中國古史-生如夏花-武王克商

武王克商

想要戰勝敵人，不但要壯大自己的實力，還要削弱敵人的力量。

《孫子兵法·用間》云：昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智爲間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

呂牙就是姜太公。孫子把他當成了間諜。

姜太公雖然貴爲姜氏部落的首領，但他應該具備當間諜的條件。

姜氏是羌人的一支，這是史學界的共識。

羌、姜，兩個字，都是商人起的名字。

羌者，《說文》云：西戎牧羊人也。

那麼姜，對於商人來說，大概就是進獻美女的羌人。

既然族中有很多女人在大邑商，因此，姜太公偷偷溜進去，從事地下工作，這種可能性還是存在的。

但也僅只是可能性而已，姜太公並不是什麼直鉤釣魚的世外隱逸。

作爲姜氏族的首領，輕身犯險是很難想像的。

呂牙在殷，也許只是姜太公在大邑商派出了間諜。

當成一個傳奇故事，聽聽就好了。

如果不能主動削弱敵人，待其自亂可也。

在帝乙、帝辛的時代，商人一直忙於在後院救火。

甲骨卜辭第五期，雖然至今仍然很難分辨哪些屬於帝乙，哪些屬於帝辛。但兩代商王連年征伐東夷，是可以確知的。

連年征戰的結果，即使對於勝利的一方，也必然是實力大損。

武王十一年，武王認爲時機成熟了。

於是，武王伐商。

長途跋涉，旅途勞頓。

《逸周書·世俘解》云：惟一月丙辰旁生魄，若翼日丁巳，王乃步自於周，征伐商王紂。越若來二月既死魄，越五日，甲子朝，至，接於商。

大意是：一月十六丙辰日旁生魄，第二天丁巳，武王從周地出發，征伐商王紂。到了二月既死魄，過了五天，甲子日早上，到達，接戰於商郊。

舊謂月亮的有光部分爲明，無光部分爲魄。朔後月明漸增，月魄漸減，故謂之死魄。反之，望後月明漸減，月魄漸生，即謂之生魄。

朔，就是初一，就是既死魄；望，就是十五，就是既生魄。

按照《世俘解》所說，從丁巳日到甲子日，只有七天。

怎麼算都是不對的。而且月相也不合。

以《漢書·律曆志》引劉歆《世經》所引《周書·武成》進行校正。

應該是從癸巳日到甲子日，經過了三十一天。

武王率領的反商同盟軍抵達牧野。

第一要務，祭祀占卜。

《利簋》銘文云：珷征商，惟甲子。朝歲，貞，克聞夙有商。

大意是：武王征伐商國，在甲子日。早晨歲祭，貞得，能夠聽聞當夜佔領大邑商之事。

但是專家對《利簋》銘文的解釋產生了歧義。

張正烺認爲，《利簋》銘文應是：珷征商，惟甲子朝，歲鼎。

甲骨文貞即鼎字。這個字既可以隸作貞，也可以隸作鼎。

但張正烺認爲，鼎，讀爲丁，義即當...... 歲鼎意謂歲星正當其位。

這就很牽強了。

改經爲釋，是解釋經典的大忌。轉訓，同樣是不足取的。豈可轉訓再轉訓？

更有意思的是，夏商周斷代工程竟然用這個充滿爭議的解釋，作爲證據之一，來確定武王伐商的具體時間。

難怪夏商周斷代工程最後搞成了一個國際笑話工程。

既得吉兆，武王誓師。

武王作爲反商同盟的最高領導，發表了慷慨激昂的講話。

這篇講話記錄在《尚書·周書·牧誓》中。

這篇文章和後世的誓文並沒有什麼太大的區別。

大概後世的誓文都是向武王學的吧。

首先，武王歷數了紂王的罪狀。然後，武王要恭行天之罰。

我代表上帝消滅你。

最後，武王對大家提出了殷切的期望。

《尚書·周書·牧誓》云：爾所弗勖，其於爾躬有戮！

你們如果不努力作戰，你們自己就會被殺死！

商周時代古人的戰爭，有些類似今人的約架。

說好時間地點，然後雙方列開陣勢，然後開戰。

《孫子兵法》中的那些戰術，那時候多數是用不到的。

作爲商王室的嫡傳，春秋時期的宋襄公即使失敗也不肯半渡而擊。

堂堂之師，熱血男兒。

當時的主戰兵器是戰車，類似於今天的重裝坦克。

《逸周書·克殷解》云：周車三百五十乘，陳於牧野。帝辛從。武王使尚父與伯夫致師。王既誓，以虎賁、戎車馳商師，商師大敗。

大意是：周國戰車三百五十乘，列陣在牧野。帝辛率兵迎戰。武王派太師姜尚率百人挑戰。武王誓師以後，用武賁勇士與裝甲戰車衝擊商軍，商軍大敗。

《小臣單觶》銘文云：王後坡克商。

雙方陳兵，都會在戰場上選擇一個地勢教高的地方，就是所謂的坡。

然後派戰車順勢而下，與對方的戰車接戰。

取勝之後，開始攻擊對方陣營，而對方陣營也設置在高處，就變成了仰攻。

這是戰鬥最激烈的階段。

攻下坡頂，已經基本上取得了勝利。

再從後坡順勢而下，追擊敵軍。

這應該就是所謂的，後坡克商。

《尚書·周書·武成》中的一句話：血流漂杵。

既然是當時兩大集團之間的終極對決，傷亡肯定不會很小，血流漂杵，也算不上什麼誇張的描述。

結果大家早就知道了，武王克商。

武王率軍進城，首先要找到帝辛，爲王季、伯邑考等先君報仇。

《逸周書·克殷解》云：適王所，乃克射之，三發而後下車，而擊之以輕呂，斬之以黃鉞。折，縣諸太白。適二女之所，乃既縊。王又射之三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白。乃出場於厥軍。

大意是：武王來到商王的宮殿，親射帝辛的屍身，射了三箭而後下車，又用輕呂劍刺其屍身，用黃鉞大斧砍其首級。斬下首級，懸掛在太白旗上。又到兩個王妃所住的宮殿，她們已經自縊。武王又射了她們三箭，又用輕呂劍刺其屍身，用玄鉞大斧砍其首級，懸掛在小白旗上。然後出城回到他的軍中。

帝辛的其中一個妃子，後世稱之爲妲己。

《國語·晉語》云：殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。

大意是：帝辛征伐有蘇氏，有蘇氏向帝辛進獻美女妲己，妲己得寵，於是和膠鬲爭著滅亡了商國。

這個膠鬲是文王派來的臥底，又一個間諜。

妲己也應該算作是間諜吧。

可是膠鬲是孟二聖人眼中的正面人物，而妲己怎麼就成了惡人呢？

報完仇，剩下的事情就可以有條不紊地進行了。

諸如，祭祀先祖，進城儀式，登基大典，訓誡商人，等等。

太過瑣碎，毋庸贅述。

總之，姜太公、周公、召公、康叔、畢公等等，當時的大人物都登場了。

最後，當然還要搜刮財寶。

《逸周書·世俘解》云：商王紂於商郊。時甲子夕，商王紂取天智玉琰五，縫身厚以自焚。凡厥有庶告焚玉四千。五日，武王乃俾於千人，四千庶則銷，天智玉五在火中不銷。凡天智玉，武王則寶與同。凡武王俘商舊玉億有百萬。

大意是：商王紂在商郊戰敗。甲子日晚上，商王紂取天智玉琰五枚，佩在身上而後自焚。眾人告武王焚玉四千。五日後，武王命千夫長尋找，四千庶玉已於火中銷毀，五枚天智玉則沒有銷毀。那天智玉，武王視之如寶物。武王共得商王舊寶玉一百一十萬。

所謂億有百萬，應該是傳抄之誤。在古漢語中，億就是百萬。

億有百萬，最多也就是億有十萬。

帝辛的財寶不少，武王賺到了。

歷史上帝辛的形象已經被後世的口水淹沒了。

歷史是勝利者書寫的，作爲亡國之君，帝辛自然是難辭其咎。

這裡引用的史料，沒有後世儒家的春秋筆法，也沒有司馬遷的小說技巧。

相對真實的武王形象，看上去並沒有那麼高大。

所謂殷鑒不遠，原意是說殷的子孫要把夏的滅亡作爲借鑒。

後世寫歷史的史官，都想找到中國歷史上那些興亡的根由。

著名的《資治通鑒》更是妄想皇帝讀了之後，能夠找到治國之道。

請問司馬光先生，有幾個後世的皇帝讀了您的大作之後，成爲了一代明君呢？

歷史上的興亡成敗，是被歷史的大勢所驅動的。

雖然也有倒退，但總的趨勢是向前的。

成敗的關鍵，實際上非常簡單，只有一個詞，制度優勢。

相對於商來說，夏的制度優勢決定了武王終能克商。

商人只是武力征服，卻不能做到有效的統治。

面對反抗的氏族聯盟或者國家，經常是打了又反，反了再打。

而夏人卻不是這樣。

殖民：太王遷岐，是中國歷史上第一次殖民活動。

聯姻：夏人和姜氏的世代婚姻，姜氏成了夏人最爲重要的同盟者。

商人當然也有聯姻，只是沒有看到什麼效果。

而夏人聯姻的對象往往都成了夏人的異姓諸侯。

宗法制度：文王的宗法制度並不完善，但已經可以使夏人氏族能夠得到急速發展了。

分封：武王滅商之後的分封雖然有很多弊病，卻爲周公完善分封制度打下了基礎。

這些制度上的優勢，已經足以保證夏人戰勝大邑商了。