覺得生無可戀怎麼辦？
樂觀的悲觀主義者，文藝青年，書讀的在同齡人當中不算多但也不少，樣貌普通，身材不好，從來沒有人追過；單親家庭，從小家裡沒什麼溫暖，家庭關係複雜，母親普通的公務員；可能比較早熟吧，喜歡過一個人十年，沒人知道這十年的心酸，始終暗戀沒有說出來，最後心累的放棄了；沒有知心的朋友，表面活潑開朗，一個人的時候就陷入痛苦之中；學習只是為了不丟臉罷了，沒有好強的虛榮心，只能考個211而已。心裡只有如死水般的平靜，因為高中所以家裡人反對我學日語樂器之類的愛好，感覺自己已經失去了人類的情感，麻木的像個機器。老師曾說我理智的可怕，雖然是高中生，感覺心已經年過半百了。覺得即使下一秒就離開人世也沒什麼關係，我本世間的一粒微塵，隨風飄泊，該回去的時候總是要回去的。
題主，我連211都不是那該怎麼辦？
無論對家庭還是對外在的世界，有太多的無奈和無能為力，面對這些唯一能做的就是接受，改變自己的內心世界讓它變得強大，強大到有一天可以把自己的命運牢牢掌握在自己的手中不用再聽業力的擺布不用再來這令人悲傷的世間，除非是為了度眾生。這世間有太多的理由令人傷心失望痛苦流淚，業力不會因我們傷心就此停下來太陽會照常升起路，路依然要默默走下去。
在安徽衛視勢不可擋看到一個拾荒者流落街頭叫符凡迪，他連自己的年齡都不知道，當他站在舞台上唱出那麼暖心的歌聲並一直表達要幫助別人時，我很受震撼。試問自己如果有一天經歷了人間種種的苦難艱辛會懷著什麼樣的態度看待人生看待這個世界。有人像曹雪芹那樣經歷了人生的繁華和悲涼又該有怎樣的態度。
生命是短暫的脆弱的，誰知道下一秒會發生什麼誰能保證能見到明天的太陽，所以活著的每一天都應該去珍惜。活在當下現在就好不用一直思量著未來，我們永遠不知道未來有什麼在等著我們。
隨著你年齡的增長，你的喜好也會發生變化，也許再過十年回過頭來看你會發現自己很傻，不會再喜歡他了。我曾向喜歡的男生表白過，但覺得自己實在是傻透了，有些東西還是不說出來為好。但說出來的唯一好處是讓自己死心然後把他放下慢慢的忘記。
世間的很多東西是需要緣分的，夫妻是緣無緣不聚，兒女是債無債不來。沒有緣分想聚也聚不到一起，有緣分想散也散不了。這就是業力。
還有你的家人其實他們以自己的方式愛著你，可能不是你想要的方式或結果但畢竟他們愛著你，放下心中的執著換個角度去看，你會有所發現。
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上面我覺得自己沒有給出明確的答案，分割線後是我重新整理後給出的答案。
1）痛苦、絕望與無常
記得宗薩欽哲仁波切在正見一書中這樣說道
「當我們感到無比的失落，痛苦和絕望時，記住無常，也就不會再有絕望的理由，因為讓你絕望的這個原因，讓你絕望的這個情緒，也都將會改變。」
「如果沒有盲目的期待，就不會有失望。如果能了解一切都是無常，不會攀緣執著；如果不攀緣執著，就不會患得患失，也才能真正完完全全地活著。」。
「當你能夠覺察不確定性，當你確信這些不可能保持恆常與不變時，就能生起無畏之心。你會發現，自己真正能準備好面對最壞的狀況，同時又能容許最好的發生。你會變得高貴而莊嚴。這種特質能增強你的能力，不論是在工作、作戰、談和、組織家庭，或是享受愛和情感關係。知道下個轉彎處就有某件事等著你，接受從此刻起有無限的可能存在，你將學會運用遍在的覺性和預見的能力，如同英明的將軍一般，胸有成竹，毫不驚慌。」
我覺得他說的非常話有力量有智慧，讓人充滿無畏與勇氣。
2）死亡與放下
前不久我去法源寺，看到寺中的牆上有一段話，非常有力量，每每痛苦時我就會回顧這段話。
「我們通常都忘記自己的命運，所以過於在意收集東西，執著財產和想標新立異，我們太過於在意「小心」的活動，把我們的野心、慾望和自我看得很重，我們失去了對「大心」的透視，也失去了對死亡的透視。
有一天，我們終將獨自死去。因此，去面對這孤獨，與接受這事實是很重要的。有了這樣的領悟心，便能堅強而寧靜，與他人更能和諧相處。
假如，能將死作為座右銘，我們，在世上的每一刻，都將活得充實而有力。當我們將死牢記於指尖時，就不會太在意，也不會太強求或追求瞬間慾望的滿足。當慾望與愚痴的蒙蔽，漸漸清明時，就比較不會去執著事物，而且更能接受愛與寬容。
放下一切我們對事物的成見與期盼，放下對自己根深蒂固的觀念的執著，放下對一切事物的觀念、成見、和想法如此一來，「法」自然顯現用平等心對待一切人和事，你才會獲得內在的安詳，才會真正快樂的生活。
施予我們的所有，是與人結緣的最佳方式。透過布施，我們的友誼會更加緊密。更重要的是，無貪的培養會成為解脫的強大力量。使我們受縛而不得自在的是自己內心的貪愛執著。我們在修習布施之際，同時也是在學習放下。」
3）佛法
心裡很難過時我會讀地藏經或普門品或大悲咒，當在無助時看到這樣的文字「願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有房屋。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提之佛果。」
想著自己被困於輪迴中無力逃脫被業力苦惱逼迫自己的苦眾生的苦，難過的就想流淚。讀過後心裡很平靜充滿了力量，你也可以試試。
佛法是可依之法，菩薩是可依之人。我們大部分人沒有能力改變業力，而是被業力牽引束縛。當有一天被妄念業力打擊的束手無策精疲力竭時，別忘了藉助佛力。走投無路危險關頭時，你相信他能夠念及他，即使有一天身處地獄陷於刀山火海之中，只要你能想到他求助於他，他就會帶你脫離苦海。
有一種力量像衝破陰霾的一束陽光，像慢慢長夜中的一道微光，撫平心中的傷痛給予安慰賦予勇氣，令內心平靜滿足，在這無常的世間為你撐起了一片天。漸漸習慣於依賴於它，願意蒙上眼手交給它，慢慢的心在彼岸中共有一雙眼睛。等有一天回過頭來才發現它早已融入了呼吸融入了血液，融入生命的每一瞬間，深入靈魂彼此成為一體無法分離，那便是信念、信仰。
4）改變命運
我不知道你相不相信有命運這回事，冥冥之中有種無形的力量左右著我們。投生到什麼樣的家庭，我們的身材長相，工作掙多少錢住過什麼樣的生活等等其實這些都是果報。沒有人願意受業力的擺布，都想主宰自己的命運讓它牢牢把握在自己的手中。
要想改變命運就得斷惡修善，終極目標是獲得解脫和真正的自由。我們生活的這個娑婆世界有太多的缺陷太多的無奈太多的傷痛，在一個充滿光明只有善只有快樂的地方與你所愛的人相見永不分離，那就是佛國凈土。
太陽底下無新鮮事，我們所經歷的體驗的包括痛苦絕望生無可戀，早有人先於我們經歷體會，並且給出了解決之道。關於改變命運舉兩個例子，一個是非常有名的袁了凡先生，還有一個就是佛教中的蓮華色。
「了凡先生原名學海，本來是學醫的，因為先後遇到了兩個人，改變了他一生的境遇。第一位孔老先生，命相專家。孔先生說他的命不應該學醫，應該讀書做官。並算出他那一年應中縣考，得第十四名，府考是第七十一名，一直算到他入京考科舉，得第三名，可是沒有考上舉人、進士，而後被派去四川做官。但說做滿三年，應即告退回鄉，因為他只有五十三歲的壽命，將於八月十四日丑時壽終正寢，並且命中沒有兒子。
奇怪的是，袁學海自棄醫、讀書，應考之後，所有縣考、府考等的年分及考中名次，和孔先生算的完全一樣，絲毫不差，這不能不使袁先生佩服得五體投地，但也因此逐漸的令他心灰意懶，因為一切都已前定，非他所得更變，況且壽命不長，又無子孫，前途渺茫，所以感覺生命缺乏意義。於京城中入貢後（即全國會考被錄取）回來，到南京棲霞山和一位雲谷禪師，對坐三日三夜，不曾閉眼。
雲谷禪師即是袁學海遇到的第二位長者，改變了他的整個人生觀及生命。雲谷見他對坐三日夜而不起妄念，怪而問之。袁先生據實以告：因他的命運，已被孔先生完全算定，生死榮辱都有定數，且此生已來日無多，又無兒子，即使要生妄想，也想不出什麼妄想了！
雲谷聽了大笑：『我觀你三日夜不起妄想，以為你是個豪傑，原來你只是一個凡夫。』於是雲谷禪師給他一番很肯切的開示：三世因果，絲毫不差，命數是有的。但是算命只能算一個人的過去。今世所造的因，所得的果，在命數中算不出來。普通的人，因為今世的因並不極大，所以命運的改變雖有之，不很顯著。可是，大惡的人或大善的人，今世所造的因，足以影響他的命運。你聽了孔先生的命數，就消極地放棄了今生造善因改變命運的機會，甘心受命運的支配，豈不是一個十足的凡夫！袁學海深為感動，乃拜而請教。
雲谷禪師問他：『你自審能中舉人否？』袁想了很久，說：『不能。中舉人的人往往都是有福德的，而我這生毫無福德可言。』又問：『你自審能有兒子否？』袁也答不能，『水清者常難養魚，而我過分的偏愛清潔。和氣能育萬物，而我又常容易發怒。』，袁說了好幾個理由。於是雲谷禪師叫他在佛前痛自發露懺悔。袁先生於是在佛前立下誓願，誓行善事三千件，求能中舉人，以答謝祖先之恩，並將他學海的名字改為了凡。
次年，袁了凡去禮部考科舉，照孔先生的命算，他應以第三名錄取，可是他考了第一名，這是第一次孔先生算的命竟不全准；而這年的秋天，袁了凡中了舉人，就完全和孔先生所算的命不同了。」
「蓮華色十六歲的時候，父母為蓮華色招贅丈夫。不久，父親不幸去世，失去父親的寡母，就和蓮華色的丈夫私通，蓮華色知道時，真是肝腸寸斷。蓮華色那時已和蓮華色的丈夫生養一個女兒，蓮華色一氣之下，就拋下了女兒出走。離家後，蓮華色又重新改嫁一個丈夫。有一次蓮華色改嫁的丈夫出外經商，他從德叉屍羅城回來時，瞞著蓮華色以數千黃金購買一個小妾。他起初守著秘密，不讓蓮華色知道，把那個小妾藏在朋友的家中，後來蓮華色知道時，哭鬧著要看看那位姑娘長得究竟是怎樣的人，她為什麼要奪去蓮華色丈夫的愛情。蓮華色不看則已，一看差點兒使蓮華色悶絕倒地，原來那個小姑娘就是蓮華色和前夫所生養的女兒。後來蓮華色離開了家做了妓女，她先後又生下了一男一女，覺得自己無力撫養，將他們放在街頭被人抱養。若干年後她又與自己拋棄的兒子結婚（她並不知情）又生下一子，然後她的丈夫又娶了她拋棄的女兒做小妾。她知情後隨佛陀的大弟子目犍連尊者修行，後證得了阿羅漢果。」
5）認識自己
衝破小我的束縛和局限，恢復圓明清凈的至真至純至清至潔的本性，柔軟光明安樂清靜充滿了愛和智慧，那才是真正的你，這就是人人所具有的佛性也就是心理學上的真我。
有時是因為太關注自己了，陷在自我的陷阱中出不來，太執著於自己所有的和妄想，便會產生痛苦和煩惱。試著從中跳出來，不把焦點放在自我上面。所以不論自己的相貌身材家庭學歷背景地位如果是苦是樂，那都不是你，那是果報是業力，更不必因此而絕望。
即使在這無常的世間還有真善美的東西令人感動，聽起來似乎有些陳詞濫調但猶如光明，試想世間如果缺少了這些將會多麼的黯淡無光。而且要感謝無常，因為無常才有了無限的希望無限的可能。
6)重塑價值體系
力所能及地去幫助別人。我們都受過別人的恩惠和幫助，力所能及的幫助那些需要幫助的人，哪怕是一個小小的善意一句話一個微笑帶給人溫暖和力量，因為幫助別人的同時也是在幫助自己。而且這樣的快樂遠剩餘物質所帶來的。
7）讓我觸摸你的真實
附上非常喜歡的印第安長老的一段話《讓我觸摸你的真實》
「你靠什麼謀生，我不感興趣，
我想知道你渴望什麼，
你是不是敢夢想你心中的渴望。
你幾歲，我不感興趣 ，
我想知道你是不是願意冒險，
看起來像傻瓜的危險，
為了愛，為了你的夢想，為了生命的奇遇。
什麼星球跟你的月亮平行，
我不感興趣，
我想知道你是不是觸摸到你憂傷的核心,
你是不是被生命的背叛開敞了心胸，
或是變得枯萎，因為怕更多的傷痛。
我想知道你是不是能跟痛苦共處，
不管是你的或是我的，
而不想去隱藏它、消除它、整修它。
我想知道你是不是能跟喜悅共處，
不管是你的或是我的，
你是不是能跟狂野共舞，
讓激情充滿了你的指尖到趾間，
而不是警告我們要小心，要實際，要記得作為人的局限。
你跟我說的故事是否真實，
我不感興趣，
我想要知道你是否能夠為了對自己真誠而讓別人失望，
你是不是能忍受背叛的指控，
而不背叛自己的靈魂。
我想要知道你是不是能夠忠實而足以信賴，
我想要知道你是不是能看到美，
雖然不是每天都美麗，
你是不是能從生命的所在找到你的源頭。
我也想要知道你是不是能跟失敗共存，
不管是你的還是我的，
而還能站在湖岸，
對著滿月的銀光吶喊「是啊!」
你在哪裡學習？學什麼？跟誰學？
我不感興趣，
我想要知道，
當所有的一切都消逝時，
是什麼在你的內心支撐著你。
我想要知道你是不是能跟你自己單獨相處，
你是不是真的喜歡做自己的伴侶，
在空虛的時刻里。」
8）生活在此岸，天堂在彼岸
中庸屬於生活，但它無法抵達彼岸，而生命中動人心魄的美，多在彼岸。
人應該同時擁有此岸與彼岸。
只有彼岸，一個人就難以得到救贖，就只剩下瘋狂，心就像會飛的陀螺，越轉越高，最後就只有進入真實的天堂——無數的藝術家、文學家乃至普通的傳奇的人最後選擇了自殺。
只有此岸，人生就只剩下活著。在擁有彼岸的人看來，這樣的人生乏味至極可有可無，生如同死，活過如同沒有。
單純、執著、投入式的瘋狂……屬於彼岸；
中庸、向大家看齊、不冒尖……屬於此岸。
它們是兩個世界，兩套規則。
生命的悖論是，最好要同時擁有此岸與彼岸。
此岸讓你腳踩大地，就像大樹擁抱土地母親；彼岸則讓你直入蒼穹，看到此岸不可能看到的美與善。
守在此岸最簡單，放棄就是，放棄夢想，放棄個性，放棄單純……以此為代價融入到一個看似實在，實際無比縹緲的現實世界裡。人群就是自我，自我就是大眾，隨波逐流，認可大家都認可的，追求大家都追求的，一切變得非常簡單。
進入彼岸也不難，堅持就是，堅持夢想，堅持個性，堅持單純……最終進入一個痛苦的孤獨世界，但你卻站在蒼穹中看到了美，看到了此岸無法抵達也不可能想像出來的世界。
簡單地守在此岸，最後會得出一個答案：人生的真諦在於平凡。
簡單地進入彼岸，最後會懂得這一句話：只有偏執狂才能生存。
但前者實際上是一種自欺，後者則會讓你進入一種無可救藥的孤獨，需要救贖。
怎樣才能得到救贖？
是關係，是執著的你跳出偏執狂的、自我中心的繭，愛這個世界，愛你身邊的人，愛所有的人，和他們——哪怕是那些守在此岸的人——建立平等和諧的關係。
當然，最重要的救贖是，找到愛你的人。找到同樣的，進入彼岸並堅持在彼岸的人。你們可能會是知己，可能會是戀人，但一定會是同志。你們相互索取，又相互不吝嗇地給予……
如果找到了這些關係，進入彼岸的人就得到了救贖，他雖然也擁有了此岸，但這個此岸與沒有抵達過彼岸的人的此岸是完全不同的。
9）比我們更絕望的情景
最後附上幾個鏈接，人生中有不同的絕望，在絕望中如何尋找希望和動力比我上面寫的那些更有說服力更令人感動。
我們沒有經歷過戰爭在朝不保夕的日子看著無數人在機槍掃射中倒下，飛機轟炸無處躲無處藏，那也是一種絕望。1）和2 )是作家馮馮描寫自己童年中國遭受日本入侵戰亂生活的小說。3）是一位得了癌症晚期女性在絕望中獲得新生的故事。4）一位從小就被父母拋棄在孤兒院長大的男孩後來身患重病家境貧寒的故事5）一個小男孩路過加拿大生命垂危他父親舉目無親又沒多少錢的故事。6）講述一個很有才華的人在文革時代不能上大學，在文革中被誣陷家人拋棄含冤而死
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6.屬於我的年代
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願有所見者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
試過很多方式想要改變，換工作，換環境，遠離家庭，到新的地方開始工作生活，然而一切照舊，因為人都是一樣的，不停地失望，無牽無掛，生無可戀。
三十好幾，有可愛的女兒和事業心極強的老公。可我依然覺得生無可戀，死亦不懼。唯一讓我牽掛的就是我的女兒了，我怕她需要我的時候我不在她會傷心。我好像看透了世間的冷暖，不再想要取暖亦沒有能力給予。我渾渾噩噩了三十多年，始終還是失望了，我活著沒有任何意義，其實真的沒有任何意義。很久以前我就這樣想，如果我從來不曾存在過，就好了……
如果能讓你好受一點的話，我想說，即便頭腦聰敏，長相身材優秀，家庭完整，家境富裕，交際水平極高，學校里的萬人迷等等集一身，一樣會有人感到生無可戀。有許多人會覺得這個世界很空虛，夢想在別的次元里，沒有特別的愛好，對於人生沒有幹勁......
有喜歡的人不是很好嗎？能感受到自己的心跳……本人好像喜歡過別人，但是對於沒有結果的愛情特別簡單地就放下了。完全不會愛，這麼多年也沒能真的愛上誰。大概將來會和一個自己不愛的人結婚，又何妨^_^
本人有許多好朋友，也有大親友，都會或多或少地給予關心和幫助，但是一旦不見面我就會完全忘記他們，我對待朋友明明是誠心誠意的，大概只是我無法擁有友誼這個情感:D
親情方面我覺得我很幸福，有完整的家庭，父母長輩都特別好，家裡也很少吵架，父母也基本尊重我的個人意願……但是，從小就不思家，不管外出多久，我不會想家（這個其實還蠻正常的）；對於與我還比較親近的外公去世，別說是眼淚，心裡沒有起一點波瀾……自己都覺得有一點點可怕～
說到愛好，之前是很喜歡動畫，只有沉浸在動畫中才能流下眼淚，不過嘛，現在也不會了，眼淚這種東西好久沒流出來過。樓主還有日語樂器之類嚮往的愛好，很是令人羨慕，喜歡的東西追求就好了嘛，日語樂器都可以自學呀，本人就是看著動畫不知不覺就會日文了，雖然有點文盲……
哎，基本沒有七情六慾，也不知道到底算是好還是不好，感覺說是行屍走肉也行，說是成仙了好像也行？嘛……仙人不該這麼渣啦～
最後一點，以前覺得這樣的自己是不是有點奇怪，所以有問周邊的人，發現或多或少大家都有點以上的情況～還有那種腦子超好，隨便考考就能夠考985前幾名的學校的人，但是厭學，還有點憂鬱症～然後發現自己超普通！（這個年頭連個憂鬱症都沒得過，敢說自己特別？這個是瞎說的（≧?≦））這時候也會對普通的自己有些小失望～哈哈
所以，樓主你已經比很多人都過得有血有肉啦/你的感傷也是有血有肉的表現，一句話叫：痛表示還活著～就好像如死魚般的我還有作為死魚的自覺，就證明完全還OK:-P同樣生無可戀。可我不是因為愛情什麼的，而是因為親情。怎麼說，我覺得人的根本就是家庭關係，如果這是一潭死水，沒辦法不生無可戀。總覺得儘力了，但也只能這樣。
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