我想皈依佛門,但是心裡擔心、恐懼一些事情,怎麼辦?

我因為天生性格膽怯、內向,又經歷了一些事情,鬱積成心理疾病,已經病了十幾年了。因為疾病的原因,無法正常生活、工作,心裡也痛苦不堪、求生不得、求死不能。於是我就到處求醫,但是用盡各種療法,包括電休克治療,也沒有多少效果,依然是那樣。

我本來是無神論者,可實在痛楚難當,就開始念誦阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號,信疑參半,中間動搖過,但是這是我唯一的希望了,就堅持了下來,沒想到,後來,我的病好了一大半,我的心裡非常激動、喜悅,這堪稱奇蹟了,我對佛門已經深信不疑。

然而,我不久又開始擔心、恐懼各種事情,比如說,我會不會又退回到原來的狀態,再比如說,如果我皈依了,無意中破戒,會不會招致惡果......

我了解過三皈五戒,我認為五戒都是很好的道德準則,對於普通人而言,也應該遵守,何況佛弟子呢?然而,我依然感到痛苦,心裡總擔心如果破戒了會導致惡果,我不知該怎樣對待戒律,如果我皈依了,必然會整天想著五戒的事,那也太累了吧,不算是正常的心理狀態吧。

但是我還是渴望著皈依,渴望著從疾病和困惑中完全解脫出來,所以向大家求教。


其實這個問題兩個點:

一,根本的顧慮是——我皈依了,無意中破戒,會不會招致惡果......

佛陀制定戒律不是為了給弟子們找麻煩,而是告訴弟子們做什麼事情會有什麼樣子的果報。善有善報惡有惡報。絕對不是您想的,受戒做了就有惡果,不受戒就沒事兒。那大家就都別受戒。這世界該多美好?!受戒守戒是為了讓自己諸惡莫作眾善奉行。換言之,如果沒有佛陀的戒律,你想止惡揚善都不知道該如何做。這時候不是感激佛陀這位老師的偉大而是戚戚於受戒就是給自己套牢了枷鎖,小心小性!小德小智!

二,沒想到,後來,我的病好了一大半,我的心裡非常激動、喜悅,這堪稱奇蹟了,我對佛門已經深信不疑。然而,我不久又開始擔心

您這叫好了瘡疤忘了疼,您這叫過河拆橋,您這叫吃飽了罵廚子,您這叫給點兒陽光就燦爛,您這叫給你三分顏色就開染坊,您這叫記吃不記打,您這叫屬耗子的——撂爪就忘。

勇敢的海燕,在閃電中間,高傲地飛翔;這是勝利的預言家在叫喊:

——讓這傢伙的痛苦來得更猛烈些吧!


既然念誦南無阿彌陀佛,當求往生西方極樂凈土。既然往生極樂世界,那有什麼好怕的。看經文:「下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善」

《觀無量壽經》節選:

「佛告阿難及韋提希:下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善,如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開,觀世音、大勢至、以大悲音聲,為其廣說諸法實相,除滅罪法。聞已歡喜,應時即發菩提之心,是名下品下生者,是名下生輩想,名第十六觀。」

還有,即使受戒不小心犯戒,並非不可挽回。看經文:「是人常觀,犯輕如重,觀已生悔及慚愧心,怖畏、愁惱,心不樂之,至心懺悔;既懺悔已,心生歡喜,慎護受持,更不敢犯,是名凈戒。」

《優婆塞戒經》節選:

  「複次,智者又作是念,戒有二果:一者諸天樂,二菩提樂。智者應當求菩提樂,不求天樂。若受戒已,所不應作,而故作之,所不應思,而故思惟,懈怠、懶惰,樂於睡眠,念惡覺觀,邪命、惡願,是名污戒。"

  "若受戒已,心生悔恨,求人天樂,多諸放逸,不生憐愍,是名污戒。"

  "若畏貧窮,若為恐怖,若為失財,若畏作役,若為身命,若為利養,若為愛心,而受禁戒,既受戒已,心生疑惑,是名污戒。"

  "善男子,若人不樂久處生死,深見過罪,觀人天樂,阿鼻獄苦,平等無差,憐愍眾生,具足正念,為欲利益無量眾生,使得成道,為具無上菩提道故,為如法行故,受持是戒,心不放逸。能觀過去、未來、現在身口意業,知輕知重,凡所作事,先當繫心,修不放逸,作已、作時,亦復如是修不放逸。若先不知,作已得罪;若失念心,亦得犯罪。若客煩惱,時暫起者,亦得犯罪;若小放逸,亦得犯罪。是人常觀,犯輕如重,觀已生悔及慚愧心,怖畏、愁惱,心不樂之,至心懺悔;既懺悔已,心生歡喜,慎護受持,更不敢犯,是名凈戒。"


受了皈依,不一定就要受五戒啊。如果覺得還沒有把握受五戒,那就試著學習持一條你比較有把握的戒,比如我現在就在學習持不飲酒戒(推薦看看五戒表解和在家律學,其實持戒也沒想像的那麼那麼難)。還有就算你受了五戒,你不想持的時候只要跟一個聽得懂你說話的人說我不持某某戒了,就舍戒了。so,不用擔心,先取得正式的入學資格,去皈依吧。


求佛是求智慧,而不是求保佑。

佛不會保佑你,但是會給你解除煩惱的方法。


要知道戒律不是約束你,而是保護你。而且五戒基本是最基礎的戒律,完全複合世間道德。而且戒有犯戒和破戒,犯戒可懺悔得清凈。

比如殺戒,你不會殺人吧。比如盜戒,你不會非法獲得兩千左右的錢吧,比如淫戒,你不會搞外遇吧。比如妄語戒,你不會說自己是佛菩薩再來吧。酒戒是遮戒破不了。

其中盜戒關於金額各有說法,五錢可以看作人民幣五元,可以換算當時的價值相當於現在的2000多,可以以國家非法所得達到槍斃的條件。上限下限都很高。和自己配偶正常夫妻生活不犯戒。其他兩條很難破,不被別人殺就不錯了,你說是什麼大仙也要別人相信。

你沒體會過怎麼會知道持戒會障礙你生活,說得難聽點,不行還可以舍戒啊。相比比丘戒,五戒練小學生都算不上。


其實皈依前的糾結和矛盾,是對人生最佳的反思。

至於是否真的皈依,倒顯得不那麼重要了。


我的想法,先念《地藏經》一天一部,一天多部更好,念一二年,再決定。


為什麼不反過來想呢?

戒律如同保護自身的鎧甲,並非大多數世人理解的約束。

明白了是保護自己的裝備,是不是要去主動穿著?

所以持戒有兩種:一、消極被動。二、積極主動。

如何選擇看自己了。


挖個坑,五月份皈依後來填。

阿彌陀佛。


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