【名家點評】名韁利索總牽心---《三俠五義》中的展昭形象

作者：北京大學圖書館古籍整理研究室主任 侯忠義 教授

來源：《三俠五義系列小說》一書

在《三俠五義》的俠義人物中，無疑南俠展昭、錦毛鼠白玉堂是最重要的，也是寫得最好的。尤其是展昭，更是作者心目中的「完人」和「凱模」特展昭，常州府武進縣遇傑村人氏，表字熊飛，人稱「南俠」。

這個形象的特點之一：「綠林高人」。展昭雖非出身綠林，但與綠林關係密切。第六回寫包公罷官回京，在土龍崗被山賊王朝馬漢張龍趙虎擄掠上山，危急之際展昭無意中救了他。原來王朝素與他交好，但展昭卻與他們不同。他充分認識到人生的價值，故他告別綠林的時候是準備投向帝王政治的懷抱，成為統治階級的得力助手的。書中寫展昭初期的俠義行為，如金龍寺殺凶僧、土龍崗逢劫奪、天昌鎮拿刺客以及龐太師後花園衝破魘魔之事，均與包公有關，為他以後投奔官府為朝廷服務打下了良好基礎。雖然他在行俠仗義時是那樣的英偉洒脫坦蕩無私然，而面對皇上的賜號御貓的美稱沾沾自喜顧不得自我尊嚴，迫不及待地在房上與聖上叩頭，當然如果沒有皇帝及代表皇帝意志的清官對俠義的重用、提攜、褒獎，就失去了綠林與朝廷合流的基本條件。 第三十回寫展昭頗為得意地向雙俠敘說封賞之事道：「至於演試武藝，言之實覺可愧；無奈皇恩浩蕩，賞了『御貓』二字，又加封四品之職。原是個瀟洒的身子，如今倒弄的被官拘住了。」這表明了他脫離了綠林，成了吃皇糧的四品官員，竟沾沾自喜、頗為得意地炫耀於人，然而他也失去了獨立自由的人格。

特點之二：武藝超群。如金龍寺殺凶僧、苗家集竊銀、安平鎮寄柬、太師府偷換春酒、西湖畔夜探鄭家茶樓等，都顯示了南俠的高超武藝。包公評價展昭，是：「若論展昭武藝，他有三絕：第一，劍法精奧；第二，袖箭百發百中；第三，他的縱躍法，真有飛檐走壁之能。」（第二十二回）耀武樓上聖上觀藝，充分展現了南俠的劍法、袖箭、騰越三絕：【展爺謝恩，下了丹墀，早有公孫策與四勇士俱各暗暗跟來，將寶劍遞過。展爺抱在懷中，步上丹墀，朝上叩了頭，將袍襟略為掖了一掖，先有個開門式，只見光閃閃，冷森森，一縷銀光翻騰上下。起初時身隨劍轉，還可以注目留神；到後來竟使人眼花繚亂。其中的削砍劈剁，勾挑撥刺，無一不精。合朝文武以及丹墀之下眾人，無不暗暗喝采，惟有四勇士更為關心，仰首翹望，捏著一把汗，在那裡替他用力，見他舞到妙處，不由的甘心佩服：「真不愧『南俠，二字。」展爺這裡施展平生學藝，招招用意，處處留心，將劍舞完，仍是懷中抱月的架式收住，復又朝上磕頭。見他面不更色，氣不發喘。天子大樂，便問包公道：「真好劍法！怪不得卿家誇獎，他的袖箭又如何試法？」包公奏道：「展昭曾言，夜間能打滅香頭之火。如今白晝，只好用較射的木牌，上面糊上白紙，聖上隨意點上三個朱點，試他的袖箭。不知聖意若何？」天子道：「甚合朕意。「誰知包公早已吩咐預備下了，自有執事人員將木牌拿來。天子驗看，上面糊定白紙，連個黑星皺紋一概沒有」由不得提起硃筆，隨意點了三個大點，叫執事人員隨展昭去，該立於何處任他自便。因袖箭乃自己煉就的步數遠近，與別人的兵刃不同。展昭深體聖意，隨執事人員下了丹墀，斜行約二三十步遠近，估量聖上必看得見，方叫人把木牌立穩。左右俱各退後。展昭又在木牌之前，對著耀武樓遙拜。拜畢，立起身來，看準紅點，翻身竟奔耀武樓。跑來約有二十步，只見他將左手一揚，右手便遞將出去，只聽木牌上拍的一聲；他便立住腳，正對了木牌，又是一揚手，只聽那邊木牌上又是一聲拍；展爺此時卻改了一個卧虎勢，將腰一躬，脖項一扭，從胳肢窩內將右手往外一推，只聽得拍，將木牌打的亂晃，展爺一伏身，來到丹墀之下，往上叩頭。此時己有人將木牌拿來，請聖上驗看。見三枝八寸長短的袖箭，俱各釘在朱紅點上，惟有末一枝已將木牌釘透。天子看了，甚覺罕然，連聲稱道：「真絕技也！」 包公又奏：「啟上吾主，展昭第三技乃縱躍法，非登高不可，須脫去長衣方能靈便。就叫他上對面五間高閣，我主可以登樓一望，看的始能真切。」天子道：「卿言甚是。」聖上起身，剛登扶梯，便傳旨：「所有大臣俱各隨朕登樓，余者俱在樓下。」便有隨事內監回身傳了聖旨。包公領班，慢慢登了高樓。天子憑欄入座，眾臣環立左右。展昭此時已將袍服脫卻，扎縛停當。四爺趙虎不知從何處暖了一杯酒來，說道：「大哥且飲一杯助助興，提提氣。」展爺道：「多謝賢弟費心。」接過一飲而盡。趙爺還要斟時，見展爺已走出數步。楞爺卻自己悄悄的飲了三杯，過來翹著腳兒，往對面閣上觀看。單說展爺到了閣下，轉身又向耀武樓上叩拜。立起來，他便在平地上鷺伏鶴行，徘徊了幾步。忽見他身體一縮，腰背一躬，嗖的一聲，猶如雲中飛燕一般，早已輕輕落在高閣之上。這邊天子驚喜非常，道：「卿等看他，如何一轉眼間就上了高閣呢？」眾臣宰齊聲誇讚。此時展爺顯弄本領，走到高閣柱下，雙手將柱一摟，身體一飄，兩腿一飛，嗤、嗤、嗤、嗤順柱倒爬而上。到了柁頭，用左手把住，左腿盤在柱上，將虎體一挺，右手一揚，作了個探海勢。天子看了，連聲贊「好」。群臣以及樓下人等無不喝采。又見他右手抓住椽頭，滴溜溜身體一轉，把眾人嚇了一跳。他卻轉過左手，找著椽頭，腳尖幾登定檀方，上面兩手倒把，下面兩腳攏步，由東邊串到西邊，由西邊又串到東邊。串來串去，串到中間，忽然把雙腳一拳，用了個卷身勢往上一翻，腳跟登定瓦隴，平平的將身子翻上房去。天子看至此，不由失聲道：「奇哉！奇哉！這哪裡是個人，分明是朕的御貓一般。」誰知展爺在高處業已聽見，便在房上與聖上叩頭。眾人又是歡喜，又替他害怕。只因聖上金口說了「御貓」二字，南俠從此就得了這個綽號，人人稱他為御貓。此號一傳不知緊要，便惹起了多少英雄好漢，人人奇材，個個豪傑。若非這些異人出仕，如何平定襄陽的大事。】 南俠展昭於是當上了皇上御前四品帶刀護衛，從此走上了仕途。他兢兢業業、一絲不苟、效忠官府與朝廷。因此，本書與續書都給他安排了高官厚祿的完滿結局，為俠義之士樹立了一個榜樣。

特點之三：忍讓謙和。他在書中幾乎是個完人，在杭州救周老時不與丁兆惠爭功；茉花村與丁小姐比劍定親不爭勝負；都顯示出他的謙讓品格。他與白玉堂相反，非才高必狂，藝高必傲之輩，凡事都能做到謙遜有致，不露痕迹，成為最有修養、最有道德的俠客。如白玉堂與他合氣，他立即表示謙讓： 【公孫先生在旁聽得明白，猛然醒悟道：「此人來找大哥，卻是要與大哥合氣的。」展爺道：「他與我素無讎隙，與我合什麼氣呢？」公孫策道：「大哥，你自想想。他們五人號稱五鼠，你卻號稱御貓。焉有貓兒不捕鼠之理？這明是嗔大哥號稱御貓之故。所以知道他要與大哥合氣。」展爺道：「賢弟所說似乎有理。但我這「御貓」乃聖上所賜，非是劣兄有意稱貓，要欺壓朋友。他若真箇為此事而來，劣兄甘拜下風，從此後不稱御貓，也未為不可。」】 展昭這樣做並非表示他的軟弱可欺或技不如人，而是對朝廷法律以及執法者的尊重，是對聖上盡忠的一種表現，而非為個人意氣所能致。這展示出展昭性格特徵的思想基礎。

可以說，在我國古代小說中，展昭是御用俠義人物中最成功的一個典型。他既不失扶危濟困的本色，如在榆林鎮酒樓助王氏銀兩，為其丈夫婆婆治病，又為免除其夫疑忌扮成夜遊神說明真相，可謂救人救到底了。但也更多地表現了他濃厚正統的帝王思想，卻是以不反朝廷、不為非做歹為前提。他雖然失去了自由獨立的人格，卻換來維護名教綱常、建功立業的自身價值和仕途前程。作者的用意大約就是魯迅說的，大旨在揄揚勇俠，讚美粗豪，然又必不背於忠義（中國小說史略） 。他的形象是由社會條件和個人環境決定的，是時代的產物。