焦慮的身份——《身份的焦慮》

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古人云：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」而現代：「衣食無憂而愁身份，生活平靜而生焦慮。」這是現代社會中很普遍的現象，每個人都會無端地、莫名地憂傷。是的，每個人，只是程度不同而已。似乎沒有這些，人們就會無所事事地活著。當然，焦慮也是慾望的一種；人們想要得到更高更好的社會地位，想要得到更多人的關注。這是很正常的一種心理慾望與訴求。可若是對這些過分地執著，或是為了身份而渴望得到這些，卻是有害無益的。我們這麼做無非是為了滿足自己的虛榮心。而當你感到滿足時，虛榮心卻不滿足了，於是促使著你尋求更高的滿足。這是一件慾壑難填的事。身份的意義並不僅僅是稱呼或地位，還有由此而來的一系列社會聲譽。這種「必要的虛榮心」似乎成為了社會人群的必需品。在電影《泰坦尼克號》中，Rose的母親深知家中並不富裕且欠下外債。但是由他父親所留下的名望與身份（積攢的人品）讓她依然可以在上流社會中與其他貴婦人一樣平起平坐。可見，身份在上層社會中並不是奢侈品，而是成了必需品。而隨著時代的發展，平等，民主，自由等觀念引入社會後。身份與地位成了人們渴求的東西，恨不得這種東西能在商店中出售然後立即去搶購，並會時時帶在身上最顯眼的位置。

Ⅰ.焦慮的起因

焦慮並不只是職場與社會中的煩惱，身份也並非社交場合的專利。焦慮的意義早已被廣泛化，甚至一些無關痛癢的「小憂傷」「小情調」也被納入焦慮的範圍。每個人雖然都是作為獨立的個體，但是是通過人與人之間的互動才體現出其個體意識的。作者認為：「渴求身份，勢力傾向，過度期望，精英崇拜」成為在社會上人們焦慮的主要組成部分。渴求身份則是希望用一種普遍認同的方式來證明你的存在，「渴求」讓身份似乎變得更加重要。從廣義來講，身份並不僅僅是社會給予你的一個名分或地位，以及身邊的人對你的認同感。或許你興緻盎然地與他人聊天，你喋喋不休地打出一連串的排比句，而對方只會回你「哦」或「呵呵」。如此簡潔的回復卻足以讓你感到無地自容。雖然類似這樣的對話並不能證明什麼，但至少你希望對方能有一個合乎情理的回應。當你謀求到所謂的身份時，勢利便會接踵而至。勢利既包括你也包括他人。儘管我們都極力鄙視這一行為，但在功利主義為主導的社會中你不得不承認它的廣泛存在。

「未成年時，沒人在意我們的所作所為，我們可以無條件地受人寵愛。我們可以吃得打飽嗝而毋需顧忌，可以狂喊大叫而不顧他人感受，也可以不掙一分錢，不交一位有權有勢的朋友，但是，我們還是周圍人關注的中心。」作者的這番話實際上是在告訴我們在未成年時是怎樣地天真與純潔。我們往往寧可這樣也不願成為社會中的人。人們常常會這樣說：「我們都會變成少年時所討厭的人。」那麼我們少年時所討厭的人是怎樣的：自私、勢利、世故、圓滑，對生活毫無熱情的人。我們之所以會成為這樣令我們討厭的人，是因為我們面對現實，面對自己未來迷茫的出路而做出的「艱難決定」。因此，勢利——成了進入社會的一門「灰暗的公選課」。豈止是在社會，純凈的校園中也有勢利的萌芽在暗中作祟。說白了，勢利無非就是心虛的表現，遺忘自己的靈魂，心被一股虛無的空氣所填充。

有了勢利的傾向之後，自然就會開始對身份產生期望。這種期望也是造成焦慮的直接原因。過度的期望還會產生妒忌，狹隘，憤怒的心理。認為所得並非所想的那樣好。並會拿來與同等待遇的人來做比較。一旦有人比你略勝一籌，心中便充滿躁動。因為這不屬於你期望的考慮範圍，而一旦有人勝過你千萬倍，那麼你便不會妒忌，只會羨慕與崇拜。

如果我們人人都能領悟到隱士與哲人的思想，就不會對精神上的落差與身份的失意而產生抱怨，而是以「無欲無求」地姿態平靜地看待人生。而這種思想也是一種期望，似乎只有達到名揚四海，財富萬貫，生活一路順利之時才有資格，有底氣說這樣的話。把焦慮不安與急功近利視為高尚品質的前提。我們或許會鄙視這種行為，但是對於打拚事業，為著當下而忙碌的人們來說這種想法是極為正常的。

我們從校園中接受的教育與在社會中獲得的教育是互為正負值的。校園中學到的優良品質在社會中會吃大虧。而社會中的處事方法在學校中只會敗壞風氣。我們不約而同，異口同聲地罵著這個社會，卻又口是心非地做著我們不願做的事。這樣的社會並不只是現在才有的，而是從古至今一直存在，人人都在尋找「出氣筒」。只因現在的傳媒過於發達，這才顯的古人比我們純潔些。

當期望值暴跌時，人們的焦慮似乎沒有減輕，轉而開始尋求精神上的支撐。於是精英階層進入平民百姓的視野，而精英崇拜並非單純偶像式的崇拜，而是從精英身上汲取一種精神養料來維持你奮鬥的熱情與動力。若是媒體過多關注的時候，那麼他們的行為與動機就會逐漸演變成輿論導向。尤其是像我們這樣的大學生，或者是中學生們，或許很多價值觀在父輩的觀念中顯得格格不入，但自己卻堅信終有那樣一天，苦苦地把幻想變為夢想，再把夢想變為現實（我承認初，高中時期對一些事情過於理想化，現在依然如此。如果我們看到別人像曾經的自己一樣有著這樣或那樣的憧憬時。不必嘲笑與苛責。即使認清現實，也不應貿然反對這種想法，而是把這種反感情緒轉化為對夢想的尊重）。

我們受制於生活中的方方面面，以至於一件微不足道的小事也會引起我們的焦慮：一旦當他人對你面帶微笑，為你做了一件你意想不到的或是你期望的事時。會頓時覺得世界如此美好，陽光如此燦爛。反之，當別人沒有像你想的那樣去做，或者你認為你的言語無意間傷害到他人時，又會為此耿耿於懷。甚至擔心自己在他人眼中的形象，以至於再次碰面時不好意思大膽地說話，這是許多人的通病。就如同戲劇《小公務員之死》中的那個小公務員對他人過份地道歉一樣。這時已不僅僅是焦慮，甚至上升到了抓狂的地步。但無論身份的焦慮程度如何，焦慮的原因是什麼。說到底就是：「身份的焦慮就是在別人的眼中卑微的生活」。還有就是：「極力擺脫不被重視的平庸」。

Ⅱ.解決辦法

對於身份所引發的焦慮來說，人們給自身尋找的慰藉是從更為糟糕的情況中看到一種平衡。這種慰藉方法是最為常用的，同時也是主流意識形態所推崇的。不得不說這種方法的確很有效，因為它利用了人們尋找心理平衡的一種心態。這種方法總結起來可以用一個詞來概括——知足。無論是在西方的宗教或是東方的「儒——釋——道」中都能說得通。說的再直接一點，就是妥協。這種方法的優點就是可以很快地說服焦慮中的人群。可是，這種方法似乎像止痛片一樣，只是緩解一時的焦慮，很難真正地觸及所有人的心靈。但是作為世界公認的普世觀點，你還是得承認這種方法足以慰藉焦慮。而事實上，人們使用這種方法得到慰藉的同時，又會轉身繼續與焦慮做抗爭。即使拼到全身受傷也要奮發向上，不甘平庸。目的就是改變命運，改變現有的境遇。於是，主流價值觀很快也注意到了這個問題。所以乾脆將「知足」與「奮鬥」兩種方式相結合。由此一來，這股慰藉的能量更加堅不可摧，並使得「成功學」更為瘋狂地向前發展，激起了越來越多渴望擺脫焦慮的人們。這種導向成功地將人們所遇到的種種焦慮統統訴諸感性，並轉化為一種叫做「奮鬥」的狂熱激情。

在本書中，德波頓認為焦慮可以通過哲學，藝術，政治，基督教，波希米亞這幾種方法得到解決。其本質仍是希望人們在面對身份的焦慮時，眼界放寬，以多種角度看待。就像在《藝術人生》的某一期節目中，郭敬明將他創作中遇到的苦惱與他人的質疑告訴了藝術大師黃永玉。而黃老則告訴他：「站高一點看這個城垣。」接著，他又引用了卡夫卡的話告訴他：「客觀地看待你的痛苦。」然而想做到這一點卻是難上加難的，但是至少可以做到前者。所謂站在高處看城垣，就如同站在巨人肩上看風景一樣。從一個更廣的視角看一個問題，即使不能立刻解決，但是可以調整你緊張的心態，讓焦慮的心情稍作緩和。所以，解決焦慮最直接，最愉悅的方式就是——旅行。正如他在《旅行的藝術》一書中所說的那樣，旅行讓人在大自然與世界面前心生敬畏，讓心靈得到純天然的凈化。

焦慮作為人們思想中的產物，是一種普通的情感表達方式。在現代都市中，職場白領和在校學生均不堪其擾。而解決的方法不僅僅只有書中提到的這六種，但是可以大體歸於其中：閱讀哲學，體悟哲學，通過哲人的話語參透生活中的哲學，這是以理服人；藝術作品與藝術家給我們更直接感受，「藝術是作為批判生活的學科」。讓人們從藝術中得到一種對生活的感悟。這是以情動人；政治帶來的是社會與觀念的變革，雖說人們沒有參與政治，但是人們都或多或少地受其影響，並受政治所創造出的社會觀念的制約。在反感社會與政治帶來的處處不滿時，人們選擇遊行抗議等發泄方式。人們這麼做不全是為了大眾而發泄，其實也是在為自己而發泄。你對這樣的生活不滿，可是你卻走不出去，而當你走出去換另一種生活時，新的煩惱又來了，你依然要受當地政治制約，與其煩擾，不如試著尋找折中的路線以達成和解。儘管政治有時在干擾你的生活，但同時也在考驗著你是否能有一種寧靜的心態，這是以靜寧人；基督教帶給人的意義則更為深遠，宗教的慰藉在人們的印象中是「既淺顯，又深刻」。如果你信基督，而又想從宗教中擺脫焦慮，那就請記住，你是一個基督徒，要知道眾生平等，心向虔誠之路。做到虔誠，便可消除焦慮。而這種虔誠不是靠齋戒和做禮拜得來的。而是不為現實所恐懼，帶著對主敬仰的心，做事符合心的準則，才是真正的虔誠。虔誠不會讓焦慮立刻消失，但會讓焦慮漸漸淡化，這是以心撫人；波希米亞式的風格，則是告訴你如何用你的方式完成對焦慮的解除。意思就是說，用你所認為的正確方式，顛覆性地解除焦慮，讓你獲得解除焦慮後的快樂。或者說用全新的方式變焦慮為快樂，這是以愛悅人。

身份的焦慮，這個標題讓「焦慮」這個詞多了一層註解。似乎「身份」也是焦慮的一種，而焦慮的身份又讓身份一詞負重。作為社會中的人，我們要為此勞心費神；而作為大自然的人，我們就會對此置若罔聞；作為二者的結合體，我們更是難辨難分。雖然大眾建立了一套虛無的「等級之分」，但是，我們擁有自己的判斷標準。我們不用為身份劃定嚴格的界線，不用為焦慮心神不寧。你可以用生活中的任意一種方式抗拒那若隱若現的焦慮，你可以向你自己證明你的快樂。要知道，身份有時只是有色眼鏡中勢力的目光。你只需做好不失本心的自己，就算不用有色眼鏡，你也會贏得尊重與讚賞的目光。