怎樣才算是進入共產主義，你心中的共產主義是怎樣的？

03-02

馬克思《資本論》主要說的是資本主義必然被社會主義所取代，但是並沒有很詳細說明共產主義主義社會究竟是怎樣，以及怎樣去做。將來怎樣的一個社會才能真正證明共產主義到來了？你心中的共產主義是怎樣的？

想到哪改到哪，這個問題其實不屬於我們專業領域，但導師和他最後的倔強一直都比較執著，耳濡目染照葫蘆畫瓢，妄言幾條。

1.馬克思對共產主義社會描述甚少，原因就是他對這一目標只是一種展望和憧憬，一直以來都力圖在他的「科學社會主義」體系中淡化這一部分，因為實在太烏托邦了。對於如何實現，更是壓根沒想，後來那一堆都是列毛鄧加上去的了。

2.共產主義社會在當前的發展中，已經基本不提了。歸結於一個原因，還是因為它不科學，它充滿著悖論。最顯著的一個就是，如果進入共產主義，那麼生產力是繼續發展還是停留在「極大豐富」上？如果生產力繼續發展，那麼生產關係勢必要發生變革，那就證明共產主義本身也不是終點；如果生產力就此停止，顯然是違背科技創造生產力這條規律，而且必然會導致社會倒退的。

3.馬克思將人的異化歸結於生產資料的無償佔有，也就是階級的存在。所以共產主義的實現首先要消滅階級，生產資料按需分配。那麼主導這個分配的分配者，是否與被分配者一樣，都屬於一類，還是屬於另一個階級呢？這就像奧威爾在《動物農場》中說的，人是平等的，但有一些人比別人更平等。這也是目前反烏托邦文化的矛頭指向，即烏托邦社會必然需要一個統治階層，這又是一個與「消滅階級」矛盾的地方。

4.馬克思十分輕描淡寫地將共產主義前提定為」精神資料極大豐富」，從而來指代人去除異化回歸本真之我的狀態。這裡我們就可以發現，馬克思對現代社會如何使人異化的描述精準而詳實，但是對如何剝除這種異化狀態卻只提到了精神資料和消滅階級，這就有點奇怪了。在這裡援引一下盧梭的理論——我覺得盧梭更為直接一些——他認為，私有制的出現導致階級的出現，從而使人類脫離自由天然的原始狀態而進入文明。而人類文明是不可能完全倒退回去的，私有制一旦出現就不可能再被消滅，所以壓迫和不平等也就不可能徹底消失。盧梭開出的藥方即是著名的社會契約論，通過社會契約，控制私有制的蔓延。

馬克思的理論一定程度上是受到盧梭啟發的，但基於種種原因，馬克思更加大膽的提出了這個烏托邦的共產主義。或許，僅僅是我的猜想，他從一開始就把共產主義設定為永不可能達到的理想框架。

綜上所述，共產主義無論在理論上還是在實踐上，都有著巨大的矛盾性和空想性，它也只能處於到來的路上而一直堵車下去。在我看來，人類只要有自由的選擇權力，就是一種共產主義了。就算是所謂的共產主義真的實現，那對於那些不想要烏托邦的人來說，自己的選擇權力其實是被剝奪的，這更加違背了人的本性，也是一種異化——

哦買噶太多悖論了真的不說了……

第一，人總是有私慾的，這個是不能避免的。只有滿足了私慾，才能談得上別的。我想，如果巴菲特、蓋茨這些人如果不能滿足一定程度的生活，他們也不可能為了公平正義毅然捐出所有家當然後過上真真正正普通人的生活。——而且，這種私慾，是隨著已經得到的東西不斷遞增的。

第二，共產主義的理想化在於絕對的平等。但是不可能出現絕對的平等，也不可能出現絕對的所有資源存在富足，以至於讓每個人都能心滿意足的得到想要的東西。——人人都有一輛桑塔納，但是我會想辦法搞一輛卡宴，就是這樣。

所以我個人的觀點是；不可能出現理想中的共產主義社會。

上面有人將共產主義和原始社會比較。對，都是公有制。但是原始社會仍然是以利益為驅動，這是一種博弈後的結果——大家合作並且儘可能保證公平，所以維持一種均衡，一種利益的最大化。但是當資源真的很多的時候，大家的追求就將是相對的「更好」，而這種「更好」也就意味著不斷會出現資源的缺口，也就會不斷的出現爭奪。

物質極大豐富而人的需求被完全滿足。

人的需求被完全滿足不僅僅是物質需求被滿足，共產主義社會的自然人是有權利選擇死亡的，也就是說不會因年齡的增長而死亡。

星際開發與星際探索成為新人類生活的一部分，新「大航海時代」到來。

需求產品被直接生產並送往消費者手中，不存在庫存。

人類從基因的枷鎖中脫離開，人工子宮成為繁殖的重要方式。「自我意識」成為人類存在的主要形式。

核聚變是普遍的能源來源方式，新型能源將要被開發出來。

人類開始對下一種社會制度的探索。

原始社會就是公有制，具有相當多的共產主義特徵。人回歸獸性就距離共產主義不遠了，這一點在俄國、中國、朝鮮等共產國家都有很多例子。

謝邀！

要能進入所謂的共產主義，最根本的是人類的生理特性要有極大改變，即個體生理指標差異極不顯著。