《三俠五義》簡介
作品簡介
《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，120回，首刊於光緒五年（1879），署石玉昆述。卷首有問竹主人（石玉昆）序及退思主人、入迷道人二序。石玉昆（約1798～1882年），清代嘉慶、道光、同治、光緒年間著名子弟書說唱人。其說唱之《龍圖公案》今猶有傳抄本，唱詞甚多。後在此基礎上，刪去唱詞，增飾為小說，題《龍圖耳錄》。光緒年間，問竹主人（石玉昆）又加以修改潤色，更名為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》，均為 120回。
在《三俠五義》成書十年後，近代學者俞樾認為本書第1回「狸貓換太子」事，「殊涉不經」，遂「援據史傳，訂正俗說」，重撰第一回。又以三俠即南俠御貓展昭展熊飛、北俠紫髯伯歐陽春、雙俠丁兆蘭丁兆蕙合為一俠。實為四俠，增以小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元共為七俠；原五鼠即鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，仍為五義士，改書名為《七俠五義》，於光緒十五年作序刊行。
但俞樾此改動遭到文學界和曲藝界的雙重質疑，魯迅、胡適諸輩皆認為俞樾的改本實不如原本。如1923年12月28日魯迅致胡適佚札言：「我以為可重印者尚有數書。一是《三俠五義》，須用原本，而以俞曲園所改首回作附。」 1925年，亞東圖書館重印《三俠五義》時選用原本。胡適「序」中明確指出：「《三俠五義》原本確有勝過曲園先生改本之處。就是曲園先生最不滿意的第一回也遠勝於改本。近年上海戲園裡編《狸貓換太子》新戲，第一本用《三俠五義》第一回作成底本，這可見京班的戲子還忘不了《三俠五義》的影響，又可見改本的第一回刪去了那有聲有色的描寫部份便沒有文學的趣味，便不合戲劇的演做了。這回亞東圖書館請俞平伯先生標點此書，全用《三俠五義》作底本，將來定可以使這個本子重新行於國中，使許多讀者知道這部小說的原本是個什麼樣子。」所以今有《三俠五義》、《七俠五義》兩種名稱流傳於世。
《三俠五義》書名的由來
《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》,在初刻本每頁邊上都書「三俠五義」四字, 可見著者是把「三俠五義」四個字作為原書的別名。
在我國古漢語中「三」 、「五」 等數，既可表示基數, 即表示確數的數目，如「三綱五常」 、「三皇五帝」 、「三墳五典」等, 又可表示虛數，即用定數來表示誇大、縮小、或不定的數目, 如「 三令五申」等。從基數的概念來看：三俠是南俠、北俠、丁氏雙俠（看成一個整體），五義是五鼠；從虛數的涵義來理解, 「三俠五義」是許多俠義的意思。
主要人物
三俠：南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙（二人為一俠）
五義：鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂
其他：包拯、顏查散、柳青、艾虎、智化 等
內容梗概
小說敘寫北宋包拯在眾位俠義之士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及眾俠義除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權勢的清官形象，充分地體現了底層人民的願望。其中包公平冤獄、「鍘龐昱」、「除藩王」等情節，在一定程度上暴露了封建統治的黑暗，表現了人民群眾的鬥爭精神。書中穿插了大量俠客們路見不平、拔刀相助的正義行為，表現出他們俠之大者、為國為民的本質。《三俠五義》的出現，開創了公案小說與俠義小說的合流，小說前面講述北宋仁宗年間，包公出世，赴任定遠縣、執掌開封府，奉皇命到陳州放糧賑災，公孫策設計要來御賜刑具三口銅鍘，安樂侯龐煜派人刺殺包公，南俠展昭暗中保護幫助包公，使包公得以刀鍘國舅，除暴安良。隨後，包公又查清了多年前的皇宮冤案「狸貓換太子」案，使仁宗與李娘娘母子二人得以團聚。南俠展昭因多次救包公，閱武樓獻藝被皇帝封為「御貓」,引發五鼠鬧東京的故事，後來五義同歸朝廷供職開封府，其中間穿插韓彰蔣平等人捉拿採花賊花蝴蝶的故事、包公的門生倪繼祖在北俠歐陽春、黑妖狐智化、小俠艾虎等人的幫助下剷除霸王莊惡霸馬強的故事。後面主要講述白玉堂和顏查散等人，治理洪澤湖水患、收復軍山、剪除襄陽王趙爵等誅強鋤暴的故事。
真實背景
包拯,歷史上實有其人,廬州（今合肥）人，仁宗時曾官監察御史、樞密副使等職，以大臣知開封府事時，以剛正不阿著稱。宋元以來有以包公為題材的文學作品出現,明代出現的《龍圖公案》，是有關包公審案斷獄的短篇故事集，這些作品多是民間傳說,摻雜冥靈迷信荒誕不經的內容,《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，,使包拯不畏強暴、剛正嫉惡、處事幹練的形象最為飽滿、得以更廣泛的流傳。特別是小說中詳細增加了包公的身世、開封府三寶（古今盆、陰陽鏡、遊仙枕）的由來、三口銅鍘的由來，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來歷，開封師爺公孫策的來歷，展昭、白玉堂等人的來歷等內容，及其大量包公斷案和俠義之士遊行鄉里除暴安良、為國為民的故事，把包公形象推向頂峰。
白玉堂，歷史有其人，清初平度市張舍人，歷史記載白家良田萬頃家中巨富當鋪錢莊不計其數，白家第六代當家人白玉堂，文采最高，科舉曾中過舉人，掛四品道銜，還掛有「太學生」、「國學生」、「候選州同」等職銜，他仗義疏財，樂善好施，辦義學，為萊州助賑救災、被稱大善人，白玉堂將家族事業越做越大，根據史志發現，在之前的乾隆年間，張舍老白家就已經有了『銀錢桌子』，就是自己開銀號異地匯兌，這比道光年間的喬致庸早了幾十年。到了白玉堂這一代生意做得更大，【史料上記載：他家土地有1.2萬頃（每頃等於100畝、當鋪72座、銀號「銀錢桌子」70多處。】在當時他家是膠東首富（在當時的全國也是數得著的大戶）。白玉堂積德行善活到八十多歲無疾而終。《三俠五義》根據民間白玉堂的傳說，深度刻畫出一個人物鮮活、個性鮮明、仗義疏財，急公好義、重諾輕生、為國為民的年輕俠士形象。
核心思想
小說弘揚人間正氣，把俠客義士的除暴安良行為與保護清官、協助清官斷案完美的結合起來，表現了宣揚忠義、維護社會秩序、為國為民的思想。俠客們協助清官，與邪惡勢力對立，仗義除暴，為民申冤，反映了基層人民群眾的思想和願望。小說明顯地表達了人們對清明政治的要求和對是非善惡的態度，具有深刻的意義和認識價值。如小說揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結黨營私，誣陷忠良；龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女；苗秀父子魚肉鄉里，重利盤剝；葛登雲、馬剛肆虐逞凶，為害地方等。同時，對嫌貧愛富的柳洪、雪中送炭的劉洪義、為人出頭伸冤的張別古、嫁禍於人的馮君衡等，褒貶態度亦極鮮明。
文學點評
俞樾評價《三俠五義》：「閑中著色,精神百倍。如此筆墨,方許作平話小說,如此平話小說, 方算得天地間另是一種筆墨。」
《三俠五義》繪聲狀物，保留了宋元以來說話藝術的明快、生動、口語化的特點,刻畫人物、描寫環境,能與情節的發展密切結合。特別是對俠客義士的描繪，各具特色，多有性格，富於世俗生活氣息。魯迅說此書「而獨於寫草野豪傑，輒奕奕有神，間或襯以世態，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色」（《中國小說史略》）。
《三俠五義》為國學最低限度之必讀書目。（胡適新文化運動）
中國小說形成六大門類，聳立六座高峰。即：以《三國演義》為高峰的講史派小說，以《紅樓夢》為高峰的人情派小說，以《水滸》為高峰的農民起義派小說，以《西遊記》為高峰的神話派小說，以《儒林外史》為高峰的諷刺小說，以《三俠五義》為高峰的俠義派小說。 -----劉紹棠
《三俠五義》的文學成就近兩百年來一直被低估。-----迷糊聖人
文化影響
《三俠五義》作為中國最早出現的具有真正意義的武俠作品，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至文學藝術影響深遠，稱得上是武俠小說的開山鼻祖，由此掀起了各類武俠題材文學作品的高潮。《三俠五義》有關武功技擊（如點穴、暗器、劍訣、刀法、輕功提縱術等）、江湖勾當（如悶香、百寶囊、千里火、夜行衣靠、用毒、皮臉面具等）以及機關埋伏（如八卦連環堡）種種名目之演述，均對以後武俠小說之內容素材有決定性之影響。此後武俠公案、短打評書盛極一時，例如《五女七貞》、《永慶昇平》、《小五義》，民國《三俠劍》、《雍正劍俠圖》等紛紛問世，清末民初亦有大量知識分子投身武俠小說創作，寫了很多膾炙人口的佳作，比如王度廬的《卧虎藏龍》，還珠樓主的《蜀山奇俠傳》，一直到港台的金庸的《神鵰英雄傳》《神鵰俠侶》、古龍的《楚留香傳奇》、溫瑞安的《四大名捕》等等的武俠小說都在它的影響之下。
而《三俠五義》俠義公案的故事，又成為各類戲曲的題材來源。如京劇《打鑾駕》、《遇皇后》、《陳州放糧》、《狸貓換太子》、《花蝴蝶》、《打棍出箱》、《大破沖霄樓》、《北俠除霸》、《打龍袍》、《五鼠鬧東京》、《烏盆記》、《血手印》、《鍘判官》（探陰山）、《卧虎溝》（艾虎招親）、《茉花村》等24部戲曲都是敷演《三俠五義》的故事，《鍘美案》（秦香蓮）等包公戲也是深受《三俠五義》的影響。
《三俠五義》情節紛繁曲折而又條理清晰，語言通俗，保留了宋元以來說書藝術的生動活潑、直截明快的特色，俞樾評此書：閑中著色,精神百倍。如此筆墨,方許作平話小說,如此平話小說, 方算得天地間另是一種筆墨。
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