有哪些適合每天誦讀的靜心的佛經？

《佛說一天一個大肘子吃飽了不瞎想大圓滿陀羅尼經》

諸比丘。譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。

如是諸所有色。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。色無堅實故。

諸比丘。譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。

如是比丘。諸所有受。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以受無堅實故。

諸比丘。譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。

如是比丘。諸所有想。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以想無堅實故。

諸比丘。譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。 諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。

如是比丘。諸所有行。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。

諸比丘。譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵 馬兵 車兵 步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。

如是比丘。諸所有識。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以識無堅實故。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
觀色如聚沫　受如水上泡
想如春時焰　諸行如芭蕉
諸識法如幻　日種姓尊說
周匝諦思惟　正念善觀察
無實不堅固　無有我我所
於此苦陰身　大智分別說
離於三法者　身為成棄物
壽暖及諸識　離此余身分
永棄丘冢間　如木無識想
此身常如是　幻偽誘愚夫
如殺如毒刺　無有堅固者
比丘勤修習　觀察此陰身
晝夜常專精　正智繫念住
有為行長息　永得清涼處

我個人推薦心經，因為1、它比較短，2、容易記，3、法力強大，而且它是無上咒！

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛！

經常每日熏修，訓練把心經打入阿賴耶識，對我們來說是非常有幫助的！我自己試過，有幾次在定中有天人拉我飛升，只要沉著默誦心經，靈體就是下沉的！心經還可以避一切邪魔！

另外慈經中有四句話也可以每天早上和晚上在內心中默念：

願一切眾生無怨敵的危險！

你希望得到靜心，這個是你的目的。而你希望通過誦經來達到這個目的，那就找篇短的經文，比如心經，金剛經。如果再短點，那就選擇咒，比如揭諦咒，般若無盡藏真言。或者大悲咒准提咒楞嚴咒心之類的短咒。做個定課，就象伊斯蘭教徒每天的五次拜功一樣。形成習慣了自然會有靜心的感覺，比如健身愛好者每天固定的運動產生愉悅感。

想進一步，那麼，就按心經來，遠離顛倒夢想！思即業，遠離顛倒夢想就自然少造業，臻於聖人境界。

再進一步，思考十二因緣的順生與還滅，徹四聖諦，恭喜，解脫可期。

金剛般若波羅蜜經

恕我直言，無論看哪本佛經都無法達到靜心的效果。

相反，擊節讚歎、拍案叫絕 才是常態。

即便沒有這麼激烈的反應，心裡也常常掀起大波瀾，

引用《楞伽經》的原文就是：藏識大海境界風動轉識浪起，發歡喜心。

如果讀佛經反而達到了靜心的效果，要麼是沒讀進去，要麼是不知道自己在讀什麼。

以上