吳梅村《癸酉本石頭記》與曹雪芹《紅樓夢》考略

參考版本《脂硯齋重評石頭記甲戌本》，《脂硯齋重評石頭記庚辰本》作家出版社，《紅樓夢》周匯本-譯林出版社，《癸酉本石頭記》後28回-九州出版社。

因為對比論證問題本文有大量劇透，不喜劇透者慎閱。

胡適藏本《甲戌本紅樓夢》有「凡例」，凡例結處有詩曰：謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常！「謾言紅袖」詞在癸酉本93回回前詩有類似詩句「謾言紅粉心竅多，為何造釁多漢叟？」文筆類似。《癸酉本石頭記》按出版的後28回推測是沒有「凡例」的，第一回，有段文字與甲戌本類似，但出入頗大。癸酉本：

此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢幻之後......此書本系吳氏梅村舊作，共百零八回，名曰風月寶鑒，每回僅三四頁也，故事倒也完備，只是未加潤飾稍嫌枯索，吳氏臨終托諸友保存，閑置幾十載，有先人曾幾番增刪皆不如意，也非一時，吾受命增刪此書莫使吳本空置，後回雖有流寇字眼，內容系漢唐黃巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄錄修之，另改名石頭記。

108回結束處另有紅批：

本書至此告終，癸酉臘月全書謄清。梅村夙願得償，吾所受之託亦完。若有不妥，俟再增刪之。雖不甚好，亦是盡心，故無憾矣。

以上點明了作者是吳梅村，書名原叫《石頭記》。

而且108回警幻仙姑的情榜不是隨便擬得來的。尤其各冊人物安排、如何點評「何情」。如黛玉「情情」，寶釵「無情」，探春「情敏」...

甲戌本第一迴文字「曹雪芹於悼紅軒中批閱十載，增刪五次」、「至脂硯齋甲戌抄閱再評,仍用《石頭記》」。點明了書由曹雪芹增刪。但是同頁「朱眉」又有暗示曹雪芹是作者：若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？

這種結構與批語都表明《癸酉本石頭記》應是原本，曹雪芹是「增刪」了吳梅村「舊作」。但是硃批不完全契合處仍需考證。

個人推論是， 曹雪芹改寫了《石頭記》，吳梅村是原作者。兩人在時間上按原來紅學考據應該差距一個甲子以上，這樣吳本寫清軍入關景象就非常準確了。但是曹雪芹增刪部分是曹的創作（比如硃批的其弟棠村作序的《風月寶鑒》），比吳本精細很多，且文筆比吳本要凝練。曹雪芹改變了原書的人物設置，比如「秦可卿淫喪天香樓」，甲戌本回前墨說「隱去天香樓一節是不忍下筆也」，經過刪節，秦可卿與賈珍「爬灰」設置沒有了，故而癸酉本賈蓉結局可能會改變。因時間上曹雪芹不會經歷吳梅村那樣的末世之亂，故而結局可能會有大的變動。吳梅村主旨可能是民族大義與家族興衰，曹雪芹立意應是人性自然的悲劇歸宿，即便沒有戰爭人間也是地獄。

《吳氏石頭記》人物結局與曹雪芹《紅樓夢》脂批、文本基本吻合。

賈寶玉「天下無能第一，古今不肖無雙」，終身一事無成；「停機德」的寶釵為妻，婚姻「意難平」，終究「懸崖撒手」，流落街巷。不太像曹筆的地方是性格不對，對林妹妹的情誼不夠深。

林黛玉「質本潔來還潔去」，還淚緣盡，又逢「菖、菱」虎狼葯自縊身亡，也合了「玉帶林中掛」詩句。「五美詩」伏筆「十獨吟」，只是太悲。瀟湘館美好時「鳳尾森森，龍吟細細」與98回「寒煙漠漠，落葉蕭蕭」千里對仗。錯殺紅玉一回與「心較比干多一竅」不合，詩作也欠些火候。

薛寶釵一生毀在「好風憑藉力，送我上青雲」。中秋節賈雨村（表字-時飛）聯句「玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛」的正確解讀就是薛寶釵後嫁與賈雨村，黛玉的姻緣自是賈寶玉。「玉帶林中掛、金簪雪裡埋」一句是寫林黛玉自縊於槐樹林，薛寶釵（缺了冷香丸）病喪風雪蠻荒之地。27回滴翠亭寶釵「去遇見蛇咬一口也罷了」伏筆黛玉錯殺紅玉，這也是不合前文寶釵疼惜黛玉處。吳本寶釵鑽營之心合了賈政判斷「商賈家的女兒」。

史湘雲「配得個才貌仙郎，博得個地久天長」，嫁與衛若蘭，夫妻和睦。「因麒麟伏白首雙星」的結局是家族敗落後，湘雲「寬宏大量，未將兒女私情略縈心上」，再不出嫁，沿街乞討，後遇寶玉，互相扶持終老。

妙玉「欲潔何曾潔，終陷淖泥中」，最美、最潔、最悲苦！！！「王孫公子嘆無緣」硃批有暗示陳也俊，實際是王孫-賈寶玉，公子-陳也俊都有姻親之配，只是「無緣」。終陷瓜州渡口，骯髒風塵之地。妙玉之結局是我最不能忍受的，卻也是我肯定吳梅村的情節。

王熙鳳「一從二令三人木」，最終是「人木」-休，被休後又翻出陳年舊賬，困死牢獄。女兒巧姐被「狠舅奸兄」王仁、賈蓉賣與瓜州妓院。後「巧遇恩人」得劉姥姥救助，脫離苦海。劉姥姥侍宴大觀園板兒與巧姐換佛手玩伏筆兩人婚姻，只是劉姥姥「忍恥」。吳本後28回夢幻太多，絕非曹立意境界。

探春遠嫁伏筆在「壽怡紅群芳開夜宴（非常重要的回目）」，但王妃的身世是一個屈辱。「一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃」，哭的不止王立平。南安太妃認探春作義女去和親在87版紅樓夢裡有重要展現。

元春「虎兕相逢大夢歸」死於軍事，林四娘的詠嘆也是元春。這裡疑問很大，因為元春與林四娘重合了。

第一回甄士隱解好了歌為賈赦、賈珍、賈政，賈蓉、薛蟠、柳湘蓮，賈蘭、賈菌等等做結。

2017-7-15續梅村年譜

《吳梅村年譜》馮其庸、葉君遠著

/傳略/

吳偉業，字駿公，號梅村，又號梅村居士、梅村道士、梅村叟、鹿樵生、灌隱主人、大雲道人、舊史氏、外史氏、國史氏。江南太倉州人。

七世祖字子才，河南人。元末避兵，遷居崑山。六世祖埕，字公式，又字式周。五世祖凱，字相虞，號冰櫱，明宣德中官禮部主事。

高祖愈，字惟謙，號遁庵，成化十一年進士，官至河南參政。

曾祖南，字方明，號方塘，官至鴻臚寺序班。

吳氏三代仕宦，為崑山名族。（「詩禮簪纓之族」！梅村20歲中榜眼，家學淵源。）

祖議，字子禮，號竹台，未仕。時家產中落，始遷太倉。

父琨，字禹玉，一字蘊玉，號約齋，又號約叟、約庵。能文章，然屢試不中，遂以授書為業。

…

明神宗萬曆三十七年己酉，偉業母尚育三歲子，祖母湯氏與伯母張氏念其勞瘁，代為撫育偉業。（過繼）

母朱氏，虔心奉佛。（賈寶玉母親王夫人潛心佛事）

偉業少富才華，嘗受學於復社領袖張溥。（張溥號「七錄」，結社研詩文）

甫逾二十，即掇會魁、榜眼。崇禎朝，歷仕翰林院編修、東宮講讀、南京國子監司業、左中允、左諭德、左庶子。弘光朝，官少詹事。

明亡後，一度隱居不出，悲慨抑鬱，悉寓之於著述中。

潘應椿《吳詩集覽序》：「梅村生遭亂離，親見中原板蕩之艱，其身之所歷，目之所接，一寓之於詩。」《癸酉本石頭記》後28回寫盡亂世之態。

偉業素羸弱，多病。

好佛，喜游山水。

子三人，女九人。（合十二數）長子暻，康熙二十七年進士，官兵科給事中。

偉業以詩名世，其身當鼎革之際，閱歷興亡，所詠多關時事，故有「詩史」之譽。

其詩激楚蒼涼，風骨遒上，而又宛轉如意，華艷動人。尤善歌行，一時稱為絕調，號「梅村體」。

偉業博學多能，其文雖不及詩，染亦瑰偉宏富，詞曲則流麗穩貼，寄凱深長。

聶晉人語：「有欲合刻梅村、香嚴、棠村為三大家詩者，以梅村駘蕩，香嚴警挺，棠村有柳欹花嚲之致…」---/棠村/此名在脂批里出現過，言「雪芹之弟」，曾為「風月寶鑒」作序.此處棠村為另一人。

畫清疎韶秀，書法亦奇恣可喜。

與錢謙益、龔鼎孳合稱「江左三大家」。（多才藝，詩詞、書法、戲曲...最擅長是詩）

以偉業為幟志之太倉詩人稱為「東婁派」。

偉業一生，著述甚豐，計有：《梅村集》40卷。《梅村家藏稿》58卷。《綏寇紀略》12卷補遺3卷。雜居《臨春閣》一卷、《通天台》一卷。此外其名可考者尚有：《梅村先生詩集》10卷。《春秋地理志》16卷。《春秋氏族志》24卷。《易經聽月》6卷、《圖說》一卷。《吳郡文獻》。

/傳略結/

注釋吳梅村有遺失著作。

梅村臨終時，自述事略曰：「吾一生遭際，萬事憂危，無一刻不歷艱難，無一境不嘗辛苦，實為天下大苦人。吾死後，斂以僧裝，葬吾於蘇州鄧尉、靈岩相近，墓前立一圓石，題曰：詩人吳梅村之墓。勿作祠堂，勿乞銘於人。」

以「僧裝」下葬，多重意義。參考《紅樓夢》80迴文本，佛學思想與賈寶玉出家。

清兵南下之際，親歷亂離，耳聞目睹江南人民遭受血腥殺戮與勒索敲剝之慘狀，深感民族壓迫之恐怖，於是閉門不出益肆力於著述...清順治年間，受官國子監祭酒，違心就範...其所詠多關係一代興亡，因有「詩史」之譽。

這段文字與後28回契合處很多，尤其賈寶玉對考科舉的厭惡與民族大義之論。

《癸酉本石頭記》在任何朝代都會被列為禁書，主要是對gov的討伐之語太過直白而且刺中ruler最痛之處，些許「無政府主義」。而且對於戰爭的討伐和戰爭下人性的討伐都非常徹底。

何況在清朝那個背景下，直接罵「羌戎」必沒有書商敢刊印此書。甚至有文獻記錄，當年有文人看到《紅樓夢》書名涉「紅（朱）」就不敢看了（笑）。

《吳梅村詩集》待繼續對比研讀