讀地藏經大哭是為什麼？

03-01

首先，從我出生到成人，一直是無神論者，雖然身邊不乏信佛之人。但對於宗教，鬼神，一直持不信也不輕薄的態度。也陪朋友去寺廟拜過佛，也湊熱鬧抽籤算過命，不管是什麼結果都一笑而過不放在心上。但是我本人是一個比較好奇的人，有一天偶然聽別人說讀地藏經可以平靜心情，就百度了出來，然後看到很多人說讀了有一些奇怪的現象，有的哭，有的害怕，有的感動之類。我就不信邪，也跟著文字讀(以前從未接觸過此類經書)結果才讀了一小段，我就突然不可遏制的嚎啕大哭，無法止住的那種，好像很委屈很傷心，家人都以為我發神經突然哭了。然後我就對宗教玄學有些無法理解了，因為是親身經歷。但是第二次我再讀就沒有發生過了，時間久了我也沒放在心上了，只是一直不解，很好奇是為什麼！

佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經 (吳月支國居士支謙譯) 雲 :

佛言。其有善男子善女人。聞阿彌陀佛聲。慈心歡喜。一時踴躍。心意淨潔衣毛為起。淚即出者。皆前世宿命作佛道。若他方佛故。菩薩非凡人。其有人民男子女人。聞彌陀佛聲。不信有者。不信經佛語。不信有比丘僧。心中狐疑都無所信者。皆故從惡道中來生。愚痴不解宿命。殃惡未盡。尚未當度脫故。心中狐疑不信向爾。

南無阿彌陀佛

《大阿彌陀經》卷下

聞法因緣分第五十五
「佛言：世間人民，前世為善乃得聞阿彌陀佛名號、功德，若慈心喜悅，自意清凈，毛髮聳然，淚即出者，皆是前世常行佛道，或他方佛所常為菩薩，固非凡人。」

隨喜讚歎菩薩！

南無佛法僧

若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫，故心狐疑，不信向耳。 ------------------ 摘自《無量壽經》

以此類推，題主如果讀了《地藏經》大哭，那麼可能前世曾作佛道，而非凡人。阿彌陀佛。

前生修佛，未得解脫，或已解脫，今發願入五濁惡世救度眾生。不管如何，要精進修行，自度度他啊。

因為一念之差墮入輪迴，而後好不容易遇到曾修之法，如同遇到故人。

而此時此景，奈何奈何，本應生佛國之佛子，與清凈菩薩眾為友，卻因這一念之差退墮，再面故人，怎麼不委屈，怎麼不慚愧。。。。。。

懺悔吧。

不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

有感應已知與佛法有緣，

當精進修行離一切虛妄。

若有眾生得聞佛聲。慈心清凈。踴躍歡喜。衣毛為起或淚出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。若聞佛號。心中狐疑。於佛經語。都無所信。皆從惡道中來。

勤修堅持第四十六

&<佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經&>

南無大願地藏王菩薩！

末學常於十齋日誦讀《地藏菩薩本願經》。或於讀誦，或於憶念，淚如泉湧多次……反思己過，感嘆己身，不知多少生淪於苦海，翻越鐵山……承蒙菩薩加被，歸信佛法，怎不涕淚哀戀！怎不頂禮感恩！

《地藏菩薩本願經》看似易懂，實則奧妙無窮，佛理甚深。末學也常於非十齋日讀誦《金剛般若波羅蜜經》，兩部經書相互印證，互為註解，交互讀誦，信解愈深。

例如，《地藏菩薩本願經》之忉利天宮神通品第一有言：文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。」從中理解，大智文殊，具無礙智，如何得無礙智？久修善根。於此對應，《金剛般若波羅蜜經》有言：「複次須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」直言修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。

上面引述《地藏菩薩本願經》中之「如來誠實之語」對應《金剛般若波羅蜜經》中之「如來是真語者，實語者，如語者，不狅語者，不異語者」。佛不虛言，然而我等凡夫，每遇不解之經文常會質疑佛語，甚至誹謗。常常忘記，實是自己智淺惠薄，才是不能理解之因。

再如，《地藏菩薩本願經》之閻羅王眾讚歎品第八有言：「爾時，惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：世尊！我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。」為何多惡少善？又為何是法平等？是惡毒鬼王在踐行因果法則。試想，如若作惡之業沒有懲戒，那麼因果法則還怎起作用。

又如，《地藏菩薩本願經》之地獄名號品第五有言：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」

所以，世尊教導：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。遵從佛言，奉行眾善，定當生生世世拾級而上，證無礙智，終必得佛聖果。

上所言僅末學之淺解，不足之處還請大德指正。

南無本師釋迦牟尼佛！

南無大願地藏王菩薩！

南無十方三世諸佛菩薩！

我十年前聽大悲咒。。。也哭的不能自己。。。

不過哭過後該怎麼就怎麼。。並沒有特別親近我佛。。(,,??.??,,)

不要有點感覺就以為自己與眾不同，或者前幾世接觸過佛法。拋開所有妄想才是學佛的第一步！一切相都是非相。

我以前也讀過地藏經，確實很感動，那時讀到光目救母，為母發救度眾生的大願，每次都眼含熱淚，她媽媽生這麼個孩子也太賺了

他媽太好命了還生了個菩薩，就是自己業力太重，還是造業受苦

那時候讀地藏經，總想這些，但是還是每次都感動於地藏菩薩的純凈的孝心，每次都特別震撼

但是這樣的話，也特別有加持。

讀地藏經好像有的人說晚上會不舒服，會有各種各樣的情況，如果是這樣，就白天讀唄。

反正我讀的那陣是沒有什麼，都是晚上讀的。

行善如果有障礙，感覺不好，那是魔障或者業障，但是如果堅持的話，都會慢慢消散的。

宣化上人開示：聽到佛經和佛曲會哭的，都是在前世做過僧人，或者修行過。（這個前世不僅僅是指上一輩子，而是指上輩子及更以前的生命歷程）。然後你阿賴耶識中最深的記憶被激發了出來，所以會哭。

講故事之前先反對下那個說念深夜念地藏經會招鬼的朋友。關於此事以向噶陀寺上師求證過，心從善，地藏經的感應不需害怕。打個比方，誠心念經文時，十方有情眾生皆會聽經，消除業障。

本人非佛教徒，本科學歷也信科學，就不說有些東西科學也難去解釋，但起碼大伙兒都不會否認信仰的力量對吧，畢竟這個國度缺乏這個(除了錢權)，因為是潮汕人，敬鬼神，在我們老家那邊很重忠義，道德觀很重，民族英雄我們都會祭拜，如文天祥，雙忠聖王等，有人說潮汕人信的叫德教。可以說信仰很雜。

說個經歷吧我和答主差不多同類人，隨緣拜佛神。但我有兩三摯友是佛教徒，一人是出家喇嘛。15年10月31日在珠江邊找我朋友，他們正在放生，做煙供，那時候善男信女們在放生，邊念六字真言佛號唵嘛呢叭咪吽頓時淚如泉湧，我那僧人朋友嘆了聲，慈悲心吶。後來求證上師的時候他也是這樣說的，慈悲心就是大菩提心，一切眾生平等，有佛緣，希望我修佛法。雖然後來我也是途徑寺廟隨緣參拜。後來自己下載佛經聽就沒有那時候的感性了，不過流淚，是因為QQ音樂裡面佛經的評論區，尤其是地藏經的評論區，都是諸多不幸，生死分離後對逝者親人的祝福和哀思，佛教有如此療效功能，為何知友們要如此爭執或者詆佛呢？

鑒於前面解答的是藏傳佛教

最後轉個在網上看到的:

濟群法師答：大家讀到佛教經典的時候有沒有產生過激動得想要痛哭的感覺呢？佛法講因緣，這個"因"其實就是善根的問題，在我們的學佛過程中，善根是非常重要的。看到佛經或看到佛像，有些人會產生莫名的感動，而有些人卻無動於衷，為什麼有這樣截然不同的兩種態度？其實就是善根的問題，如果宿世善根深厚，他自然就會有這種感覺。

我的經歷和題主相反，我讀飛《面神經的》的時候是笑到肚子疼的。

曹操說，弟兄們，堅持住，前面有一大片梅子林

讀書哭了的很多啊，

前幾天讀《活著》還讀哭了呢，

唱《喜歡你》還唱哭了呢

只是說明某些東西觸動了你本身的經歷罷了，跟前世後世無關。

繼續當無神論者吧

免得誤了終生。

如沉溺苦海，無有出期，輾轉反覆，看不到岸，痛苦交織，無有依靠，心灰意冷，忽有船來，救汝上船，跨越生死苦海，感嘆久遠劫來，顛沛流離，迷生迷死，竟有般若船舟，載苦眾生，互相依靠，乘風破浪，念感眾生同汝不易，大悲生起，涕淚交替，不哭才怪。

地藏經很邪門，會招陰，念誦《地藏菩薩本願經》，會招引大量的鬼魅，咒語則會傷害祂們，包括祖先和冤親債主。遇到冤親債主弱的，被咒語傷害打跑後，有些人會感覺身心輕安，生活順利，但要小心，如果這些冤親債主找到強大的幫手，再回來報復時，情況會更慘。如果不幸遇到冤親債主本身就很強大的，念地藏經根本是自尋死路。

被鬼迷，信不信由你

聽歌我也哭