中國古史-生如夏花-帝乙伐夏

帝乙伐夏

《古本竹書紀年》云：帝乙處殷。二年，周人伐商。

敵人都打到家門口了，作爲天下共主的商人，怎麼可能不反擊呢？

來而不往非禮也。

商人伐夏這段歷史，是後世周人刻意隱瞞的。

但是，歷史總會留給我們一些細小的碎片。

1976年，陝西省扶風縣法門公社莊白大隊出土了103件青銅器，其中74件青銅器有銘文。《商尊》、《商卣》兩件，銘文大體相同。銘文如下：

惟五月辰在丁亥，帝司商貝。庚姬貝卅朋，徙茲。廿孚，商用作文辟日丁寶尊彝。

大意是：在五月丁亥日，帝乙掌管商貝。帝乙賜予姬夏族貝三十朋，令其遷來周原。金二十孚，商人用以作文丁之寶尊彝器。

其中有幾個字是非常值得注意的，分別是：帝、姬、商、文辟日丁。

商代諸王，只有兩個王稱爲帝。一個是帝乙，一個是帝辛。

當然，帝乙、帝辛在祭祖的時候，稱他們的祖先爲帝，在甲骨卜辭中，這種情況也是存在的。

而兩周諸王，則沒有被稱爲帝的成例。

那麼，這個帝只有可能是兩個人，或者帝乙，或者帝辛。

結合後文出現的文丁來看，這個帝只能是帝乙。

這件青銅器出土的地點，是在周原故地。

那麼，商人怎麼會出現在周原呢？

當然是打過來的。

銘文中還出現了，庚姬，這兩個字。

庚姬，實際上就是，庚宗姬姓。

《保卣》銘文云：用作文父癸宗寶尊彝。

《保卣》是召公所作。

商周時代的古人作器，多是用來祭祀自己的父輩。

例如，司母戊鼎、司母辛鼎，是用來祭祀自己的母親。

《保卣》是召公所作，是用來祭祀自己的父親，也就是文王的。

所以有，文父，這兩個字。

但是，這個《保卣》又不能放在文王的廟里。

因爲祭祀文王的權利在氏族中大宗的手裡。

應該由大宗的姒姓伯邑考負責祭祀文王。

召公身爲小宗，只能把《保卣》放在自己的宗，也就是癸宗，的宗廟里。

召公身份，歷來爭論不休。

由，文父癸宗，這四個字可以確知，召公是文王的庶子。

《商尊》銘文中說：庚姬貝卅朋，徙茲。

大意是：給了夏氏庚宗姬姓，簡稱庚姬，貝三十朋，讓他們遷回周原。

遷居當然是件勞民傷財的事情，帝乙給了貝三十朋，不足爲奇。

奇怪的是姬夏怎麼不在周原呢？

《尚書·周書·立政》云：桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德，罔後。

大意是說：夏桀登上王位，就不用先王的官員，只是任用那些暴虐的人，所以無後。

由此，我們大體可以做出如下的推斷：文王崩，伯邑考繼位，就是姒夏的最後一位君主，也就是傳說中的夏桀。

伯邑考昏庸無道，任用殘暴的人。所以夏族的小宗，包括姬夏，都紛紛離開。

這時候，帝乙伐夏，消滅了姒夏。

然後帝乙讓姬夏回來，治理周原地區。

問題又來了，即使伯邑考無德，商人打過來，面對共同的敵人，姬夏爲什麼不救姒夏呢？

對於姬夏的武王和周公來說，商人殺了王季，也就是殺了他們的爺爺，商人當然是他們不共戴天的敵人。

但是從爭奪夏氏繼承權這個角度來看，伯邑考也是姬夏的敵人。

如果伯邑考是個明君，當然可以帶領諸夏滅商，爲祖父報仇。

但伯邑考偏偏是個昏君，繼續下去，不僅報仇無望，諸夏都要七零八落了。

讓大邑商這個敵人，去消滅爭奪繼承權的敵人伯邑考，總比兄弟鬩墻要好得多吧。

果如其願，帝乙滅姒夏。

由此，姬姓取代姒姓，成了夏氏的大宗。

銘文中的商，當然就是大邑商了。

至於，文辟日丁，應該是商王文丁，也就是帝乙之父，謚號的全稱。

文丁，又稱文武丁、太丁。

總之，每一個商王都有很多名字。

丁，是文丁的廟號。

至於，文、辟、日，這幾個字，都是他的謚號。

後世的皇帝，謚號更長，不過是後嗣給祖先臉上貼金罷了。