《地藏法門》學習有感

頂禮南無地藏王菩薩！！！

Nama ārya k?iti-garbha bodhi-sattvāya, mahā sattvāya.

皈命至聖地藏菩薩摩訶薩

地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。

手中金錫振開地獄之門，掌上明珠光攝大千世界。

稽首本然凈心地，

無盡佛藏大慈尊。

南方世界涌香雲，

香雨花雲及花雨。

寶雨寶雲無數種，

為祥為瑞遍莊嚴。

天人問佛是何因，

佛言地藏菩薩至。

三世如來同讚歎，

十方菩薩共皈依。

我今宿植善因緣，

稱揚地藏真功德。

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩

文章開頭，先頂禮禪老師！感恩禪老師以及悲兄的傳法，讓地藏菩薩法門能夠重現於世間。悲兄提到過禪老師是他的老師，禪老師和悲兄就都是傳法人，此時他們就如同地藏經里講的「地藏菩薩分身」一樣，向我們傳達這原始清凈的「地藏法門」。中國自古就有「尊師重道」的傳統，在此表達對兩位「先生」的萬分感激之情（先生：先接觸陌生的事物的意思，引申為先接觸陌生事物的人，所以古代稱別人先生有向別人學習的意思，達者為先，師者之意）。

說起來也算是緣分，我從小就與佛門有所接觸，真正走上修行道路，也是始於2013年農曆7月29日，這一天傳說為地藏菩薩誕辰，我和家人一起去到嵩山大法王寺參加這一活動（嵩山大法王寺，在我們當地盛傳這是地藏菩薩的道場之一，每年此時都會舉行地藏法會）。也不知是何原因，以前幾次來這個寺院沒有什麼特別的感覺，唯有這一次，當我站在佛像下面準備行禮之時，心中突然湧現出一份感動之情，不覺得流出眼淚，活動結束後就在法寶流通處結緣《地藏菩薩本願經》和《金剛經》讀誦。自此，正式走上修行道路，初期不免走了一些彎路，直到後來遇上悲兄，明白佛法乃「修心」之路，導迷向覺，直至此刻再次遇到原汁原味的「地藏法門」，那份感激之情再次湧上心頭，不能自已。

初識《地藏菩薩本願經》，只知道讀誦，而不解經文真正內涵，當初給自己 安排的是讀誦81遍，迴向給冤親債主，雖然完成目標，但是由於不懂的「諸法本無生，唯心說有無」的內涵，沒有足夠的慈悲心，更不懂得迴向的真實意義，讀經的目的也只是為了自己的利益，這完全違背了佛法的內涵。此刻回想起來，唯一的效果是只是讓我記得其中的故事，以及經文的部分內容而已。後來接觸到悲兄以及禪老師，明白了佛法的很多真正意義，知道讀經的根本目的是要理解經文內涵，然後在生活中落實於行動上，而不是之前理解的只是口中「念念有詞」。平日和悲兄交流的時候，也經常見到他回答關於地藏菩薩的問題，以及向大眾解釋《地藏菩薩本願經》的內涵，雖然只是零零散散，不如這次有系統，但其文字已經帶出不少訊息。

此次的《地藏法門》系統的介紹了地藏菩薩所做所行的內涵，與大乘佛法的核心是一樣的，即是「六度波若波羅密多」。《妙法蓮華經》有云：「為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」可以得知，六波羅蜜是成就「覺悟」之法。百度百科裡寫道：「六波羅蜜高度概括了菩薩修行的各個方面，所以又稱六度萬行。菩薩修行六度不能離開慈悲心，所以佛當年先講四無量心，而後宣講六波羅蜜。而修行般若波羅蜜又不能離開前五度，否則即是斷學般若。佛在多部經中反覆告誡切不可斷學般若，果報在三惡道。」看到這裡，令我對自己有很大的信心。既然已經能夠接受六波羅蜜，那麼唯有在生活中好好踐行此道，早日成就。也祝願各位有緣看到「地藏法門」的同修，對自己有信心，廣行六度，共證菩提。

其實在自己學些佛法初期，很少去了解「六波羅蜜多」，也不知道這個就是佛法的核心，一是自己也不夠認真勤奮，沒有鑽研的勁頭，只把佛法當做一種心理寄託，二是沒有人引導。以前會對《地藏菩薩本願經》里的小故事感興趣，會對那些鬼王的名字感興趣，會好奇地獄到底是什麼樣子，會著眼於那些報應是不是真的。今次以後，知道這些都是微不足道的事情，佛法是在研究我們的「心」，而不是這些表象。地藏菩薩也是演出這些橋段給我們世人看，重點是要我們理解他這麼做的背後意義，是出於「求覺醒」、是「廣行六波羅蜜多」，最終至「覺醒」。此次接觸到這麼詳盡的「六波羅蜜多」的解釋，讓我覺得佛法真是太厲害了，可以講的這麼細緻。布施波羅密多、持戒波羅密多、忍辱波羅密多、精進波羅密多、禪定波羅密多、般若波羅蜜多，這六波羅密多中，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若只是六種切入方法而已，看似有分別，其實是六位一體，關鍵是在於「波羅蜜多」，梵文「Paramita」,意思為到彼岸，「彼岸」是對照「此岸」而說，此岸為有生滅，那麼彼岸即是離生滅。下面是我對六度波若波羅密多的理解：

布施波羅蜜多：離生滅的布施，因為離生滅，心無去處，沒有「我」、「布施」、「受施者」可滯留，三體輪空，慢慢就能完全的舍離「我」的觀念。

（舉個例子：在13年我接觸佛法初期，有了解到某個捐錢助人治病的平台，上面有一個模式，就是你可以提前充錢到自己的賬戶上，然後設置好每天要捐錢的金額。我經常是一次沖300，然後設置每天捐出10塊錢，這樣我就認為自己每天都能助人，就每天都會有功德，當時為這個我還開心了好久，現在回頭想想真是太迷信無知。這樣執著於捐錢的行為，和所謂的功德，完全就是自私自利的發心，根本就沒有關心過那些病人們的病情到底有沒有得到醫治救助，也沒仔細思考過這些錢的去向是否純粹，這麼做根本與布施談不上任何關係，頂多是有一點點善意而已。後來從悲兄這裡知道布施的真正含義以後才明白，發心最重要，有真正布施的心，生活中任何時候都有機會布施：比如幫同事解決工作問題，給家人的關愛，對朋友的及時援助，小到對別人說一句「早上好」、給人一個真誠的微笑。真正的大乘佛法行者，更是時時刻刻在進行布施，因為起心動念都考慮他人的利益，不執著於自己的利益。）

持戒波羅蜜多：離生滅的為自心起戒，降服自己的執著，直到無執可降。

（舉個例子：比如就說我自己，我特別喜歡喝冰凍可樂，尤其是炎熱的夏天，更是喜愛。但當我知道這樣對身體非常不好以後，我就要為自己的這份「執著」起戒，我把它叫做「可樂戒」。當我明白，熱愛喝冰凍可樂，根本原因是我的心執著於冰凍可樂下肚那種「很爽」的感覺而已，而這份感覺根本不是單獨存在，它需要各個方面的配合，根本毫無自性，不會獨自生起，當喝冰凍可樂這個行為完成以後，我能感受到的只是一份「我喝了可樂超級爽」的感覺而已，其他所有的組成因素全部都找不到了。因此，我要做的首先要控制自己注意飲可樂的次數，不能過多，更不能在身體特別熱的情況下猛得喝冰凍的可樂。其次，我要訓練自己內心，不因有時候喝不到冰凍可樂而感到失落和不爽。然後讓自己接受喝礦泉水代替可樂，做到喝可樂可以，喝礦泉水亦可以，內心不會因為喝哪種飲料而產生痛苦。）

忍辱波羅蜜多：離生滅的忍辱。用離生滅的心，去不斷訓練觸犯自己內心觀念底線的忍耐力，直至成就無量之忍。

精進波羅蜜多：用離生滅的心，去面對世事。物來則應，過去不留，隨緣盡心，盡心後隨緣，做到心無滯留。無時無刻都勇敢面坦然對任何際遇。

禪定波羅蜜多：用離生滅的心，於任何時間任何地點都能安住於「離相」都境界，不滯留於任何感知。

般若波羅蜜多：用離生滅的心，踐行中道，不偏不倚，不攀附不抵觸。

漢地四大菩薩：大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，大行普賢菩薩，大智文殊師利菩薩，這四個菩薩雖有「悲、願、行、智」的標籤，但其實各個都是圓滿具足的。所謂「悲願行智」只是為了滿足世人不同的執著心，同時也是為了向世人說明要想成就覺醒，這幾個條件缺一不可，要發大願、有慈悲之心，更要有智慧，而後不斷努力實行，方能成功。就如這次《地藏法門》里寫到的，發了大願會對自己有所要求，能夠生出慈悲心，督促自己精進，不斷實行的同時，智慧亦在慢慢顯現。有了智慧，會令自己更不斷的去「行深般若波羅蜜多」，最後終能照見五蘊皆空，度一切苦厄。

安忍不動如大地，靜慮深密如密藏。

感恩地藏菩薩！

感恩禪老師和悲兄！

祝願所有有情眾生，早日證得菩提！