中國古史-生如夏花-夏人龜卜

夏人龜卜

周原甲骨H11:82和H11:84，是記錄夏人龜卜的實證。

很多現代的大師都聲稱，這兩片甲骨卜辭中有，冊周方伯，這樣的文字，證明商王曾經冊封文王爲方伯，也就是《西伯戡黎》中的西伯。

一個學術笑話而已。

H11:82本是殘片，殘存部分復有損傷，文字無法連貫，不足以爲證。

而在這片甲骨上所謂的，冊周方伯，這四個字。周下一字絕非方字，當是犬字。

且所謂的伯字，只能看清其上半部分，是否伯字，也不好說。

H11:84上確實有，冊周方伯，這四個字。

但並不是冊封周方伯的意思，現代的大師只是斷句錯誤，理解偏差罷了。

H11:84甲骨上的文字：

貞王其未又大甲冊周方白豊囟正不??於受又又

隸定、斷句之後：

貞，王其未有太甲冊。周方伯禮，囟正。不佐於受有佑。

太甲，是商人的第四個王。

冊，原字上冊下口。口是發號施令的意思，和商、周等字下面的口字同義。

太甲冊，是說太甲得到了上天的冊命，雖然有伊尹之事，仍可繼位爲王。

囟，就是囟門，或稱天門。

受，是紂王的名字。

這句話的大概意思是：

卜問，太甲得到了上天的冊命，然而紂王卻沒有。周方伯知禮，天門正。（可以代替紂王得到天命。）不必佐助紂王得到上天的保佑。

夏人收留大邑商的逃亡貞人，貞人就教給夏人文字和龜卜。

之後，這些貞人就留在夏，充任夏的祭司，爲夏進行龜卜。

H11:84是一個很好的例子。

占卜的時間應該是在紂王繼位之後。

說紂王沒有得到上天的冊命，一句話就否定了紂王爲王的合法性。

而周方伯知禮，懂得祭司上天。

且天門正，潛在的意思很明確，天門正就可以得天命。

周方伯可以代替紂王得到天佑。

既然有了天命，還去輔佐紂王做什麼？

在這里，貞人還是按照商人的習慣，稱呼夏人爲周人。

周方伯，就是夏人的首領。

這是武王伐商之前進行的占卜。卜問上天，伐商的合法性。

這個周方伯，基本可以排除是文王的可能性，應該就是武王。

因爲紂王繼位之時，文王已經去世了。容後詳述。

另外，商人並沒有冊封過文王。

《古本竹書紀年》云：文丁四年，周人伐余無之戎，克之。周王季命爲殷牧師。

牧師是一個官職的名字。

伯是一個爵位的名字。

周方伯，也應該是武乙或者文丁對王季的封爵。

這個官職和爵位，文王、武王可以世襲。不必再封。

之後，文丁死的那年，即文丁十一年，文丁殺了王季。

文王二年，即帝乙二年，文王伐商。

《古本竹書紀年》云：帝乙處殷。二年，周人伐商。

此後，兩國進入敵對狀態，再讓商人對夏人進行任命封爵，似乎不大可能。

再說，殺了文王的父親，然後給文王封個官，文王又怎麼可能接受呢？

商王封文王爲西伯之事，應該只是一個歷史上的謠言。