭之名完成和傳播的。李之菡雖然在韓國的「風俗史」上留下了最神秘腳印，但實際上他深知經濟與科學的重要性，是一位救世濟民的實學思想先驅。

格庵遺錄

有一個電影叫極秘搜查。講的是1978年的誘拐事件，通過一個道士的預測找到了誘拐的小女孩。證明也是有高人的。

具體水平就不知道了。

日本韓國的術數套路基本都脫離不了中國術數的影響，都是基於河圖洛書干支五行，五星七政和北斗九星這些系統，從我翻過的一些日韓古籍來看，也算不得把精華都學會了。