中國人對本土化的佛教到底有多誤解？

03-01

我們不談佛教，不談本土化的佛教，更不談中國人，

單講——解。

人有六個器官，附帶六種功能，緣到六種境界

——眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。

其中，色聲香味觸，叫色法；法，叫心法。

通俗說，就是物質的，意識的；或者說客觀的，主觀的。

眼耳鼻舌身是外設，輸入設備，意是CPU，集中處理這些進來的信號。

凡夫的CPU運算的法則是貪嗔痴，菩薩的演算法是覺正凈。所以算出來的結果不一樣。

而整個處理過程是一樣的。所以八識轉四智，轉其名不轉其實。

既然凡夫的運演算法則是貪嗔痴，是妄想，是攀緣心，是分別妄想執著。

那麼，計算出來的色聲香味觸法，無論是色法還是心法，都是誤，都是錯，都是罪，都是業……

所以，

知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。

知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃。

知見，立知即無明本；知見，無見斯即涅槃。

知，見立知即無明本。知，見無見斯即涅槃。

這不是一個怎麼解不對的問題，而是一個怎麼解都不對的問題……

曾在網上看到這麼一個「佛友」，認為所有佛教廟宇建築，都是印度的建築造型，質問為什麼中國沒有自己的建築特色。

這種思想簡直是蓋了帽了，很無敵。和你這個問題很配套啊。

迷信的帽子什麼時候可以摘除

謝邀。

誤解多了，比如「本土佛教」四個字就是一個誤解。

我來嘗試著回答一下題主的問題。

首先關於誤解的定義，是需要好好的說道一下的。

橫向來說，需要一個對比，然後才能判定它是不是誤解。橫向那我們拿現在的中國的佛教的一些現象和其他國家，東南亞以及佛教信眾比較多的國家和地區，相對比以前來說的話每個國家的佛教經過幾百上千年的演化，都與原始的創教的時候，會發生很大的變化，都進行了本土本地的一些變化，吸收了當地一些文化背景特色，然後相應的也被當地的一些文化背景特色所同化，改變了自身的原有的屬性這是難免的，既然都已經相適應了，一開始可能種子是相同的，但是經過幾百上千年的不斷的演化，自然種子會有變化，那它還去拿現在經過演化的種子和以前的種子去對比，那你認為他這算是誤解嗎！比如佛祖涅槃以後。只是幾百年而已，印度各個地區的不同的信中，關於戒律就已經有很大的區別了，對佛法的理解也有很大的區別，相互衝突，然後還分裂了呢。那你怎麼能判定哪個部分人認為它是正確的另一部分就是錯誤的嗎？

另外，佛教發源地一般是在尼泊爾地區，然後傳教是印度那邊！

縱向的比以前的，原始的時候的佛教的一些現象，做下對比。就會發現，原始印度那邊的佛教沒有像現在宗教性這麼嚴重。那個時候一般都偏理性，而沒有現在那麼宗教迷信這麼嚴重。而現在的宗教迷信更重一些，比如進入中國以後，在魏晉時期吸收了很多玄學的一些概等級制度理論體系更加的嚴謹豐富並且把以前的一些人拔高神化。縱向對比，一開始傳入中國的佛教和現代的佛教，在這一兩千年間的變化。就會發現已經完全變樣了。自從傳入中國以後，融合了儒家的道家的相關的一些知識，豐富了自己的理論體系，也難免的被同化了一部分。就像現在的寺廟，有算命的，抽籤的，算卦的，很多都是和尚在操作，那以前的佛教有嗎？他沒有，他都是進入中國以後本土化為了達到自己的傳教，或者說各種目的經濟利益，然後去操作這些東西。還有各朝各代都深度參與政治。幾次佛教的興起和被打壓，都是因政治而起，以及因政治而遭受打壓。興起的時候需要他穩定人心，軟化人心以便統治！然後等到控制不住的時候，佔用了各種土地人口，稅負！自然就會遭到打壓，控制削弱！等到再需要他的時候，又再次啟用！在這種過程中就會經歷，美化，宣揚，然後醜化，扭曲！當然了，在印度的時候，佛教也是在高層人士傳教的。

然後建國以後還經歷了一波宗教界的革命洗禮。改革開放以後，由於出現了斷層，新的一代佛教界人士，在傳承方面出現了一些問題，一些好的傳統都沒有繼承下來，然後新的進入佛教的教徒，由於其文化背景和思想觀念，引入到一些不好的現象。比如更注重一些商業利益方面的獲取。大建寺廟宮觀。廣傳心靈雞湯。大肆收受香火。以及不時爆出了一些什麼和尚包養情人，大學生，然後尼姑，然後開跑車之類的各種信息。自然而然就會對這些他們產生不好的印象。

而且在日常的接觸信息的過程中，你先接受到什麼信息就會對比現在的現象，就會先入為主的認為你先接觸那些信息是正確的，然後看不慣現在的一些現象，但是如果你一開始就接觸一些不好的信息。你自然認為這種現象是正常的。比如你一開始接觸的是原始的那些佛經理論，然後看著他們一些信息，比如要求清修，然後不要沉迷一些財物，也范不要四口業之類的。然後你就認為現在的一些現象不好，沒學啥東西就瞎評，瞎解說，然後亂傳，亂教你怎麼怎麼做。但是如果你一開始就接觸的一些現在的心靈雞湯，然後喝多了以後，你就認為他無所謂，很正常。

我這也是自己的胡亂理解，不喜可以噴。但是不要太用力，我這人心裡有點脆弱承受不住。