中國古史-生如夏花-武王定都

武王定都

武王分封，完成了姬夏勢力在天下的戰略佈局。

武王分封了七個主要的諸侯國。這時候，把王朝的都城設置在王國的西北邊陲，就顯得不大合適了。

夏王國需要一個新的都城，而武王把城址選在今天的洛陽附近。

《逸周書·度邑解》云：定天保，依天室。

這是武王選擇洛邑的理由，大概的意思就是：確定能夠得到上天的保佑，靠近上天居室的地方。

這個天室在哪裡呢？

武王最終選定的城址在今天的洛陽，而天室也一定在洛陽附近。

林沄以爲，天室就在太室山上。

太室山上有望都峰，立其峰頂可遠眺洛陽，望都峰由此得名。所以，可以基本確定天室就在太室山的山頂。

《天王簋》銘文云：王祀於天室。

《天王簋》記錄的這次祭祀，是在武王克商，並且東徵得勝之後，在返回鎬京的途中，路經太室山，在太室山山頂的天室舉行的祭祀。

也就是說，選擇洛邑作爲姬夏的都城，是武王實地考察的結果。

選擇洛邑作爲都城的理由，最重要的還是因爲洛邑處於當時天下的中央。

《逸周書·作雒解》云：俾中天下。

大意是：使其成爲天下的中央。

如果由鎬京出發，到姬夏的各個諸侯國。

西安到安陽，640公里；西安到淄博，1010公里；西安到曲阜，810公里；西安到北京，1080公里。

如果由洛邑出發，到姬夏的各個諸侯國。

洛陽到安陽，300公里；洛陽到淄博，670公里；洛陽到曲阜，470公里；洛陽到北京，820公里。

相對於鎬京而言，洛邑居於當時天下之中，在交通極其不發達的古代，減少各個諸侯國往返都城的距離，顯然是非常適合的。

洛邑居於天下之中，就是中央的城邑，就是中國。

準確地說，中國，最早的概念就是，中央的城邑，也即洛邑。

中國一詞最早出自《尚書·周書·梓材》。《梓材》一文，作者周公，作於周公四年。

《梓材》云：皇天既付中國民越厥疆土於先王。

大意是，皇天既然已經把中國的百姓和疆土都交給先王。

此句中，中國一詞，是對周朝統治下的天下而言了，已經有了我們今天意義上中國國家的概念了。

多數學者以爲中國一詞最早出自何尊銘文，但何尊是周公五年營成周時所作的一件青銅器。至少從時間上來看，是晚了一年。

《何尊》銘文云：惟武王既克大邑商，則廷告於天，曰：余其宅茲中國，自之薛民。

這句話的大意是：我住在這中心之城，由此而往，伐罪安民。

在這裡，中國的概念，依然是，中央的城邑。

專家們都把薛字隸作乂字。

請您再看看《何尊》銘文的拓片，薛字怎麼可能是乂字呢？

薛者，甲骨文從??從辛。會意。??者，象二石相疊形。聚而成師也。辛者，罪也。故，薛者，陳師伐罪也。

薛字，金文、小篆從??從辛從止。寫作，辪。

止字與屮字形近，後世乃訛辪字爲辥字。辥字又訛爲從艸之薛字。

雖然，自之薛民，寫成，自之乂民，乂訓爲治，這句話也說得通。

但是，專家們的這種治學態度，我輩卻是不敢恭維的。

反倒是日本人白川靜，把這個字隸作，辪。

打臉。

閒話到此。

武王定都，最終成了武王的遺願，這個遺願要等到周公來爲他實現了。

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