能否給出華夏歷史上北邊和西北的游牧民族的來龍去脈？

02-28

匈奴，羌，柔然，羯，氐，鮮卑，回鶻，突厥，契丹，吐蕃，遼國，西夏，大金，蒙古，女真等等。我記得的就是這些，還有我漏掉的謝謝補充。
他們來源是哪裡？發展興起是哪個時期？被打敗是哪個時期？對應到現在是少數民族哪個民族？

可以按左任右任分類，左任是炎帝族，如契丹女真，右任是黃帝族，如苗族、滿族、蒙古族、藏族、日本的大和族和阿依努族。

可以按曆法信仰，農曆是陰陽結合曆法，但是古代也是有炎帝族純太陽曆和黃帝族純太陰曆的

遼史卷34兵衛志，以青牛白馬祭告天、地、日神，唯不拜月。契丹就是左任拜日的典型炎帝民族

曾經馳騁在中國北方的游牧民族，有的在歷史上曇花一現，有的經過歲月的磨礪蜿蜒至今。在歷史上留下過印記的名字非常多，總體來講，根源主要是以下五族：匈奴、東胡、突厥、通古斯、吐蕃。那些各種各樣令人眼花繚亂的北方少數民族基本上都是他們溯延下來的。所以先談一下這五族的起源。

一.匈奴部分：以匈奴為代表

據中國部分史籍記載，匈奴人是夏朝的遺民。《史記·匈奴列傳》云：「匈奴其先祖夏後之苗裔也」。《山海經·大荒北經》稱：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。《史記索隱》引張晏的話說：「淳維以殷時奔北邊。」意即夏的後裔淳維，在商朝時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。還有一說認為，移居北地的夏之後裔，是夏桀的兒子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。

部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、余無、樓煩、大荔等史籍中所見之異民族，統稱為匈奴。還有人認為匈奴與先秦時期的北方少數民族不可混為一談，匈奴應是西方草原的一個游牧民族，秦始皇之前，還未游牧至中國北部。

上述看法，在近現代學者中並未取得統一。由於匈奴的起源問題不能解決，匈奴的族屬與匈奴的語系也都成為懸案。

二.東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表

關於東胡的起源，文獻記載簡略而且混亂，因此長期以來研究者甚少。大體有以下幾種說法。

（1）東胡之先為屠何說：

唐人尹知章注《管子》稱：「屠何，東胡之先也。」此說與《逸周書》《管子》等書記載：東胡與屠何並列的史料相矛盾。東胡與屠何應為並存的兩族，屠何在今遼西，東胡則在今東蒙。屠何不能是東胡之先。

（2）東胡之先為山戎說：

東胡春秋時為山戎，入戰國後統稱為東胡。主此說者大都認為東胡之名始見於戰國。然據《逸周書》東胡之稱周初已經出現。《山海經》記載東胡出現於史的時間也不能晚至戰國。《史記匈奴列傳》及《逸周書》更將東胡與山戎並列，因此，東胡與山戎應為並列的兩族。山戎在今大凌河流域上游，東胡則在今西拉木倫河流域，齊桓公破山戎後，東胡一度曾南下佔山戎之地，秦開破東胡，東胡北卻千里，復退至西拉木倫河流域，山戎可能有些入東胡者，但不足以說明山戎為東胡之先。

（3）東胡之先為土方說：

這個說法是近年才提出的。但土方的確切防衛一時還難以定論，也沒有更多足以證明土方是東胡之先的史料，只能作為一說留以備考。

從考古上看，東胡一族分布在今西拉木倫河一帶已經有悠久的歷史。對東胡的考古文化一般學者都認為是夏家店上層文化。

三.突厥部分：以突厥為代表.也說有可能是匈奴的一個分支.

古突厥人之先祖傳說的漢文資料，迄今只見到四種，即《周書·突厥傳》和《隋書·突厥傳》載第一、二、三種，《酉陽雜俎》載第四種。諸說的大意分別是：

(1)某部落被鄰國所滅，只剩下一個失去雙足的十歲小孩。母狼將他養大，並與之交合，生育後代。嗣後，在高昌之北的山穴中繁衍出突厥阿史那氏族。

(2)突厥之先為平涼雜胡，後因北魏太武帝滅沮渠氏，遂逃難至金山（即阿爾泰山），充當柔然的鐵工，從而發展為突厥族。

(3)突厥之先居於漠北的索國，乃狼所生。其後代娶冬神、夏神之女，所生的子孫之一阿史那被推為首領，遂繁衍成強大的突厥王族。

(4)突厥之先祖曰射摩，與阿史德窟西的海神女相愛，每天傍晚入海與海神女幽會，歷經數十年。後因射不中神異的金角白鹿而濫殺無辜，遂與海神女緣絕。

第四個傳說字數最多，刻劃得最為具體，神話色彩也最濃重。

分析得到如下結論：

1．突厥先祖每晚入海與情人相會的故事，顯然是埃及、巴比倫、希臘等古代神話中太陽神暮歸大海，去會新娘的故事的翻版。

2．突厥先祖射摩之名，當是借自巴比倫太陽神沙瑪什之名；射摩之情人海神女舍利之名，則當是借自希臘月亮女神塞勒涅之名。舍利的海神女身份，亦當輾轉來自希臘的女海神。

3．突厥先祖傳說中的金角白鹿，有可能象徵著太陽的光芒，也有可能相當於月亮女神的座騎。而有關鹿的這類故事，都能在希臘、閃族、雅利安等族的民間傳說中見到。

4．鑒於這則突厥先祖傳說，從基本結構到細節描寫，都體現出阿爾泰山（古突厥人建立強大汗國之前的居地）以西地區各民族的文化成份，因此可以推測，突厥人在建國之前，很可能與西方各族進行過長期的接觸和交往。亦即是說，他們可能曾在遙遠的西方（裏海以及其他許多地區）生活過漫長的時日。

四.通古斯部分：以滿洲為代表

通古斯--滿語族是發源於貝加爾湖附近的一個古老的民族共同體,現在屬於這個語族的包括滿族（錫伯族）、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族及生活在俄羅斯境內的奧羅奇人、那乃人（都是赫哲人，即原女真人的一支）、烏底蓋人、烏爾奇人、雅庫特人（都是原女真人）等。主要分布在亞洲東北部，南起北緯40度，北至北冰洋，西至葉尼塞河，東迄太平洋。其中的主幹為現在的居住在中國境內的滿族。

五.羌藏部分：羌族，吐蕃

藏人的來源有三說：

「南來說」：即藏族源於印度或印度王族說。藏文史書也有基本相同的說法。但主要是在佛僧史著出現，完全由於尊佛、崇佛而將贊普世系與釋迦王族掛鉤，是以宗教感情代替了歷史事實，失去了立論之根據。

「西羌說」：這是認為藏族源於古代羌人的「發羌支系」。在我國歷代學者中持這種觀點的人不少。也是漢文史籍所一貫主張的。通常也稱為：北來說」。主要作據的材料是，《後漢書·西羌傳》、《舊唐書·吐蕃傳》。

「土著」說：即自古以來就休養生息在西藏高原。綜合考古發現、文獻資料、神話傳說等方面的資料分析中，可以推斷，藏族既不是「發羌」，亦非源於印度。藏族的先民早在舊石器時代就繁衍生息在青藏高原這一「世界屋脊」之上。在距今4800年，藏族一些地區的人類就已步入了原始社會晚期，這裡的人們過著以原始農業為主，兼營畜牧業和狩獵的定居生活。這些民族的來源不是單一的，而是以本地的土著民族為主，不斷融合北方的胡民族系統，東方的氐羌民族的基礎上形成的，從而構成了一個內容駁雜、獨具特色的文化系統。

中國歷史上的游牧民族多是由這五部分演化而來的，接下來介紹一下他們建立過得政權和結局。

　　匈奴：主體在東漢時期被漢人消滅，剩餘部分西逃至歐洲，與馬扎爾人融合，構成今天的匈牙利人（近年來使用DNA等測試手段未能證實這一問題.說DNA更接近於現在波黑地區的人）。氐，匈奴一部分，後被漢族融化. 羯，匈奴的一部分，公元4世紀滅絕。

　　氐：匈奴一部分，後被漢族融化。所建政權：成漢、前秦、後涼、仇池、宕昌

　　羯：匈奴的一部分，在公元4世紀被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導致羯族滅種。所建政權:後趙.

　　東胡：秦時被匈奴滅亡，之後分成兩大部分：烏桓和鮮卑 .

烏桓：被曹魏消滅.

鮮卑：建立北魏政權.因北魏孝文帝漢化改革,主體被漢族同化，剩餘的演化為柔然，所建政權前燕、代國、後燕、西燕、西秦、南涼、南燕及北魏.北魏分為東魏、西魏.隨後也分別被北齊、北周所篡.另有段部、宇文部、吐谷渾部等.

　　柔然：被突厥擊敗，分化為室韋（蒙古）和契丹.

　　契丹：曾建立遼朝.後被女真族金滅掉.主體與女真族漢族同化，剩餘的西遷到中亞，建立西遼,後被成吉思汗滅掉.與當地人融合，成為中亞人的一部分。

　　蒙古(室韋)：為先秦時東胡的一部分，由鮮卑演化而來，一直生存到現在。所建政權：蒙古、蒙元、四大汗國等.

　　突厥：後滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和唐人聯合所滅，剩餘的向西遷移，形成了今天的土耳其人。政權高峰期為隋唐時期，不幸碰到初唐盛世，被滅。後有餘支沙陀人政權：後唐、後晉、後漢、北漢.

　通古斯部分：原稱肅慎（商、周時分布於黑龍江、烏蘇里江流域和長白山一帶），後為女真、滿洲.一直生存到現在，即今天的滿族人。

　　吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分所建政權：吐蕃.

　　党項：羌族的一部分。後被蒙古人滅亡。所建政權:西夏

　　羌：一直生存到今天，所建政權：後秦、鄧至.

　　回鶻：漢文古籍多作匈奴別支。主體由丁零人構成，融入了鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，聯合唐朝將突厥主體滅亡。回鶻生存到現在，即今天的維吾爾族。