如何看待曲阜孔廟附近建基督教堂？

03-02

反對曲阜孔廟附近建基督教堂的敢反曲阜清真寺么？順便提一下，那個清真寺離孔廟更近。

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「2001年春在中共曲阜市委，市政府，魯城街道辦事處，西關民族居委會關心支持下，決定重建清真寺，所用土地從原址西擴，西關民族居委會統籌解決。工程於當年開齋節奠基至次年開齋節一期工程告竣，新寺院佔地3380平方米，主體建築大殿兩層，為阿拉伯式風格，面積907平方米，此外還建有宣禮樓，碑亭，辦公樓，沿街門面樓房，總建築面積2152平方米」

對著曲阜的一神教宗教建築滿腔怒火義憤填膺的那位，看到上面這段之後請評論一下，既然崇拜的都是同一個上帝（安拉），為什麼距離孔廟3公里的不行，距離孔廟0.63公里的卻行。

本人並不是贊同或反對外來宗教的教堂神寺，只是覺得光捏軟柿子，意義不大。

這個新聞去年還是前年就在微博看過。大概外地人會以為山東是禮樂之邦。每個山東人都讀四書五經。其實沒什麼人看這些東西。我認識的絕大部分沒看過。儒學，或者說以儒學為首的各種中國思想和文化的集合。衰微不振。史記上說，司馬遷去了曲阜，魯中諸生，講習禮樂，弦歌之聲不絕。我很少見過有人看過詩經的。大部分人嘴上說出了五服不是親戚，什麼是五服，沒人說的清楚。弦歌搭配的君子用的樂器，古琴。我還沒見到會彈的人。失去了官學的榮耀，官員的選拔不再依賴考生對儒家典籍的掌握理解，儒學的生存空間壓縮在專家學者和愛好者們的狹小圈子裡，脫離了大眾。基督教補充了人們信仰的空缺。對本土文化衰落的惋惜之情以及歷史上同西方人的國讎家恨，使得部分國人把民族感情投射到曲阜是否能建基督教堂的問題上來。歷史課本上說，清朝末年還是河北山東的民眾，以民間的迷信思想，掀起了義和團運動，反對外來的基督教。為什麼天災乾旱，是因為教堂的尖頂把上天捅破了。基督教的邪惡牧師們會吸吮小男孩的精液把小孩榨乾。焚黃表升香煙，請來各洞眾神仙，仙也怒，神也煩一齊下山把拳傳。基督教在地方蓬勃發展，傳統儒家思想和道教全真教發源地的山東，在本土反而衰微不振。一百年的時間，國人信仰的轉變充滿了喜劇色彩。

下面請欣賞大媽們帶來的秧歌《今天是你的生日，我主耶穌》。

今天是你的生日我主耶穌

謝邀。

首先，儒學不是宗教，我宗儒學，家離曲阜也很近，但孔廟我沒去過，很簡單，夫子不需要人去拜他。真正領悟了儒學真諦的是堂堂正正、理性溫和、獨立自主、有所為有所不為的君子，而不是會去膜拜權威/威權的，君子於世間安身立命的依憑是對仁道的堅持和理性，而不是什麼外在的偶像，哪怕這個偶像是開創仁道的夫子。

其次，儒學在我中華的光大，不是靠向政治威權的卑躬屈膝，不是靠哪個威權的青睞，而是歷代儒門君子以身正天下的垂範，是從他們身上所體現出來的中華精神：積極進取、厚德載物、堅韌不拔、理性平和、兼包並蓄等等。

再次，中庸之道是反覆權衡、折中調和、力求一個最優解，而不是因循守舊。是放眼四海、做新民，夫子入太廟，每事問。我儒家向以反省自躬、海納百川、兼包並蓄、氣度恢弘來持身正天下。

我一向的觀點是近代儒學沒有跟上時代的潮流，因循守舊，開了歷史的倒車，不但沒能領導中國站上世界之巔，反倒一再阻礙改良，最終成了革命的對象，在民族心理上被打到了，不承認這個現實，想著走什麼捷徑，靠什麼威權來複興，奇哉怪也！儒學凝結了中華兩千多年來的民族精神，當然需要復興，但其復興只能是有志於儒學的君子以身正天下：直面當下的問題，研究之、解決之、奮鬥之！儒學也只有在中華復興的大背景下能起到中流砥柱的作用，才能得到民眾的諒解與支持，心嚮往之、心下好之，其也才有復興的價值。搞個祭祀大典、還要去平了人家的廟，這是儒家嗎？我儒家什麼時候都是這麼急功近利之徒？！

本仁心善念在內：顛沛必於是、造成必於是、擇善固執、知其不可而為之；眼光向外，羅馬希臘多多研究吸收，持身以正，承擔起自己的責任，解決好自己所遇到的問題。如是者萬萬，我儒學方復興有望！

一看題目挺氣憤，再詳細看下新聞我就呵呵了。

「距離山東曲阜孔廟東南方向3公里的魯城街道辦事處葛庄，在悄悄興建基督教教堂」，3公里外這也叫「附近」？

「山東大學儒學高等研究院教授曾振宇，山東大學儒學高等研究院執行副院長、教授王學典——聯合署名發布《再次呼籲在曲阜市境內停建基督教教堂》」，這倆哥們更霸氣，直接不讓在曲阜市內見教堂。

誇大誇張的新聞報道尿性。如果就在孔廟旁邊搞個教堂還真是不像話，都遠離三公里了，還強行叫附近也是醉。

曲阜只是三孔所在地，不是中國傳統文化聖地。等到封了聖地那一天，在討論這個問題吧。

剛在微信看到一篇曲阜師範大學楊春梅老師替這些「儒家學者」捉急的文章，順手給個鏈接：《評論：儒家學者反對曲阜建教堂，孔子故里豈是一家之天下？》

其實即使曲阜曾經是儒家「一家之天下」，這些「學者」的論調也不成立。我們（包括這些「學者」）都生活在全球化的今天而不是封閉的古代。難道因為曲阜是孔子故里、儒學「聖地」，曲阜人民就不能吃麥當勞、喝星巴克、看好萊塢大片了？曲阜的學校就不能教現代物理、馬克思主義哲學了？這是尊孔呢，還是向塔利班看齊？（想起儒家博士們反對中國人過聖誕節的事情，道理也是一樣，參：如何看待關於聖誕節的這樣的言論？ - 基甸的回答）

有人問「梵蒂岡讓不讓建清真寺？」，這是把曲阜當梵蒂岡了？請容我先問一哈「儒學是宗教嗎？」。如果連儒家是否是宗教都還有很多爭議，還是別梵蒂岡吧。也是剛剛在微信上看到這篇《儒學到底是不是宗教？》，其中涉及中國歷史上天主教如何看待儒學的「禮儀之爭」，也順手給個參考。

（下面這張圖是美國紐約曼哈頓街上的孔子塑像）

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剛剛看到澎湃新聞上一些儒家學者自我反省的消息：《曲阜教堂風波折射怎樣的儒學危機？》

http://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_1427825?from=timelineisappinstalled=1 也請參考。

評論里有人說到「宗教對立」和「宗教屬性」。如果儒學不是宗教，那麼「宗教對立」就談不上。至於「宗教屬性」，不錯，這個孔子像沒有，教堂有。但這並不能拿來作為理由。美國是個宗教多元的國家（雖然有人會把美國稱為「基督教國家」，但我認為這麼講有問題，參：美國究竟是不是基督教國家? - 基甸的回答），在美國，同一條街上既有基督教教會又有回教清真寺或其它（非基督）宗教的場所，這樣的情況很普遍。甚至連馬來西亞這樣的「回教國家」，都是多元宗教共存的。我在馬來西亞見過同一條街上清真寺跟印度教寺廟和中國民俗宗教寺廟在一條街上和諧共處的。

今天的中國，也是有各大宗教的信徒（雖然在人口中是少數）。說曲阜因為是孔子故里就不能用「宗教屬性」的場所，肯定是有問題的。曲阜已經有這麼些基督徒，不讓他們有教堂，莫非要他們在大街上做禮拜？儒家真是這麼狹隘、不寬容、不和諧的嗎？