201702：《文心》讀後感上篇

一、《文心》簡介...

《文心》是由夏丏尊、葉聖陶這兩位國文大師在上個世紀三、四十年代為當時的中學生創作的國文課學習圖書。

該書是以故事體裁寫的，專講國文的讀和寫，故事的時間是1931年初秋到1934年夏天，取材於初中學生的生活。本書有三十二個小故事，可以說是「中學生的三十二堂國文課」，三十二節涵蓋了修辭、語法、辭彙、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學史等諸多與作文相關的語文知識。從中可以總結出很多有關語文、閱讀、寫作的技巧和方法，比如：國文的學習方法、寫作的練習方法、如何選擇閱讀材料、寫出一篇好文章的要素、詩詞歌賦的鑒賞等等。

雖然本書的歷史已經年代久遠，但其傳授的國文思想、帶給我們的教育價值，即使在今天來看，也很有意義。但是實話實說，對於想深入學習寫作的人來說，本書也只能起到介紹、引領你入門的作用，如果想要在寫作方面取得一個比較好的成績，必然需要持續不斷的踐行本書中介紹到的道理和方法。

二、閱讀感受

雖然不是小說，但本書串聯起來的小故事引人入勝，塑造的人物形象很生動，豐滿，裡面有平易近人的國文教師王仰之先生，有好學又活潑的學生樂華和大文，三個主角貫穿始末。讓人不由自主關心主人公的命運走向。

循循善誘，把有關國文、閱讀、寫作的重要知識穿插在各個小故事當中，便於讀者接受、理解。同時，兩位作者寫作技巧高超，文字簡練優美，常常用一兩句話就表現出很強的畫面感，體現出大師的水準。

上個世紀三、四十年代的國文已經是白話文了，基本和現代的中文差不多，可能少量的表述方式現在已經不用了，但是對文字的理解沒有任何問題。

三、寫作方面總結

1、寫出一篇好文章最根本的要素：知、情、意

也許你會有這樣的疑問，為什麼別人寫出來的文章感覺寫得好，有深度，有意義，而自己卻寫不出這樣感覺的文章？因為你沒有抓住寫出一篇好文章最根本的要素：「知、情、意」。

「我們的心的作用，普通心理學家分為知、情、意三種。知是知識，情是情感，意是意欲。對於一事物明了它是什麼，與別的事物有什麼關係，這是知的作用。對於一事物，發生喜悅、憤怒或悲哀，這是情的作用。對於一事物，要想把它怎樣處置，這是意的作用。文字是心的表現，也可有三種分別，就是知的文、情的文與意的文。

「從情、意方面去說話，但是須注意，」王先生又繼續說。「情、意與知識，雖方面不同，實是彼此關聯的。情意如不經知識的駕馭，就成了盲目的東西。這幾天街上到處都貼著標語，大家一定都看見了的，有的寫著「撲滅倭奴！」，有的寫著「殺到東京去！」罵日人為「倭奴」，是憤恨的表示，是情。想要「撲滅」日人，想要「殺到東京去」，是一種希求，是意。可是按之實際，這種說法都是一廂情願的胡說，其可笑等於鄉下婦女罵人「你是畜生！」，「殺千刀的！」，試問：罵人家「畜生」，人家就會成「畜生」了嗎？罵人家「殺千刀的」，人家真會被「殺千刀」了嗎？這都是單逞情意，不顧知識的毛病。」……

上面這兩段話非常重要！重要！重要！作者在這裡引出了寫作的一個非常重要的思路和方法，就是從知、情、意這幾個方面著手。雖然不能說這個套路就包含了寫作的所有方面，但是仔細想想看，大部分的優秀的作品確實都體現了這幾個方面。

知：其實就是告訴讀者他們所不知道的東西。李笑來老師在寫作課上也重點提到，寫作的目標是溝通，而有效溝通的本質是：你能讓對方明白他之前不明白的道理，了解他之前不了解的事實。「知」概括了大部分學術類、各種乾貨類作品最重要的特點。

情：其實就是以情感人，以情動人。可能是喜悅、可能是痛苦、可能是憤怒，可能是悲傷，等等，只要能讓讀者產生情感共鳴，怎麼煽情怎麼來。著名的例子，比如瓊瑤的愛情小說，以及迷濛的煽情文字等等，想想看自己的情緒有沒有被他們牽著走，如果有，說明作者的目的達到了。

意：通過「知」和「情」已經對讀者產生了潛移默化的影響，這時，順勢明示或者暗示提出讀者應該做的事（其實就是作者表達的意圖），最常見的，比如看什麼書，報什麼課程，買什麼產品，或者遵守交通規則、拒絕吃狗肉等等，就很容易實現了。

值得注意的是，「知」、「情」、「意」這三者應該是有機的結合體，而不應該割裂開來看。在我們自己寫作的時候，要時刻以這三方面的標準來要求和評判自己。

2、寫文章的一些「技術工作」：

（1）文章的組織結構

第四章、第二十七章

當我們在練習寫作的時候，常常有這樣一種感覺，就是對一個主題有一些零散的想法，但是好像很難系統的組織成一篇文章，在本書中，作者循序漸進的介紹了如何搭建文章的組織結構的技巧和方法。

……他們先把要說的話都說出來，然後相互批評，這幾句是不用說的，那幾句是可以歸併到哪裡的。批評過後，再商量哪一段應該在前，哪一段應該在後。造句也共同斟酌，由樂華用鉛筆記錄下來。他們的心思很專一，淡青色的月光充滿庭心，有好幾種秋蟲在那裡叫，在他們都像是另外一個世界裡的事。當一個擬成一句句子，另一個給他修正了，彼此覺得滿意的時候，興奮的微笑便浮現在兩人的臉上。

對於初學者而言，此處作者介紹了一種簡便的，可操作的作文方式，非常適合新手嘗試：那就是先把要說的話全部寫出來，然後斟酌這些話對於我想表達的主體來說，哪些不用說，哪些可以歸併在一起說。經過這個步驟之後，留下來的就是有用的內容，然後再考慮組織結構問題，哪一段放在前面，哪一段放在後面。最後，是對遣詞造句的細心打磨，這樣，一篇作文就可以寫成了。

而關於如何具體組織文章結構的方法，作者的回答是：「回問自己」。

「因為個人所要發表的意思和情感千差萬別，要有了具體的意思和情感，然後有具體的組織方法，憑空是無從說起的。然而也不妨舉出一個總方法來，那就是「回問自己」四個大字。」

「回問自己就是具體的組織方法嗎？不錯，就是具體的組織方法。我們回問自己道：為著要說些什麼才寫這篇文章呢？這時候我們自然會回答，為著要講一件東西的性狀；或者，為著要講一件事情的經過；或者，為著要發表怎樣的一種主張。回答有了，同時這篇文章的中心意旨也就認定了。我們又回問自己道：這個中心意旨在我們的意念中間怎樣來的呢？這時候我們自然又會回答，從某種因緣引起的，或者，從許多事理物理中間發現的。回答有了，同時材料的先後排列，段落的互相銜接，也就有所依據了。我們又回問自己道：這項材料可能增加中心意旨的力量嗎？那樣說法可要打消中心意旨的存在嗎？這時候我們自然又會回答，能夠增加中心意旨的力量的，或者，和中心意旨完全矛盾的，或者，和中心意旨風馬牛不相及的。回答有了，同時對於「統一」這個標準也就顧到了。」

仔細想想，「回問自己」的確是讓自己的作文思路逐漸清晰，明了以及讓文章的組織逐漸呈現的一種非常好的方法。下面，作者又通過幾種不同的文體舉例，看如何應用回問自己的技巧來對不同文體的文章進行組織。

「回問自己對於組織文章有極大的幫助，如果舉一些例子來說，那就更容易使人相信。譬如我們看見衣服很好的圖畫，想把它記述出來，其時我們回問自己道：記那畫面上的景物呢，記那幅畫的布局和設色的技巧呢，還是景物和技巧都記？這樣一問，中心意旨就決定了。又問道：我們是從什麼地方看見那幅畫的呢？這樣一問，不是開端便是結尾的部分就成立了。又問道：如果記景物，哪一景、哪一物最引起我們的注意呢？如果記技巧，哪一部、哪一色最受到我們的讚賞呢？這樣一問之後，或者準備把最引起注意，最受到讚賞的部分作主，依次說開去；或者準備把這等部分留在最後說，前面先說及那些比較不主要的部分：於是全篇的次第便確定了。」

……

「此外作解說文，譬如要說明道德是什麼，作議論文，譬如要主張解放中國必須反抗帝國主義，也都可以從回問自己的方法解決組織的問題。所說明的是什麼？所主張的是什麼？例證是什麼？論據是什麼？反襯的例證是什麼？旁及的論據是什麼？把什麼列在前面最引人注意？把什麼放在後面最具有效果！----這一串問題的答案便規定了《說道德》和《解放中國必須反抗帝國主義》兩篇文章的組織法。」

「普通文如此，便是文藝文又何嘗不如此？幾百個字的短篇如此，便是成千成萬的長篇大論又何嘗不如此？」

最後一個問題，文章的組織和內容有什麼關係？內容重要還是組織重要？

「一篇文章的寫成，最要緊的自然是「說些什麼」。這是所謂內容。有什麼可說了，最要緊的是「怎樣把它著手組織」。這好像屬於形式的問題，但實際上卻並非可以這樣判然劃分的。組織得適當，內容就見得完滿、充實；組織得不適當，甚而至於沒有組織，那就影響到內容，使它不成一件東西。所以，內容靠著組織而完成，組織也就是內容的一部分。」

由於篇幅較多，將文章分成了上下兩篇，以上就是《文心》讀後感的上篇，接下來的下篇主要內容有：一些常用的寫作技巧、初學寫作易犯的錯誤、以及「寫」以外的功夫等等。