上帝是不是殘暴的？

03-01

我沒有惡意Σ(|||▽||| )但是我想知道上帝的性格是不是只有好的部分？

聖經中確實記載上帝取去世人肉體生命的記載，包括洪水淹沒世界等，確實會讓人覺得十分恐怖。

不過同一本聖經清楚指明：自始祖墮落以來，罪已玷污了每個人的生命，包括你，也包括我。嬰兒雖然還沒有實際罪行，但是仍然被罪所玷污。《羅馬書》6:23說：「罪的工價乃是死。」我們中間每一個人都要承受肉體死亡的結局。聖經並不認為人的肉體死亡是生命的結束。人的生命是永恆的，而不僅僅是在地上幾十年的時光，所以聖經認為人生在世的期間，不過是在地上做客而已，大家都在匆匆忙忙趕往最後的歸宿。人類不能非法剝奪他人的肉體生命，但是作為創造主的上帝，卻可以讓人提前離開旅途。

舊約新約一脈相承前後一致，都在述說，上帝是多麼疼愛罪人又是多麼憎惡罪惡。《舊約》中有關上帝思典憐愛的經文非常多，如《詩篇》103篇13節：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人，從亘古到永遠，他的公義，也歸於子子孫孫。」與此同時，《新約》中也能夠看到上帝懾人的烈怒。如《帖撒羅尼迦後書》1章6節－9節記載：「上帝是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使，從天上的火焰中顯現，要報應那不認識上帝，和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」

為了除掉罪人身上的罪，上帝甚至必須讓他的獨生子作為替罪羊。十字架上耶穌的死亡，把上帝對罪的厭惡展示得淋漓盡致。但同時，十字架上耶穌的死亡，也顯示出上帝的愛是深不可測，因為替罪羊已經獻上，公義的替代不義的，使罪人可以因此得救。

同時，上帝消滅惡貫滿盈民族，是作為讀者的鑒戒。如同《路加福音》13：1-5說：「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。耶穌說，你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎。我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎。我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。」

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天地不仁以萬物為芻狗

如果上帝是殘暴的，那麼上帝就不會用洪水滅世，只需要任憑人類行惡自相殘殺。

如果上帝是殘暴的，那麼上帝就不會命令以色列人進入迦南地滅絕迦南原住民。

那麼迦南原住民的生活方式就會傳遍世界。不要覺得不可能，據說花柳病傳遍世界只用了五年。人性就是這樣偏於邪惡。

他們有一種生活方式就是將在偶像廟裡群交生出來的兒女燒死，獻給一種叫做摩洛的神。這種生活方式傳播世界，我們不是被燒死就是把自己的兒女燒死。

上帝的仁慈如同醫生的仁慈，下手的時候決絕，將有害的細胞儘可能收拾乾淨。

題主的說法至少說對了一部分，舊約中描述的的確是一個殘暴的，樂意以暴力解決問題的上帝，這和新約中描述的上帝形象完全不同。

正是因為有這麼嚴重的畫風轉變，所以在基督教早期，就有一個著名的教派認為，舊約上帝和新約上帝不是一位神，舊約上帝是猶太人的神，新約上帝派耶穌來將人民從舊約上帝的魔爪中救贖出來。

當然，這個教派早就被打成異端並消失了，但他們對聖經的理解是能說民間一定問題的。

曾經在豆瓣看過《貓湯》的影評，它裡面關於上帝與暴力的觀點值得人深思。

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一情節

貓弟弟在浴室玩耍時溺水，他的靈魂發現死神正帶走貓姐姐的靈魂。貓弟弟奮力追趕上死神，並奪回了姐姐的一半靈魂，被貓弟弟打動的死神告訴他，取回姐姐另一半靈魂需要找到四葉草。被爸爸救起的貓弟弟用一半靈魂使姐姐醒來，但是醒來的姐姐卻成了行屍走肉。貓弟弟帶著姐姐辭別父母，開始了尋找四葉草的旅程。

旅途中，姐弟倆經過了瘋狂恐怖的馬戲團和熾熱的沙漠，遇見了為小貓縫補肢體的老奶奶和想將他們熬成貓湯的巨人，經歷了時間的停止、快進和倒流，最終找到了四葉草。姐姐終於清醒了過來，姐弟倆相親相愛的幸福的回家，一家人團團圍坐開始晚餐……然而，就在貓弟弟上廁所的短暫時間裡，爸爸、媽媽和姐姐陸續消失了，弟弟回來時只剩下空蕩的房間和無盡的黑暗。

二暴力與成長

暴力與成長是《貓湯》的主題。成長的旅程出發點是拯救，就像孩子們成長的開端總是伴隨著美好的願望。然而旅程中總是不可避免的充斥著暴力：在馬戲團，暴力是人類的集體樂趣，弟弟只是個充滿好奇的從眾者。當上帝用一場洪水洗滌了人類之後，暴力並沒有消失，而是隨同倖存者一同登上了諾亞方舟，此時的貓弟弟已經成為了衝動的施暴者，但他對豬如此殘忍，是因為對姐姐的愛。在巨人的城堡中逃脫時，弟弟用剪刀剪斷了巨人的四肢，此時的貓弟弟已經能夠有智慧的運用暴力了，暴力是為了生存。

從這段歷程中，我們依稀看見了貓弟弟的成長軌跡。其實，這一切發生的還要更早。一條肥魚被一群全副武裝的人有秩序的分割，最後只剩下一副骨架，魚骨架在大海中暢遊，穿越了時光，擱淺在貓弟弟童年玩耍的海灘。貓弟弟取下了骨架上的魚眼睛吞進了肚子，原來，從幼年起貓弟弟就已經從暴力的果實里分得一杯羹了。不僅僅是貓弟弟，善良而愚蠢的豬在被鞭打時終於一改憨態可掬的形象咬掉了貓弟弟的手，暴力是無奈的反抗；痴呆的貓姐姐幾乎什麼都不會做，卻懂得和貓弟弟一起鞭打豬，在作者看來，暴力行為和吃喝睡一樣是最基本的本能。

三上帝與命運

童年時的教育把我造就成心中無上帝的沒有信仰的人，我常常為此感到遺憾。然而，比不信上帝更糟的是相信上帝卻對他絕望。在作者眼中，世界是充斥著自然災難和人為災難的時空集合。自然災難是上帝的暴力，人作為上帝的造物，暴力行為更甚。如果上帝真有那麼慈悲，為什麼會創造這樣一個世界呢？

愛因斯坦說，上帝不會擲骰子。我們也是一樣，總是相信自己的追求必定有一個價值存在，即使追求不到也必定存在，上帝冥冥之中一定自有安排。這種精神依託是可疑的，至少在作者看來是這樣：也許上帝並未對人類的命運做太多嚴肅的思考，他只是隨心所欲的胡來。如果真的是這樣，我們也是毫無辦法。在影片之中有許多關於機械的細節，歷史進程在上帝怪異的機器控制之中，人類的大腦也是一部機器，決定著人類的行為（比如城堡中的巨人）。在這個被齒輪驅動的世界裡，人類是沒有多少自主性可言的。

貓弟弟曾打動了死神，但他無法打動上帝，這註定了貓弟弟的努力到頭來會是一場空。失去的過程近乎一瞬間，失去的結果卻會持續到永遠。最後剩下的是海灘上快樂又短暫的回憶，一遍遍回放也是徒勞無功。可能他根本不知道，那時他曾在海灘上吞下了一顆來自未來的魚眼睛，一切都早已註定了。

四小結

《貓湯》讓我想起了余華的《十八歲出門遠行》，兩者都是講述少年踏上暴力旅程的故事。余華最多是冷漠的，《貓湯》的作者卻是殘忍的，她讓血腥暴力和稚氣未脫的孩子密不可分，而不是像余華讓主人公「我」純潔的成長到十八歲成人。對樂觀的人，《貓湯》為他們開啟了一扇可以用另一種視角看世界的窗，對於悲觀的人，《貓湯》為他們開啟了一扇通向絕望深處的門。