我如何才能割除愛欲，遁入空門，忘卻紅塵，修成正果？

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割除愛欲，遁入空門，忘卻紅塵，修成正果？

這四件事兒之間壓根就沒必然關係。

想太多了。

1、看到世間苦、不想再苦，知道有愛欲就不會停止受苦，這就能割除愛欲

2、心如空門，遠比身入空門要重要的多。當著和尚想著姑娘，現實中文版《朝五晚九》么？

3、忘了紅塵做什麼？沒了紅塵菩薩們去哪兒上班兒？

4、觀到世間苦是修成正果的第一步。先好好思量人生的不容易吧。但凡你覺得這世界上還有一件事兒挺樂呵，離得正果，還有上億個十萬八千里。

加油！

當下馬上可以做的……

先剃個禿子找找感覺吧~

有此出世之心太好了！佛教的修行就是斷欲、滅愛、證空、離塵，直至成佛！

解脫之法，轉佛經如下：

舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等皆是虛假。一切不凈之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此鏡像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。

舍利子。蘊處界法亦復如是。

若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。

紅塵里的牽絆，向來都是痛苦的根源，只有遠離顛倒夢想，才能還自己一片清凈

拚命鑽錢，然後捐給少林寺

一句放下實在太難難在何處無非不明放下其意各種慾望紅塵都是煩惱而煩惱即菩提又如何能割除空門正果本沒有又怎麼可以遁入修成。手執握煩惱屠刀欲放下而念念之間卻以放下煩惱自縛屠刀不離手。若能真放下煩惱即可熄滅正果自然已成。

你所說的是斷滅空，這是大執著。我也不知道怎麼做。但是佛陀知道，而且還留下修行的方法，都在佛經裡面。但是能不能明白就要看你自己了。不要抱著利益的目的去讀佛經。而且要用心讀，要能明白佛陀想告訴你什麼，這點很重要。