大宋提刑官中何冰飾演的宋慈和冼冤錄中歐陽震華飾演的宋慈哪個演的更好？

大宋提刑官》都是關於宋慈的電視劇，反響都很不錯。

前者為港劇，後者為大陸劇，風格差異還是相當明顯的。

而且，這種差異所體現的內涵更是值得玩味。首先我們來看出身，在宋慈正式進入驗屍領域之前，《洗冤錄》對於宋慈的經歷有所介紹，在劇中，宋慈出身卑微，是個「棺材子」，嘗盡冷眼和欺辱，甚至還捲入冤獄，險些喪命。在這期間，宋慈結識易庄看守人馬貴，積累掌握了驗屍技巧，為以後的嶄露頭角打下了基礎。《大宋提刑官》對宋慈這段經歷的介紹有所不同。在劇中，宋慈出身官員之家，而且，其父宋鞏也是一名驗屍高手。但是，宋鞏卻因為斷案失誤而自嚼斷腸草以謝死者，這對宋慈產生了不小的震動。在這期間，宋慈摯友孟知縣遭遇橫禍，宋慈深入虎穴，毅然為其昭雪冤情，自此，宋慈進入仕途。歷史上，宋慈卻有其人，而且聲名顯赫。相比較而言，《大宋提刑官》介紹宋慈的出身更接近歷史原貌。但是，《洗冤錄》和《大宋提刑官》都不是歷史正劇，所以，對於宋慈出身的介紹的真實性程度不必太過計較，值得注意的是其中所體現的審美內涵。《洗冤錄》將宋慈的出身虛構為「棺材子」，意在暗示宋慈與驗屍這一職業有著不解之緣，似乎宋慈生來就與屍體有著某種緊密的聯繫。在這裡，屍體是一個很重要的象徵。

屍體對於別人來說或許象徵了死亡，而對於宋慈來說，如果賦予屍體新的意義的話，那麼，屍體與活人之間的區別並不見得就比活人之間的區別更大，而宋慈賦予屍體新的意義的手段就是他的驗屍技巧，而且，與此同時，宋慈更通過驗屍技巧改變了自己的人生。可以這樣認為，原先，宋慈在人們的眼中就像是一具屍體一樣遭人厭惡，而後來，宋慈用自己的驗屍技巧為死者洗冤，這時，原先沒有生命的屍體有了新的意義，而宋慈的人生也隨之有了新的意義。換句話說，屍體所象徵的並不是絕對意義上的死亡，區別一個人真正的生與死，關鍵在於這個人能不能賦予自己的人生全新的意義。還有一點也值得注意，那就是劇中宋慈的驗屍技巧學自易庄看守人馬貴，而且學得並不是那麼的系統，而馬貴的驗屍技巧也學得並不系統。所以，宋慈進入驗屍領域後，在實際斷案的過程中，時常會進行實驗摸索，而宋慈的驗屍技巧也在這個過程中不斷地完善，這暗示的是驗屍技巧是宋慈人生的一個部分，二者緊密關聯。相比較而言，在《大宋提刑官》中，對於宋慈而言，驗屍技巧不僅僅是一種器，更代表了一種道的意義，劇中宋慈之父宋鞏也是一名驗屍高手，從中不難推想，宋慈驗屍的技巧學自其父，可謂是家學淵源。但是，宋鞏卻因為斷案失誤而自嚼斷腸草以謝死者，致宋鞏於死地的恰恰就是令他廣受讚譽的驗屍技巧。這對於宋慈產生了不小的震動，宋慈甚至對於驗屍技巧產生了疑慮，但是，宋慈並沒有對驗屍技巧進行否定，所以說，這種疑慮決不是簡單的懷疑，事實上，與其說是疑慮，不如說是敬畏。在這期間，宋慈是在反思，反思驗屍技巧，反思的結果是宋慈明白了一個道理，那就是對驗屍技巧的敬畏就是對生命、對真相的尊重，只有這樣才能達到洗冤禁暴的目的。所以，劇中經常出現對驗屍程序進行特寫、9渲染的鏡頭，意義就在這裡。在劇末，宋慈也出現了對案情的誤斷，由此，宋慈又陷入了類似劇中開始時的痛苦狀態之中，但是，宋慈還是擺脫了困境，憑藉的還是驗屍技巧。所以說，在《大宋提刑官》中，驗屍技巧也是一種人生的寄託，寄託了宋慈對洗冤禁暴的執著信念，對人生的希望。接著就是環境，就宋慈所處的環境而言，在《洗冤錄》中，是一個小鎮，而在《大宋提刑官》中，則是整個官場。《洗冤錄》中的小鎮充滿了濃濃的溫情，開始時，小鎮里的人對宋慈冷眼相看，但是，隨著宋慈屢破命案，人們對他的態度也發生了轉變。有意思的是，這個過程在劇中並不是展現得那麼的濃墨重彩，對此，《洗冤錄》要達到的效果只是告訴觀眾在宋慈身上有這樣一個過程，僅此而已。劇中真正要展現的是在此期間查小燦、薛丹與宋慈之間的友情。當人們誤認為宋慈的鬼魂出沒時，查小燦、薛丹不僅不害怕，而且還想與宋慈的「鬼魂」見面。此外，宋老闆夫婦對兒子的關愛之情，聶捕頭與聶楓之間的父女之情，等等，都讓人感到親切。《大宋提刑官》中的官場充滿了腐敗，這種腐敗混淆了是非，顛倒了黑白，更戕害了活生生的生命。於是，屍體有時甚至比活人更可靠，當然，這一層意思並不是劇中著力強調的，劇中著力強調的是宋慈以滿懷的正義感和高明的驗屍技巧與整個官場的抗爭。這是一場悲壯的抗爭。宋慈可以揭露真相，告慰死者的亡魂，卻難以澄清是非，扭轉黑白，更難以清除腐敗，這一點吳淼水並沒有說錯。面對官場，宋慈難免尷尬。宋慈初次接觸官場是在梅城，沒有薛庭松這個更圓滑的官僚，宋慈要繩辦盧懷德這個官場老手，似乎不那麼容易。皇帝一把火銷毀證據，宋慈離開了官場。宋慈尋找證據是為了維護正義，但是，官場需要的不是什麼正義，官場需要的是讓官員滿意的利益分配的規則。宋慈不懂這樣的規則，所以，宋慈只能離開官場。最後來看社會，很明顯，《洗冤錄》整體風格輕鬆明快，宋慈開朗樂觀還不失詼諧幽默；《大宋提刑官》整體風格灰暗沉重，宋慈更是內斂壓抑，經常是一副心事重重的樣子。這是因為權力在《洗冤錄》和《大宋提刑官》中的社會中的地位不同，於是，社會的整體風貌，人的精神氣質就產生了巨大的變化。相比較而言，《洗冤錄》中的社會，官吏之間，官民之間的界限不那麼分明，在這裡，權力不是本位。不但不是本位，權力甚至失去了威嚴。劇中權力人物的設置很耐人尋味。開始出現的村長蠻橫跋扈，不久即死；縣令宋翊是個冒牌貨；財大氣粗的藍濤追求權力而機關算盡；而身處社會底層，被稱為「野丫頭」的邋遢女子唐思卻是身份高貴的郡主；至於極有權力的十王爺，更是出入市井，遊戲人間。可以進一步引申，宋慈所在的是一個充滿協作精神的團隊。在這個團隊中，上下級的界限也不是那麼分明。《大宋提刑官》中的社會是權力本位的社會，人與人之間等級森嚴，在這樣的社會中，人怎麼可能生活得輕鬆？而宋慈所在的更是一個上下級界限分明的政府組織。在劇中，英姑是宋慈的得力助手，更是紅顏知己，二人之間的友情深厚，所以，劇中常有二人之間輕鬆的私下交流，這當然是為了展現宋慈作為一個普通人所具有的情感，但是，就因為森嚴的等級觀念已經深入人心，所以，本可以是充滿溫情的場景卻是令人覺得很彆扭。話又說回來，宋慈與英姑之間除了上下級關係，畢竟還有不少人情味，而別的官員與下屬之間甚至連上下級關係都難以達到，可以說是主子與奴僕的關係，在這樣的關係中，人退化為冷血動物。說到底，劇中的差異來自劇外的差異。既然是電視劇，就會折射出製作者所具有的背景。《洗冤錄》中的宋慈是香港的宋慈，而《大宋提刑官》中的宋慈是大陸的宋慈。這麼說不僅僅是因為《洗冤錄》中的宋慈滿口的香港話腔調，更因為劇中的人情味很濃。還有一點很有意思，十王爺鼎力相助宋慈法辦假宋翊不是直接運用權力，而是通過讓朝廷制定將掌印作為斷案證據的法令，讓宋慈有法可依來實現的。而在《大宋提刑官》中，薛庭松來到梅城，在與宋慈爭論是否法辦盧懷德時，言語之間全是官場潛規則。二者的差異讓人感慨。